師共長技以滅共

第五章 革命必先去奴隸之根性
　　
　　曰國民，曰奴隸，國民強，奴隸亡。國民獨立，奴隸服從。中國黃龍旗之下，有一種若國民，非國民，若奴隸，非奴隸，雜糅不一，以組織成一大種。謂其為國民乎？吾敢謂群四萬萬人而居者，即具有完全之奴顏妾面。國民乎何有！尊之以國民，其污穢此優美之名詞也孰甚！若然，則以奴隸畀之、吾敢拍手叫絕曰：“奴隸者，為中國人不雷同，不普通，獨一無二之徽號。”
　　
　　印度之奴隸于英也，非英人欲奴隸之，印人自樂為奴隸也。安南之奴隸于法也，非法奴隸之，安南人自樂為奴隸也。我中國人之奴隸于滿洲、歐美人也，非滿洲、歐美欲奴隸之，中國人自樂為奴隸耳。樂為奴隸，則請釋奴隸之例。
　　
　　奴隸者，與國民相對待，而不恥于人類之賤稱也。國民者，有自治之才力，有獨立之性質，有參政之公權，有自由之幸福，無論所執何業，而皆得為完全無缺之人。曰奴隸也，則既無自治之力，亦無獨立之心，舉凡飲食、男女、衣服、居處，莫不待命于主人，而天賦之人權，應享之幸福，亦莫不奉之主人之手。衣主人之衣，食主人之食，言主人之言，事主人之事，倚賴之外無思想，服從之外無性質，謅媚之外無笑語，奔走之外無事業，伺候之外無精神，呼之不敢不來，麾之不敢不去，命之生不敢不生，命之死不敢不死。得主人之一盼，博主人之一笑，如獲異寶，登天堂，夸耀于儕輩以為榮；及櫻主人之怒，則俯首屈膝，氣下股栗，至極其鞭撲踐踏，不敢有分毫抵忤之色，不敢生分毫憤奮之心，他人視為大恥辱，不能一刻忍受，而彼無怒色，無忤容，怡然安其本分，乃幾不復自知為人。而其人亦為國人所賤恥，別為異類，視為賤種，妻恥以為夫，父恥以為子，弟恥以為兄，嚴而逐之于平民之外，此固天下奴隸之公同性質，而天下之視奴隸者，即無不同此賤視者也。我中國人固擅奴隸之所長，父以教子，兄以勉弟，妻以諫夫，日日演其慣為奴隸之手段。嗚呼！人何幸而為奴隸哉！亦何不幸而為奴隸哉！
　　
　　且夫我中國人之樂為奴隸、不自今日始也。或謂秦漢以前有國民，秦漢以后無國民。吾謂宴息于專制政體之下者，無所往而非奴隸。數千年來，名公巨卿，老師大儒，所以垂教萬世之二大義，曰忠，曰孝，更釋之曰：“忠于君，孝于親。”吾不解忠君之謂何。吾見夫法、美諸國之無君可忠也，而斯民遂不得等倫于人類耶？吾見夫法、美等國之無君可忠，而其國人盡瘁國事之義務，殆一日不可缺焉。夫忠也，孝也。是固人生重大之美德也。以言夫忠于國也則可，以言夫忠于君也則不可。何也？人非父母無以自生，非國無以自存，故對于父母國家，自有應盡之義務焉，而非為一姓一家之家奴走狗者，所得冒其名以相傳習也。
　　
　　中國人無歷史，中國之所謂二十四朝之史，實一部大奴隸史也。自漢末以迄今日，凡一千七百余年，中國全土，為奴隸于異種者，三百五十八年；黃河以北，為奴隸于異種者，七百五十九年。嗚呼！黃帝之子孫，忍令率其嫡親之同胞，舉其世襲之士地，為他族所奴隸者，何屢見而不一。“簞食壺漿，以迎王師”，“纖青拖紫，臣妾驕人”，“二圣青衣行酒會，九哥白馬渡江來
　　
　　”，忠君忠君，此張弘范、洪承疇之所以前后輝映也，此中國人之所以為奴隸也。
　　
　　曾國藩也，左宗棠也，李鴻章也，此大清朝皇帝所溢為文正、文襄、文忠者也，此當道名人所推尊為中興三杰，此庸夫俗子所羨為封侯拜相，此科舉后生所懸擬崇拜不置者。然吾聞德相畢士麻克呵李鴻章曰：“我歐洲人以平異種為功，未聞以殘戮同胞為功。”嗟夫！吾安得起曾、左百聞是言！吾安得起曾、左以前之曾、左而共聞是言！吾安得起曾、左以后士曾、左，上自獨當一面之官府，下至不足輕重之官吏，而亦共同是言！夫曾、左、李三人者。亦自謂為讀書有得，比肩賢哲之人也。而猶忍心害理，屠戮同胞，為滿洲人忠順之奴隸也如是，其他何足論。吾無以比之，比之以李自成、張獻忠，吾猶嫌其不肖，李、張之所以屠戮同胞，而使滿洲人入主中國也，李、張因無常識，不讀書，又為明之敝政所迫，而使之不得不然，吾猶為之恕。曾、左、李三人者，明明白白知為漢種也，為封妻蔭子，屠戮同胞以請滿洲人再主中國也，吾百解而不能為之恕。某氏謂英人助滿洲平太平天國。亡漢種之罪，英人與有力焉。鳴呼！是又因烏及屋之微意也。
　　
　　曾、左、李者，中國人為奴隸之代表也。曾、左、李去，曾、左、李來，柔順也，安分也，韜晦也，眼從也，做官也，發財也，中國人造奴隸之教科書也。舉一國之人，無一不為奴隸，舉一國之人，無一不為奴隸之奴隸，二千年以前皆奴隸，二千年以后亦必為奴隸。同胞乎！同胞乎！法國議院中，無安南人足跡，英國議院中，無印度人足跡，日本議院中，無臺灣人足跡。印度人之為奴隸也，猶得繞紅布頭巾為巡捕立于上海、香港之十字街頭上，驅策中國人以為樂。然吾試問我同胞，曾召于地球面積上，擇一為巡捕之地，驅策異種人以為樂？面包一塊，山竽一碟，此因非洲黑奴之舊生活也，同胞！同胞！其重思之！
　　
　　吾先以一言叫起我同胞曰：國民，吾愿我同胞，萬眾一心，肢體努力，以砥以礪，拔去奴隸之根性，以進為中國之國民。法人革命前之奴隸，卒收革命之成功。美洲獨立前之奴隸，卒脫英人之制縛。此無他，能自認為國民耳。吾故曰：革命必先去奴隸之根性。非然者，天演如是，物競如是，有國民之國，群起染指于我中士，我同胞其將由今日之奴隸，以進為數重奴隸，由數重奴隸，而猿猴，而野豕，而蚌介，而荒荒大陸，絕無人煙之沙漠也。
　　
　　近人有樂府一首，名《奴才好》云：
　　
　　奴才好，奴才好，勿管內政與外交，大家鼓里且睡覺。古人有句常言道，臣當忠，
　　
　　子當孝，大家切勿胡亂鬧。滿洲入關二百年，我的奴才做慣了，他的江山他的財，他要
　　
　　分人聽他好。轉瞬洋人來，依舊做奴才。他開礦產我做丁，他開洋行我細崽，他要招兵
　　
　　我去當，他要通事我也會，內地還有甲必丹，收賦治獄榮巍巍。滿奴作了作洋奴，奴性
　　
　　相傳入腦胚，父詔兄勉說忠孝，此是忠孝他莫為。什么流血與革命，什么自由與均財，
　　
　　狂悖都能害性命，倔強那肯就范圍。我輩奴仆當戒之，福澤所關慎所歸。大金、大元、
　　
　　大清朝，主人國號已屢改，何況大英、***、大美國，換個國號任便戴。奴才好！奴才
　　
　　樂！世有強者我便服。三分刁黠九分媚，世事何者為齷齪？料理乾坤世有人，坐間風云
　　多反復，滅種覆族事遙遙，此事解人已難索。堪笑維新諸少年，甘赴湯火蹈鼎鑊，達官
　　
　　震怒外人愁，身死名敗相繼仆。但識爭回自主權，豈知已非求己學。奴才好！奴才好！
　　
　　奴才到處皆為家，何必保種與保國！

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第五章 革命必先去奴隸之根性
　　
　　曰國民，曰奴隸，國民強，奴隸亡。國民獨立，奴隸服從。中國黃龍旗之下，有一種若國民，非國民，若奴隸，非奴隸，雜糅不一，以組織成一大種。謂其為國民乎？吾敢謂群四萬萬人而居者，即具有完全之奴顏妾面。國民乎何有！尊之以國民，其污穢此優美之名詞也孰甚！若然，則以奴隸畀之、吾敢拍手叫絕曰：“奴隸者，為中國人不雷同，不普通，獨一無二之徽號。”
　　
　　印度之奴隸于英也，非英人欲奴隸之，印人自樂為奴隸也。安南之奴隸于法也，非法奴隸之，安南人自樂為奴隸也。我中國人之奴隸于滿洲、歐美人也，非滿洲、歐美欲奴隸之，中國人自樂為奴隸耳。樂為奴隸，則請釋奴隸之例。
　　
　　奴隸者，與國民相對待，而不恥于人類之賤稱也。國民者，有自治之才力，有獨立之性質，有參政之公權，有自由之幸福，無論所執何業，而皆得為完全無缺之人。曰奴隸也，則既無自治之力，亦無獨立之心，舉凡飲食、男女、衣服、居處，莫不待命于主人，而天賦之人權，應享之幸福，亦莫不奉之主人之手。衣主人之衣，食主人之食，言主人之言，事主人之事，倚賴之外無思想，服從之外無性質，謅媚之外無笑語，奔走之外無事業，伺候之外無精神，呼之不敢不來，麾之不敢不去，命之生不敢不生，命之死不敢不死。得主人之一盼，博主人之一笑，如獲異寶，登天堂，夸耀于儕輩以為榮；及櫻主人之怒，則俯首屈膝，氣下股栗，至極其鞭撲踐踏，不敢有分毫抵忤之色，不敢生分毫憤奮之心，他人視為大恥辱，不能一刻忍受，而彼無怒色，無忤容，怡然安其本分，乃幾不復自知為人。而其人亦為國人所賤恥，別為異類，視為賤種，妻恥以為夫，父恥以為子，弟恥以為兄，嚴而逐之于平民之外，此固天下奴隸之公同性質，而天下之視奴隸者，即無不同此賤視者也。我中國人固擅奴隸之所長，父以教子，兄以勉弟，妻以諫夫，日日演其慣為奴隸之手段。嗚呼！人何幸而為奴隸哉！亦何不幸而為奴隸哉！
　　
　　且夫我中國人之樂為奴隸、不自今日始也。或謂秦漢以前有國民，秦漢以后無國民。吾謂宴息于專制政體之下者，無所往而非奴隸。數千年來，名公巨卿，老師大儒，所以垂教萬世之二大義，曰忠，曰孝，更釋之曰：“忠于君，孝于親。”吾不解忠君之謂何。吾見夫法、美諸國之無君可忠也，而斯民遂不得等倫于人類耶？吾見夫法、美等國之無君可忠，而其國人盡瘁國事之義務，殆一日不可缺焉。夫忠也，孝也。是固人生重大之美德也。以言夫忠于國也則可，以言夫忠于君也則不可。何也？人非父母無以自生，非國無以自存，故對于父母國家，自有應盡之義務焉，而非為一姓一家之家奴走狗者，所得冒其名以相傳習也。
　　
　　中國人無歷史，中國之所謂二十四朝之史，實一部大奴隸史也。自漢末以迄今日，凡一千七百余年，中國全土，為奴隸于異種者，三百五十八年；黃河以北，為奴隸于異種者，七百五十九年。嗚呼！黃帝之子孫，忍令率其嫡親之同胞，舉其世襲之士地，為他族所奴隸者，何屢見而不一。“簞食壺漿，以迎王師”，“纖青拖紫，臣妾驕人”，“二圣青衣行酒會，九哥白馬渡江來
　　
　　”，忠君忠君，此張弘范、洪承疇之所以前后輝映也，此中國人之所以為奴隸也。
　　
　　曾國藩也，左宗棠也，李鴻章也，此大清朝皇帝所溢為文正、文襄、文忠者也，此當道名人所推尊為中興三杰，此庸夫俗子所羨為封侯拜相，此科舉后生所懸擬崇拜不置者。然吾聞德相畢士麻克呵李鴻章曰：“我歐洲人以平異種為功，未聞以殘戮同胞為功。”嗟夫！吾安得起曾、左百聞是言！吾安得起曾、左以前之曾、左而共聞是言！吾安得起曾、左以后士曾、左，上自獨當一面之官府，下至不足輕重之官吏，而亦共同是言！夫曾、左、李三人者。亦自謂為讀書有得，比肩賢哲之人也。而猶忍心害理，屠戮同胞，為滿洲人忠順之奴隸也如是，其他何足論。吾無以比之，比之以李自成、張獻忠，吾猶嫌其不肖，李、張之所以屠戮同胞，而使滿洲人入主中國也，李、張因無常識，不讀書，又為明之敝政所迫，而使之不得不然，吾猶為之恕。曾、左、李三人者，明明白白知為漢種也，為封妻蔭子，屠戮同胞以請滿洲人再主中國也，吾百解而不能為之恕。某氏謂英人助滿洲平太平天國。亡漢種之罪，英人與有力焉。鳴呼！是又因烏及屋之微意也。
　　
　　曾、左、李者，中國人為奴隸之代表也。曾、左、李去，曾、左、李來，柔順也，安分也，韜晦也，眼從也，做官也，發財也，中國人造奴隸之教科書也。舉一國之人，無一不為奴隸，舉一國之人，無一不為奴隸之奴隸，二千年以前皆奴隸，二千年以后亦必為奴隸。同胞乎！同胞乎！法國議院中，無安南人足跡，英國議院中，無印度人足跡，日本議院中，無臺灣人足跡。印度人之為奴隸也，猶得繞紅布頭巾為巡捕立于上海、香港之十字街頭上，驅策中國人以為樂。然吾試問我同胞，曾召于地球面積上，擇一為巡捕之地，驅策異種人以為樂？面包一塊，山竽一碟，此因非洲黑奴之舊生活也，同胞！同胞！其重思之！
　　
　　吾先以一言叫起我同胞曰：國民，吾愿我同胞，萬眾一心，肢體努力，以砥以礪，拔去奴隸之根性，以進為中國之國民。法人革命前之奴隸，卒收革命之成功。美洲獨立前之奴隸，卒脫英人之制縛。此無他，能自認為國民耳。吾故曰：革命必先去奴隸之根性。非然者，天演如是，物競如是，有國民之國，群起染指于我中士，我同胞其將由今日之奴隸，以進為數重奴隸，由數重奴隸，而猿猴，而野豕，而蚌介，而荒荒大陸，絕無人煙之沙漠也。
　　
　　近人有樂府一首，名《奴才好》云：
　　
　　奴才好，奴才好，勿管內政與外交，大家鼓里且睡覺。古人有句常言道，臣當忠，
　　
　　子當孝，大家切勿胡亂鬧。滿洲入關二百年，我的奴才做慣了，他的江山他的財，他要
　　
　　分人聽他好。轉瞬洋人來，依舊做奴才。他開礦產我做丁，他開洋行我細崽，他要招兵
　　
　　我去當，他要通事我也會，內地還有甲必丹，收賦治獄榮巍巍。滿奴作了作洋奴，奴性
　　
　　相傳入腦胚，父詔兄勉說忠孝，此是忠孝他莫為。什么流血與革命，什么自由與均財，
　　
　　狂悖都能害性命，倔強那肯就范圍。我輩奴仆當戒之，福澤所關慎所歸。大金、大元、
　　
　　大清朝，主人國號已屢改，何況大英、***、大美國，換個國號任便戴。奴才好！奴才
　　
　　樂！世有強者我便服。三分刁黠九分媚，世事何者為齷齪？料理乾坤世有人，坐間風云
　　多反復，滅種覆族事遙遙，此事解人已難索。堪笑維新諸少年，甘赴湯火蹈鼎鑊，達官
　　
　　震怒外人愁，身死名敗相繼仆。但識爭回自主權，豈知已非求己學。奴才好！奴才好！
　　
　　奴才到處皆為家，何必保種與保國！

BY 師共長技以滅共