⚜"شیخ احمد احسائی" و اعتقاد به حصر شئون الهیه در اهل البیت علیهم السلام
❖ مرحوم «السید محمد مهدی الموسوی القزوینی» صاحب اثر گرانسنگ "بوار الغالین" که سابقا در [ اینجا ] معرَّف حضور گشتند، در رسالة ⟨بهتان الرکنیة⟩ _که در آن به نقد و ابطال عقائد فاسد یکی از مشایخ شیخیه رکنیه (کریم خان کرمانی) پرداختند_ می‌نویسد:
• بلایی که سائر حوادث ناخوشایند در برابر آن کوچک به شمار می‌آید این است که شیخ احمد احسائی -رکن و قطب فرقه ضاله شیخیه- در شرح الزیارة گفته است: خداوند متعال شئون و اوصاف خود را در وجود اهل البیت علیهم السلام جمع کرده است
◄ سپس به یک برهان عقلی کلامی، مختصرا اشاره می‌کند و می‌نویسد:
• محال عقلی و شرعی است _خلاف ضروریات دین است_ که موجود حادث موضوع و ظرف برای شئون قدیم باشد زیرا که مخلوق حادث=اهلبیت‌ع مسبوق به عدم و ملحوق به آن هستند و ایضا محدود به زمان و مکان و اوصاف مقادیر لکن خداوند متعال حادث و مسبوق به عدم و محدود به اوصاف مخلوقات نیست لذا تباین حاکم و مقتضی است که حادث موضوع برای شأن قدیم نباشد
°و الا استلزم الاجتماع المحال
📖بهتان الرکنیة ص۲۹
📚نسخه این رسالة جهت استفاده محققین و علاقه مندان
❖ مرحوم «السید محمد مهدی الموسوی القزوینی» صاحب اثر گرانسنگ "بوار الغالین" که سابقا در [ اینجا ] معرَّف حضور گشتند، در رسالة ⟨بهتان الرکنیة⟩ _که در آن به نقد و ابطال عقائد فاسد یکی از مشایخ شیخیه رکنیه (کریم خان کرمانی) پرداختند_ می‌نویسد:
• بلایی که سائر حوادث ناخوشایند در برابر آن کوچک به شمار می‌آید این است که شیخ احمد احسائی -رکن و قطب فرقه ضاله شیخیه- در شرح الزیارة گفته است: خداوند متعال شئون و اوصاف خود را در وجود اهل البیت علیهم السلام جمع کرده است
◄ سپس به یک برهان عقلی کلامی، مختصرا اشاره می‌کند و می‌نویسد:
• محال عقلی و شرعی است _خلاف ضروریات دین است_ که موجود حادث موضوع و ظرف برای شئون قدیم باشد زیرا که مخلوق حادث=اهلبیت‌ع مسبوق به عدم و ملحوق به آن هستند و ایضا محدود به زمان و مکان و اوصاف مقادیر لکن خداوند متعال حادث و مسبوق به عدم و محدود به اوصاف مخلوقات نیست لذا تباین حاکم و مقتضی است که حادث موضوع برای شأن قدیم نباشد
°و الا استلزم الاجتماع المحال
📖بهتان الرکنیة ص۲۹
📚نسخه این رسالة جهت استفاده محققین و علاقه مندان
tg-me.com/Arshvetashih/12772
Create:
Last Update:
Last Update:
⚜"شیخ احمد احسائی" و اعتقاد به حصر شئون الهیه در اهل البیت علیهم السلام
❖ مرحوم «السید محمد مهدی الموسوی القزوینی» صاحب اثر گرانسنگ "بوار الغالین" که سابقا در [ اینجا ] معرَّف حضور گشتند، در رسالة ⟨بهتان الرکنیة⟩ _که در آن به نقد و ابطال عقائد فاسد یکی از مشایخ شیخیه رکنیه (کریم خان کرمانی) پرداختند_ می‌نویسد:
• بلایی که سائر حوادث ناخوشایند در برابر آن کوچک به شمار می‌آید این است که شیخ احمد احسائی -رکن و قطب فرقه ضاله شیخیه- در شرح الزیارة گفته است: خداوند متعال شئون و اوصاف خود را در وجود اهل البیت علیهم السلام جمع کرده است
◄ سپس به یک برهان عقلی کلامی، مختصرا اشاره می‌کند و می‌نویسد:
• محال عقلی و شرعی است _خلاف ضروریات دین است_ که موجود حادث موضوع و ظرف برای شئون قدیم باشد زیرا که مخلوق حادث=اهلبیت‌ع مسبوق به عدم و ملحوق به آن هستند و ایضا محدود به زمان و مکان و اوصاف مقادیر لکن خداوند متعال حادث و مسبوق به عدم و محدود به اوصاف مخلوقات نیست لذا تباین حاکم و مقتضی است که حادث موضوع برای شأن قدیم نباشد
°و الا استلزم الاجتماع المحال
📖بهتان الرکنیة ص۲۹
📚نسخه این رسالة جهت استفاده محققین و علاقه مندان
❖ مرحوم «السید محمد مهدی الموسوی القزوینی» صاحب اثر گرانسنگ "بوار الغالین" که سابقا در [ اینجا ] معرَّف حضور گشتند، در رسالة ⟨بهتان الرکنیة⟩ _که در آن به نقد و ابطال عقائد فاسد یکی از مشایخ شیخیه رکنیه (کریم خان کرمانی) پرداختند_ می‌نویسد:
• بلایی که سائر حوادث ناخوشایند در برابر آن کوچک به شمار می‌آید این است که شیخ احمد احسائی -رکن و قطب فرقه ضاله شیخیه- در شرح الزیارة گفته است: خداوند متعال شئون و اوصاف خود را در وجود اهل البیت علیهم السلام جمع کرده است
◄ سپس به یک برهان عقلی کلامی، مختصرا اشاره می‌کند و می‌نویسد:
• محال عقلی و شرعی است _خلاف ضروریات دین است_ که موجود حادث موضوع و ظرف برای شئون قدیم باشد زیرا که مخلوق حادث=اهلبیت‌ع مسبوق به عدم و ملحوق به آن هستند و ایضا محدود به زمان و مکان و اوصاف مقادیر لکن خداوند متعال حادث و مسبوق به عدم و محدود به اوصاف مخلوقات نیست لذا تباین حاکم و مقتضی است که حادث موضوع برای شأن قدیم نباشد
°و الا استلزم الاجتماع المحال
📖بهتان الرکنیة ص۲۹
📚نسخه این رسالة جهت استفاده محققین و علاقه مندان
BY تَصحیحُ الاِعتِقاد
Share with your friend now:
tg-me.com/Arshvetashih/12772