قناة [فاعل خير]

📕إسعاف الواعظ بأدلة المواعظ📗

✍️ التحذير من الغيبة وبيان أضرارها الوخيمة

تعريف الغيبة وضابطها

ﻋﻦ ﺃﺑﻲ ﻫﺮﻳﺮﺓ ﺭﺿﻲ اﻟﻠﻪ ﻋﻨﻪ؛ ﺃﻥ ﺭﺳﻮﻝ اﻟﻠﻪ ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﻗﺎﻝ:"ﺃﺗﺪﺭﻭﻥ ﻣﺎ اﻟﻐﻴﺒﺔ؟ ".
ﻗﺎﻟﻮا: اﻟﻠﻪ ﻭﺭﺳﻮﻟﻪ ﺃﻋﻠﻢ. ﻗﺎﻝ:
"ﺫﻛﺮﻙ ﺃﺧﺎﻙ ﺑﻤﺎ ﻳﻜﺮﻩ".
ﻗﻴﻞ: ﺃﻓﺮﺃﻳﺖ ﺇﻥ ﻛﺎﻥ ﻓﻲ ﺃﺧﻲ ﻣﺎ ﺃﻗﻮﻝ؟ ﻗﺎﻝ:
"ﺇﻥ ﻛﺎﻥ ﻓﻴﻪ ﻣﺎ ﺗﻘﻮﻝ ﻓﻘﺪ اﻏﺘﺒﺘﻪ، ﻭﺇﻥ ﻟﻢ ﻳﻜﻦ ﻓﻴﻪ ﻣﺎ ﺗﻘﻮﻝ ﻓﻘﺪ ﺑﻬﺘﻪ".
ﺭﻭاﻩ ﻣﺴﻠﻢ

ﻋﻦ ﺃﺑﻲ ﻫﺮﻳﺮﺓ ﻋﻦ اﻟﻨﺒﻲ ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ
ﻭﺳﻠﻢ: " ﻣﻦ ﺫﻛﺮ ﺭﺟﻼ ﺑﻤﺎ ﻓﻴﻪ ﻓﻘﺪ اﻏﺘﺎﺑﻪ ﻭﻣﻦ ﺫﻛﺮﻩ ﺑﻐﻴﺮ ﻣﺎ ﻓﻴﻪ ﻓﻘﺪ ﺑﻬﺘﻪ ".
ﺃﺧﺮﺟﻪ ﺃﺑﻮ اﻟﺸﻴﺦ ﻓﻲ " اﻟﻄﺒﻘﺎﺕ " (ﺻ: 34) وهو مخرج في "السلسلة الصحيحة" رقم (1419)

ﻋﻦ اﻟﻮﻟﻴﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﻠﻪ ﺻﻴﺎﺩ ﺃﻥ اﻟﻤﻄﻠﺐ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﻤﻠﻚ ﺑﻦ ﺣﻨﻄﺐ اﻟﻤﺨﺰﻭﻣﻲ ﺃﺧﺒﺮﻩ: " ﺃﻥ ﺭﺟﻼ ﺳﺄﻝ ﺭﺳﻮﻝ اﻟﻠﻪ ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ: ﻣﺎ اﻟﻐﻴﺒﺔ؟ ﻓﻘﺎﻝ ﺭﺳﻮﻝ اﻟﻠﻪ ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ: ﺃﻥ ﺗﺬﻛﺮ ﻣﻦ اﻟﻤﺮء ﻣﺎ ﻳﻜﺮﻩ ﺃﻥ ﻳﺴﻤﻊ ". ﻗﺎﻝ: ﻳﺎ ﺭﺳﻮﻝ اﻟﻠﻪ ﻭﺇﻥ ﻛﺎﻥ ﺣﻘﺎ؟ ﻗﺎﻝ ﺭﺳﻮﻝ اﻟﻠﻪ ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ: ﺇﺫا ﻗﻠﺖ ﺑﺎﻃﻼ ﻓﺬﻟﻚ اﻟﺒﻬﺘﺎﻥ ". ﺃﺧﺮﺟﻪ ﻣﺎﻟﻚ ﻓﻲ " اﻟﻤﻮﻃﺄ " (3 / 150 - ﻃﺒﻌﺔ اﻟﺤﻠﺒﻲ)، واﺑﻦ اﻟﻤﺒﺎﺭﻙ ﻓﻲ " اﻟﺰﻫﺪ " (704)، واﻟﺨﺮاﺋﻄﻲ ﻓﻲ "مساﻭﺉ اﻷﺧﻼﻕ" وصححه الألباني في "صحيح الجامع" رقم (4186)، وهو مخرج في "السلسلة الصحيحة" رقم (1992)


ﻋﻦ ﺳﻨﺎﻥ ﺑﻦ ﺳﻠﻤﺔ ﻗﺎﻝ : ﻛﻨﺖ ﻣﻊ ﺃﺑﻲ ﻋﻨﺪ اﺑﻦ ﻋﻤﺮ
ﺭﺿﻲ اﻟﻠﻪ ﻋﻨﻪ ﻓﺴﺌﻞ ﻋﻦ اﻟﻐﻴﺒﺔ ﻓﻘﺎﻝ : اﺑﻦ ﻋﻤﺮ : اﻟﻐﻴﺒﺔ : ﺃﻥ ﺗﻘﻮﻝ ﻣﺎ ﻓﻴﻪ ﻭاﻟﺒﻬﺘﺎﻥ : ﺃﻥ ﺗﻘﻮﻝ ﻣﺎ ﻟﻴﺲ ﻓﻴﻪ
أخرجه ابن أبي الدنيا في "الغيبة والنميمة" رقم (76)

عن ﻋﺒﺪ اﻟﻠﻪ ﺑﻦ ﻋﻤﺮ قال: «ﺇﺫا ﻗﻠﺖ ﻓﻲ ﺭﺟﻞ ﻣﺎ ﻟﻴﺲ ﻓﻴﻪ ﻓﻬﻲ ﻓﺮﻳﺔ، ﻭﺇﺫا ﻗﻠﺖ ﻣﺎ ﻓﻴﻪ ﻓﻬﻲ ﻏﻴﺒﺔ» أخرجه الخرائطي في "مساوئ الأخلاق" رقم (204)

ﻋﻦ ﻋﻮﻥ ﺑﻦ ﻋﺒﺪاﻟﻠﻪ ﻗﺎﻝ : ﺇﺫا ﻗﻠﺖ ﻣﺎ ﻓﻲ اﻟﺮﺟﻞ ﻭﺃﻧﺖ ﺗﻌﻠﻢ ﺃﻧﻪ ﻳﻜﺮﻩ ﺫﻟﻚ ﻓﻘﺪ اﻏﺘﺒﺘﻪ ﻭﺇﺫا ﻗﻠﺖ ﻣﺎ ﻟﻴﺲ ﻓﻴﻪ ﻓﻘﺪ ﺑﻬﺘﻪ.
أخرجه ابن أبي الدنيا في "الغيبة والنميمة" رقم (77)

ﻋﻦ ﺣﻤﺎﺩ ﻋﻦ ﺇﺑﺮاﻫﻴﻢ ﻗﺎﻝ : ﻛﺎﻥ اﺑﻦ ﻣﺴﻌﻮﺩ ﻳﻘﻮﻝ :
اﻟﻐﻴﺒﺔ : ﺃﻥ ﺗﺬﻛﺮ ﻣﻦ ﺃﺧﻴﻚ ﻣﺎ ﺗﻌﻠﻢ ﻓﻴﻪ ﻓﺈﺫا ﻗﻠﺖ ﻣﺎ ﻟﻴﺲ ﻓﻴﻪ ﻓﺬﻟﻚ اﻟﺒﻬﺘﺎﻥ.
أخرجه ابن أبي الدنيا في "الغيبة والنميمة" رقم (78)

ﻋﻦ ﻫﺸﺎﻡ ﺑﻦ ﺣﺴﺎﻥ ﻗﺎﻝ :
اﻟﻐﻴﺒﺔ ﺃﻥ ﺗﻘﻮﻝ ﻟﻠﺮﺟﻞ ﻣﺎ ﻫﻮ ﻓﻴﻪ ﻣﻤﺎ ﻳﻜﺮﻩ.
أخرجه ابن أبي الدنيا في "الغيبة والنميمة" رقم (81)

ﻗﺎﻝ اﻟﺤﺴﻦ ﺭﺣﻤﻪ اﻟﻠﻪ: «ﺫﻛﺮ اﻟﻐﻴﺮ ﺛﻼﺛﺔ: اﻟﻐﻴﺒﺔ، ﻭاﻟﺒﻬﺘﺎﻥ، ﻭاﻹﻓﻚ، ﻭﻛﻞ ﻓﻲ ﻛﺘﺎﺏ اﻟﻠﻪ- ﻋﺰ ﻭﺟﻞ- ﻓﺎﻟﻐﻴﺒﺔ ﺃﻥ ﺗﻘﻮﻝ ﻣﺎ ﻓﻴﻪ، ﻭاﻟﺒﻬﺘﺎﻥ ﺃﻥ ﺗﻘﻮﻝ ﻣﺎ ﻟﻴﺲ ﻓﻴﻪ، ﻭاﻹﻓﻚ ﺃﻥ ﺗﻘﻮﻝ ﻣﺎ ﺑﻠﻐﻚ» "اﻹﺣﻴﺎء" (3/ 153) .

ﻗﺎﻝ اﻟﺠﺮﺟﺎﻧﻲ: اﻟﻐﻴﺒﺔ: ﺫﻛﺮ ﻣﺴﺎﻭﻯء اﻹﻧﺴﺎﻥ ﻓﻲ ﻏﻴﺒﺘﻪ ﻭﻫﻲ ﻓﻴﻪ. "اﻟﺘﻌﺮﻳﻔﺎﺕ" (169) .

ﻭﻗﺎﻝ اﻟﻤﻨﺎﻭﻱ: اﻟﻐﻴﺒﺔ: ﺃﻥ ﺗﺬﻛﺮ ﺃﺧﺎﻙ ﺑﻤﺎ ﻳﻜﺮﻫﻪ، ﻓﺈﻥ ﻛﺎﻥ ﻓﻴﻪ ﻓﻘﺪ اﻏﺘﺒﺘﻪ ... ، ﻗﺎﻝ: ﻭﻣﻦ ﺃﺣﺴﻦ ﺗﻌﺎﺭﻳﻔﻬﺎ «ﺫﻛﺮ اﻟﻌﻴﺐ ﺑﻈﻬﺮ اﻟﻐﻴﺐ». "اﻟﺘﻮﻗﻴﻒ ﻋﻠﻰ ﻣﻬﻤﺎﺕ اﻟﺘﻌﺎﺭﻳﻒ" (254) .

ﻭﻗﺎﻝ اﻟﻜﻔﻮﻱ: ﺃﻥ ﻳﺘﻜﻠﻢ ﺧﻠﻒ ﺇﻧﺴﺎﻥ ﻣﺴﺘﻮﺭ ﺑﻜﻼﻡ ﻫﻮ ﻓﻴﻪ . "اﻟﻜﻠﻴﺎﺕ" (669) .

ﻭﻗﺎﻝ اﻟﺘﻬﺎﻧﻮﻱ: اﻟﻐﻴﺒﺔ: ﺃﻥ ﺗﺬﻛﺮ ﺃﺧﺎﻙ ﺑﻤﺎ ﻳﻜﺮﻫﻪ ﻟﻮ ﺑﻠﻐﻪ، ﺳﻮاء ﺫﻛﺮﺕ ﻧﻘﺼﺎﻧﺎ ﻓﻲ ﺑﺪﻧﻪ ﺃﻭ ﻓﻲ ﻟﺒﺴﻪ، ﺃﻭ ﻓﻲ ﺧﻠﻘﻪ، ﺃﻭ ﻓﻲ ﻓﻌﻠﻪ، ﺃﻭ ﻓﻲ ﻗﻮﻟﻪ، ﺃﻭ ﻓﻲ ﺩﻳﻨﻪ، ﺃﻭ ﻓﻲ ﺩﻧﻴﺎﻩ، ﺃﻭ ﻓﻲ ﻭﻟﺪﻩ، ﺃﻭ ﻓﻲ ﺛﻮﺑﻪ، ﺃﻭ ﻓﻲ ﺩاﺭﻩ، ﺃﻭ ﻓﻲ ﺩاﺑﺘﻪ.
ﻗﺎﻝ: ﻭﻻ ﺗﻘﺘﺼﺮ اﻟﻐﻴﺒﺔ ﻋﻠﻰ اﻟﻘﻮﻝ، ﺑﻞ ﺗﺠﺮﻱ ﺃﻳﻀﺎ ﻓﻲ اﻟﻔﻌﻞ ﻛﺎﻟﺤﺮﻛﺔ ﻭاﻹﺷﺎﺭﺓ ﻭاﻟﻜﻨﺎﻳﺔ، ﻟﻤﺎ ﻭﺭﺩ ﻋﻦ ﻋﺎﺋﺸﺔ- ﺭﺿﻲ اﻟﻠﻪ ﻋﻨﻬﺎ- ﺃﻧﻬﺎ ﺃﺷﺎﺭﺕ ﺑﻴﺪﻫﺎ ﺇﻟﻰ اﻣﺮﺃﺓ ﺃﻧﻬﺎ ﻗﺼﻴﺮﺓ ﻓﻘﺎﻝ ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ: «اﻏﺘﺒﺘﻬﺎ» ﻭاﻟﺘﺼﺪﻳﻖ ﺑﺎﻟﻐﻴﺒﺔ ﻏﻴﺒﺔ. "ﻛﺸﺎﻑ اﺻﻄﻼﺣﺎﺕ اﻟﻔﻨﻮﻥ" (3/ 1091).

ﻗﺎﻝ اﺑﻦ ﺣﺠﺮ: ﻫﻲ ﺫﻛﺮ اﻟﻤﺮء ﺑﻤﺎ ﻳﻜﺮﻫﻪ، ﺳﻮاء ﻛﺎﻥ ﺫﻟﻚ ﻓﻲ ﺑﺪﻥ اﻟﺸﺨﺺ ﺃﻭ ﺩﻳﻨﻪ ﺃﻭ ﺩﻧﻴﺎﻩ، ﺃﻭ ﻧﻔﺴﻪ ﺃﻭ ﺧﻠﻘﻪ ﺃﻭ ﻣﺎﻟﻪ. ﻭﻗﺎﻝ اﻟﺮاﻏﺐ: ﻫﻲ ﺃﻥ ﻳﺬﻛﺮ اﻹﻧﺴﺎﻥ ﻋﻴﺐ ﻏﻴﺮﻩ ﻣﻦ ﻏﻴﺮ ﻣﺤﻮﺝ ﺇﻟﻰ ﺫﻛﺮ ﺫﻟﻚ.
ﻭﻗﺎﻝ اﺑﻦ اﻷﺛﻴﺮ: اﻟﻐﻴﺒﺔ ﺃﻥ ﺗﺬﻛﺮ اﻹﻧﺴﺎﻥ ﻓﻲ ﻏﻴﺒﺘﻪ ﺑﺴﻮء ﻭﺇﻥ ﻛﺎﻥ ﻓﻴﻪ.
ﻭﻗﺎﻝ اﺑﻦ اﻟﺘﻴﻦ: اﻟﻐﻴﺒﺔ ﺫﻛﺮ اﻟﻤﺮء ﻣﺎ ﻳﻜﺮﻫﻪ ﺑﻈﻬﺮ اﻟﻐﻴﺐ. "ﻓﺘﺢ اﻟﺒﺎﺭﻱ" (10/ 484) .

قال النووي رحمه الله تعالى: ﻓﺄﻣﺎ اﻟﻐﻴﺒﺔ: ﻓﻬﻲ ﺫﻛﺮﻙ اﻹﻧﺴﺎﻥ ﺑﻤﺎ ﻓﻴﻪ ﻣﻤﺎ ﻳﻜﺮﻩ، ﺳﻮاء ﻛﺎﻥ ﻓﻲ ﺑﺪﻧﻪ، ﺃﻭ ﺩﻳﻨﻪ ﺃﻭ، ﺩﻧﻴﺎﻩ ﺃﻭ ﻧﻔﺴﻪ، ﺃﻭ ﺧﻠﻘﻪ، ﺃﻭ ﺧﻠﻘﻪ، ﺃﻭ ﻣﺎﻟﻪ، ﺃﻭ ﻭﻟﺪﻩ، ﺃﻭ ﻭاﻟﺪﻩ، ﺃﻭ ﺯﻭﺟﻪ، ﺃﻭ ﺧﺎﺩﻣﻪ، ﺃﻭ ﻣﻤﻠﻮﻛﻪ، ﺃﻭ ﻋﻤﺎﻣﺘﻪ، ﺃﻭ ﺛﻮﺑﻪ، ﺃﻭ ﻣﺸﻴﺘﻪ، ﻭﺣﺮﻛﺘﻪ ﻭﺑﺸﺎﺷﺘﻪ ﻭﺧﻼﻋﺘﻪ، ﻭﻋﺒﻮﺳﻪ، ﻭﻃﻼﻗﺘﻪ، ﺃﻭ ﻏﻴﺮ ﺫﻟﻚ ﻣﻤﺎ ﻳﺘﻌﻠﻖ ﺑﻪ، ﺳﻮاء ﺫﻛﺮﺗﻪ ﺑﻠﻔﻈﻚ ﺃﻭ ﻛﺘﺎﺑﻚ، ﺃﻭ ﺭﻣﺰﺕ، ﺃﻭ ﺃﺷﺮﺕ ﺇﻟﻴﻪ ﺑﻌﻴﻨﻚ، ﺃﻭ ﻳﺪﻙ، ﺃﻭ ﺭﺃﺳﻚ ﺃﻭ ﻧﺤﻮ ﺫﻟﻚ.
ﺃﻣﺎ اﻟﺒﺪﻥ، ﻓﻜﻘﻮﻟﻚ: ﺃﻋﻤﻰ، ﺃﻋﺮﺝ، ﺃﻋﻤﺶ، ﺃﻗﺮﻉ، ﻗﺼﻴﺮ، ﻃﻮﻳﻞ ﺃﺳﻮﺩ، ﺃﺻﻔﺮ.
ﻭﺃﻣﺎ اﻟﺪﻳﻦ، ﻓﻜﻘﻮﻟﻚ: ﻓﺎﺳﻖ، ﺳﺎﺭﻕ ﺧﺎﺋﻦ، ﻇﺎﻟﻢ، ﻣﺘﻬﺎﻭﻥ ﺑﺎﻟﺼﻼﺓ، ﻣﺘﺴﺎﻫﻞ ﻓﻲ اﻟﻨﺠﺎﺳﺎﺕ، ﻟﻴﺲ ﺑﺎﺭا ﺑﻮاﻟﺪﻩ، ﻻ ﻳﻀﻊ اﻟﺰﻛﺎﺓ ﻣﻮاﺿﻌﻬﺎ، ﻻ ﻳﺠﺘﻨﺐ اﻟﻐﻴﺒﺔ.
ﻭﺃﻣﺎ اﻟﺪﻧﻴﺎ: ﻓﻘﻠﻴﻞ اﻷﺩﺏ، ﻳﺘﻬﺎﻭﻥ ﺑﺎﻟﻨﺎﺱ، ﻻ ﻳﺮﻯ ﻷﺣﺪ ﻋﻠﻴﻪ ﺣﻘﺎ، ﻛﺜﻴﺮ اﻟﻜﻼﻡ، ﻛﺜﻴﺮ اﻷﻛﻞ ﺃﻭ اﻟﻨﻮﻡ، ﻳﻨﺎﻡ ﻓﻲ ﻏﻴﺮ ﻭﻗﺘﻪ، ﻳﺠﻠﺲ ﻓﻲ ﻏﻴﺮ ﻣﻮﺿﻌﻪ.
ﻭﺃﻣﺎ اﻟﻤﺘﻌﻠﻖ ﺑﻮاﻟﺪﻩ، ﻓﻜﻘﻮﻟﻪ: ﺃﺑﻮﻩ ﻓﺎﺳﻖ، ﺃﻭ ﻫﻨﺪﻱ، ﺃﻭ ﻧﺒﻄﻲ، ﺃﻭ ﺯﻧﺠﻲ، ﺇﺳﻜﺎﻑ، ﺑﺰاﺯ، ﻧﺨﺎﺱ، ﻧﺠﺎﺭ، ﺣﺪاﺩ، ﺣﺎﺋﻚ.

www.tg-me.com/us/قناة فاعل خير /com.FaeilKhayr1990/62855

40 viewsApr 23 at 07:28

📕إسعاف الواعظ بأدلة المواعظ📗

✍️ التحذير من الغيبة وبيان أضرارها الوخيمة

تعريف الغيبة وضابطها

ﻋﻦ ﺃﺑﻲ ﻫﺮﻳﺮﺓ ﺭﺿﻲ اﻟﻠﻪ ﻋﻨﻪ؛ ﺃﻥ ﺭﺳﻮﻝ اﻟﻠﻪ ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﻗﺎﻝ:"ﺃﺗﺪﺭﻭﻥ ﻣﺎ اﻟﻐﻴﺒﺔ؟ ".
ﻗﺎﻟﻮا: اﻟﻠﻪ ﻭﺭﺳﻮﻟﻪ ﺃﻋﻠﻢ. ﻗﺎﻝ:
"ﺫﻛﺮﻙ ﺃﺧﺎﻙ ﺑﻤﺎ ﻳﻜﺮﻩ".
ﻗﻴﻞ: ﺃﻓﺮﺃﻳﺖ ﺇﻥ ﻛﺎﻥ ﻓﻲ ﺃﺧﻲ ﻣﺎ ﺃﻗﻮﻝ؟ ﻗﺎﻝ:
"ﺇﻥ ﻛﺎﻥ ﻓﻴﻪ ﻣﺎ ﺗﻘﻮﻝ ﻓﻘﺪ اﻏﺘﺒﺘﻪ، ﻭﺇﻥ ﻟﻢ ﻳﻜﻦ ﻓﻴﻪ ﻣﺎ ﺗﻘﻮﻝ ﻓﻘﺪ ﺑﻬﺘﻪ".
ﺭﻭاﻩ ﻣﺴﻠﻢ

ﻋﻦ ﺃﺑﻲ ﻫﺮﻳﺮﺓ ﻋﻦ اﻟﻨﺒﻲ ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ
ﻭﺳﻠﻢ: " ﻣﻦ ﺫﻛﺮ ﺭﺟﻼ ﺑﻤﺎ ﻓﻴﻪ ﻓﻘﺪ اﻏﺘﺎﺑﻪ ﻭﻣﻦ ﺫﻛﺮﻩ ﺑﻐﻴﺮ ﻣﺎ ﻓﻴﻪ ﻓﻘﺪ ﺑﻬﺘﻪ ".
ﺃﺧﺮﺟﻪ ﺃﺑﻮ اﻟﺸﻴﺦ ﻓﻲ " اﻟﻄﺒﻘﺎﺕ " (ﺻ: 34) وهو مخرج في "السلسلة الصحيحة" رقم (1419)

ﻋﻦ اﻟﻮﻟﻴﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﻠﻪ ﺻﻴﺎﺩ ﺃﻥ اﻟﻤﻄﻠﺐ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﻤﻠﻚ ﺑﻦ ﺣﻨﻄﺐ اﻟﻤﺨﺰﻭﻣﻲ ﺃﺧﺒﺮﻩ: " ﺃﻥ ﺭﺟﻼ ﺳﺄﻝ ﺭﺳﻮﻝ اﻟﻠﻪ ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ: ﻣﺎ اﻟﻐﻴﺒﺔ؟ ﻓﻘﺎﻝ ﺭﺳﻮﻝ اﻟﻠﻪ ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ: ﺃﻥ ﺗﺬﻛﺮ ﻣﻦ اﻟﻤﺮء ﻣﺎ ﻳﻜﺮﻩ ﺃﻥ ﻳﺴﻤﻊ ". ﻗﺎﻝ: ﻳﺎ ﺭﺳﻮﻝ اﻟﻠﻪ ﻭﺇﻥ ﻛﺎﻥ ﺣﻘﺎ؟ ﻗﺎﻝ ﺭﺳﻮﻝ اﻟﻠﻪ ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ: ﺇﺫا ﻗﻠﺖ ﺑﺎﻃﻼ ﻓﺬﻟﻚ اﻟﺒﻬﺘﺎﻥ ". ﺃﺧﺮﺟﻪ ﻣﺎﻟﻚ ﻓﻲ " اﻟﻤﻮﻃﺄ " (3 / 150 - ﻃﺒﻌﺔ اﻟﺤﻠﺒﻲ)، واﺑﻦ اﻟﻤﺒﺎﺭﻙ ﻓﻲ " اﻟﺰﻫﺪ " (704)، واﻟﺨﺮاﺋﻄﻲ ﻓﻲ "مساﻭﺉ اﻷﺧﻼﻕ" وصححه الألباني في "صحيح الجامع" رقم (4186)، وهو مخرج في "السلسلة الصحيحة" رقم (1992)


ﻋﻦ ﺳﻨﺎﻥ ﺑﻦ ﺳﻠﻤﺔ ﻗﺎﻝ : ﻛﻨﺖ ﻣﻊ ﺃﺑﻲ ﻋﻨﺪ اﺑﻦ ﻋﻤﺮ
ﺭﺿﻲ اﻟﻠﻪ ﻋﻨﻪ ﻓﺴﺌﻞ ﻋﻦ اﻟﻐﻴﺒﺔ ﻓﻘﺎﻝ : اﺑﻦ ﻋﻤﺮ : اﻟﻐﻴﺒﺔ : ﺃﻥ ﺗﻘﻮﻝ ﻣﺎ ﻓﻴﻪ ﻭاﻟﺒﻬﺘﺎﻥ : ﺃﻥ ﺗﻘﻮﻝ ﻣﺎ ﻟﻴﺲ ﻓﻴﻪ
أخرجه ابن أبي الدنيا في "الغيبة والنميمة" رقم (76)

عن ﻋﺒﺪ اﻟﻠﻪ ﺑﻦ ﻋﻤﺮ قال: «ﺇﺫا ﻗﻠﺖ ﻓﻲ ﺭﺟﻞ ﻣﺎ ﻟﻴﺲ ﻓﻴﻪ ﻓﻬﻲ ﻓﺮﻳﺔ، ﻭﺇﺫا ﻗﻠﺖ ﻣﺎ ﻓﻴﻪ ﻓﻬﻲ ﻏﻴﺒﺔ» أخرجه الخرائطي في "مساوئ الأخلاق" رقم (204)

ﻋﻦ ﻋﻮﻥ ﺑﻦ ﻋﺒﺪاﻟﻠﻪ ﻗﺎﻝ : ﺇﺫا ﻗﻠﺖ ﻣﺎ ﻓﻲ اﻟﺮﺟﻞ ﻭﺃﻧﺖ ﺗﻌﻠﻢ ﺃﻧﻪ ﻳﻜﺮﻩ ﺫﻟﻚ ﻓﻘﺪ اﻏﺘﺒﺘﻪ ﻭﺇﺫا ﻗﻠﺖ ﻣﺎ ﻟﻴﺲ ﻓﻴﻪ ﻓﻘﺪ ﺑﻬﺘﻪ.
أخرجه ابن أبي الدنيا في "الغيبة والنميمة" رقم (77)

ﻋﻦ ﺣﻤﺎﺩ ﻋﻦ ﺇﺑﺮاﻫﻴﻢ ﻗﺎﻝ : ﻛﺎﻥ اﺑﻦ ﻣﺴﻌﻮﺩ ﻳﻘﻮﻝ :
اﻟﻐﻴﺒﺔ : ﺃﻥ ﺗﺬﻛﺮ ﻣﻦ ﺃﺧﻴﻚ ﻣﺎ ﺗﻌﻠﻢ ﻓﻴﻪ ﻓﺈﺫا ﻗﻠﺖ ﻣﺎ ﻟﻴﺲ ﻓﻴﻪ ﻓﺬﻟﻚ اﻟﺒﻬﺘﺎﻥ.
أخرجه ابن أبي الدنيا في "الغيبة والنميمة" رقم (78)

ﻋﻦ ﻫﺸﺎﻡ ﺑﻦ ﺣﺴﺎﻥ ﻗﺎﻝ :
اﻟﻐﻴﺒﺔ ﺃﻥ ﺗﻘﻮﻝ ﻟﻠﺮﺟﻞ ﻣﺎ ﻫﻮ ﻓﻴﻪ ﻣﻤﺎ ﻳﻜﺮﻩ.
أخرجه ابن أبي الدنيا في "الغيبة والنميمة" رقم (81)

ﻗﺎﻝ اﻟﺤﺴﻦ ﺭﺣﻤﻪ اﻟﻠﻪ: «ﺫﻛﺮ اﻟﻐﻴﺮ ﺛﻼﺛﺔ: اﻟﻐﻴﺒﺔ، ﻭاﻟﺒﻬﺘﺎﻥ، ﻭاﻹﻓﻚ، ﻭﻛﻞ ﻓﻲ ﻛﺘﺎﺏ اﻟﻠﻪ- ﻋﺰ ﻭﺟﻞ- ﻓﺎﻟﻐﻴﺒﺔ ﺃﻥ ﺗﻘﻮﻝ ﻣﺎ ﻓﻴﻪ، ﻭاﻟﺒﻬﺘﺎﻥ ﺃﻥ ﺗﻘﻮﻝ ﻣﺎ ﻟﻴﺲ ﻓﻴﻪ، ﻭاﻹﻓﻚ ﺃﻥ ﺗﻘﻮﻝ ﻣﺎ ﺑﻠﻐﻚ» "اﻹﺣﻴﺎء" (3/ 153) .

ﻗﺎﻝ اﻟﺠﺮﺟﺎﻧﻲ: اﻟﻐﻴﺒﺔ: ﺫﻛﺮ ﻣﺴﺎﻭﻯء اﻹﻧﺴﺎﻥ ﻓﻲ ﻏﻴﺒﺘﻪ ﻭﻫﻲ ﻓﻴﻪ. "اﻟﺘﻌﺮﻳﻔﺎﺕ" (169) .

ﻭﻗﺎﻝ اﻟﻤﻨﺎﻭﻱ: اﻟﻐﻴﺒﺔ: ﺃﻥ ﺗﺬﻛﺮ ﺃﺧﺎﻙ ﺑﻤﺎ ﻳﻜﺮﻫﻪ، ﻓﺈﻥ ﻛﺎﻥ ﻓﻴﻪ ﻓﻘﺪ اﻏﺘﺒﺘﻪ ... ، ﻗﺎﻝ: ﻭﻣﻦ ﺃﺣﺴﻦ ﺗﻌﺎﺭﻳﻔﻬﺎ «ﺫﻛﺮ اﻟﻌﻴﺐ ﺑﻈﻬﺮ اﻟﻐﻴﺐ». "اﻟﺘﻮﻗﻴﻒ ﻋﻠﻰ ﻣﻬﻤﺎﺕ اﻟﺘﻌﺎﺭﻳﻒ" (254) .

ﻭﻗﺎﻝ اﻟﻜﻔﻮﻱ: ﺃﻥ ﻳﺘﻜﻠﻢ ﺧﻠﻒ ﺇﻧﺴﺎﻥ ﻣﺴﺘﻮﺭ ﺑﻜﻼﻡ ﻫﻮ ﻓﻴﻪ . "اﻟﻜﻠﻴﺎﺕ" (669) .

ﻭﻗﺎﻝ اﻟﺘﻬﺎﻧﻮﻱ: اﻟﻐﻴﺒﺔ: ﺃﻥ ﺗﺬﻛﺮ ﺃﺧﺎﻙ ﺑﻤﺎ ﻳﻜﺮﻫﻪ ﻟﻮ ﺑﻠﻐﻪ، ﺳﻮاء ﺫﻛﺮﺕ ﻧﻘﺼﺎﻧﺎ ﻓﻲ ﺑﺪﻧﻪ ﺃﻭ ﻓﻲ ﻟﺒﺴﻪ، ﺃﻭ ﻓﻲ ﺧﻠﻘﻪ، ﺃﻭ ﻓﻲ ﻓﻌﻠﻪ، ﺃﻭ ﻓﻲ ﻗﻮﻟﻪ، ﺃﻭ ﻓﻲ ﺩﻳﻨﻪ، ﺃﻭ ﻓﻲ ﺩﻧﻴﺎﻩ، ﺃﻭ ﻓﻲ ﻭﻟﺪﻩ، ﺃﻭ ﻓﻲ ﺛﻮﺑﻪ، ﺃﻭ ﻓﻲ ﺩاﺭﻩ، ﺃﻭ ﻓﻲ ﺩاﺑﺘﻪ.
ﻗﺎﻝ: ﻭﻻ ﺗﻘﺘﺼﺮ اﻟﻐﻴﺒﺔ ﻋﻠﻰ اﻟﻘﻮﻝ، ﺑﻞ ﺗﺠﺮﻱ ﺃﻳﻀﺎ ﻓﻲ اﻟﻔﻌﻞ ﻛﺎﻟﺤﺮﻛﺔ ﻭاﻹﺷﺎﺭﺓ ﻭاﻟﻜﻨﺎﻳﺔ، ﻟﻤﺎ ﻭﺭﺩ ﻋﻦ ﻋﺎﺋﺸﺔ- ﺭﺿﻲ اﻟﻠﻪ ﻋﻨﻬﺎ- ﺃﻧﻬﺎ ﺃﺷﺎﺭﺕ ﺑﻴﺪﻫﺎ ﺇﻟﻰ اﻣﺮﺃﺓ ﺃﻧﻬﺎ ﻗﺼﻴﺮﺓ ﻓﻘﺎﻝ ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ: «اﻏﺘﺒﺘﻬﺎ» ﻭاﻟﺘﺼﺪﻳﻖ ﺑﺎﻟﻐﻴﺒﺔ ﻏﻴﺒﺔ. "ﻛﺸﺎﻑ اﺻﻄﻼﺣﺎﺕ اﻟﻔﻨﻮﻥ" (3/ 1091).

ﻗﺎﻝ اﺑﻦ ﺣﺠﺮ: ﻫﻲ ﺫﻛﺮ اﻟﻤﺮء ﺑﻤﺎ ﻳﻜﺮﻫﻪ، ﺳﻮاء ﻛﺎﻥ ﺫﻟﻚ ﻓﻲ ﺑﺪﻥ اﻟﺸﺨﺺ ﺃﻭ ﺩﻳﻨﻪ ﺃﻭ ﺩﻧﻴﺎﻩ، ﺃﻭ ﻧﻔﺴﻪ ﺃﻭ ﺧﻠﻘﻪ ﺃﻭ ﻣﺎﻟﻪ. ﻭﻗﺎﻝ اﻟﺮاﻏﺐ: ﻫﻲ ﺃﻥ ﻳﺬﻛﺮ اﻹﻧﺴﺎﻥ ﻋﻴﺐ ﻏﻴﺮﻩ ﻣﻦ ﻏﻴﺮ ﻣﺤﻮﺝ ﺇﻟﻰ ﺫﻛﺮ ﺫﻟﻚ.
ﻭﻗﺎﻝ اﺑﻦ اﻷﺛﻴﺮ: اﻟﻐﻴﺒﺔ ﺃﻥ ﺗﺬﻛﺮ اﻹﻧﺴﺎﻥ ﻓﻲ ﻏﻴﺒﺘﻪ ﺑﺴﻮء ﻭﺇﻥ ﻛﺎﻥ ﻓﻴﻪ.
ﻭﻗﺎﻝ اﺑﻦ اﻟﺘﻴﻦ: اﻟﻐﻴﺒﺔ ﺫﻛﺮ اﻟﻤﺮء ﻣﺎ ﻳﻜﺮﻫﻪ ﺑﻈﻬﺮ اﻟﻐﻴﺐ. "ﻓﺘﺢ اﻟﺒﺎﺭﻱ" (10/ 484) .

قال النووي رحمه الله تعالى: ﻓﺄﻣﺎ اﻟﻐﻴﺒﺔ: ﻓﻬﻲ ﺫﻛﺮﻙ اﻹﻧﺴﺎﻥ ﺑﻤﺎ ﻓﻴﻪ ﻣﻤﺎ ﻳﻜﺮﻩ، ﺳﻮاء ﻛﺎﻥ ﻓﻲ ﺑﺪﻧﻪ، ﺃﻭ ﺩﻳﻨﻪ ﺃﻭ، ﺩﻧﻴﺎﻩ ﺃﻭ ﻧﻔﺴﻪ، ﺃﻭ ﺧﻠﻘﻪ، ﺃﻭ ﺧﻠﻘﻪ، ﺃﻭ ﻣﺎﻟﻪ، ﺃﻭ ﻭﻟﺪﻩ، ﺃﻭ ﻭاﻟﺪﻩ، ﺃﻭ ﺯﻭﺟﻪ، ﺃﻭ ﺧﺎﺩﻣﻪ، ﺃﻭ ﻣﻤﻠﻮﻛﻪ، ﺃﻭ ﻋﻤﺎﻣﺘﻪ، ﺃﻭ ﺛﻮﺑﻪ، ﺃﻭ ﻣﺸﻴﺘﻪ، ﻭﺣﺮﻛﺘﻪ ﻭﺑﺸﺎﺷﺘﻪ ﻭﺧﻼﻋﺘﻪ، ﻭﻋﺒﻮﺳﻪ، ﻭﻃﻼﻗﺘﻪ، ﺃﻭ ﻏﻴﺮ ﺫﻟﻚ ﻣﻤﺎ ﻳﺘﻌﻠﻖ ﺑﻪ، ﺳﻮاء ﺫﻛﺮﺗﻪ ﺑﻠﻔﻈﻚ ﺃﻭ ﻛﺘﺎﺑﻚ، ﺃﻭ ﺭﻣﺰﺕ، ﺃﻭ ﺃﺷﺮﺕ ﺇﻟﻴﻪ ﺑﻌﻴﻨﻚ، ﺃﻭ ﻳﺪﻙ، ﺃﻭ ﺭﺃﺳﻚ ﺃﻭ ﻧﺤﻮ ﺫﻟﻚ.
ﺃﻣﺎ اﻟﺒﺪﻥ، ﻓﻜﻘﻮﻟﻚ: ﺃﻋﻤﻰ، ﺃﻋﺮﺝ، ﺃﻋﻤﺶ، ﺃﻗﺮﻉ، ﻗﺼﻴﺮ، ﻃﻮﻳﻞ ﺃﺳﻮﺩ، ﺃﺻﻔﺮ.
ﻭﺃﻣﺎ اﻟﺪﻳﻦ، ﻓﻜﻘﻮﻟﻚ: ﻓﺎﺳﻖ، ﺳﺎﺭﻕ ﺧﺎﺋﻦ، ﻇﺎﻟﻢ، ﻣﺘﻬﺎﻭﻥ ﺑﺎﻟﺼﻼﺓ، ﻣﺘﺴﺎﻫﻞ ﻓﻲ اﻟﻨﺠﺎﺳﺎﺕ، ﻟﻴﺲ ﺑﺎﺭا ﺑﻮاﻟﺪﻩ، ﻻ ﻳﻀﻊ اﻟﺰﻛﺎﺓ ﻣﻮاﺿﻌﻬﺎ، ﻻ ﻳﺠﺘﻨﺐ اﻟﻐﻴﺒﺔ.
ﻭﺃﻣﺎ اﻟﺪﻧﻴﺎ: ﻓﻘﻠﻴﻞ اﻷﺩﺏ، ﻳﺘﻬﺎﻭﻥ ﺑﺎﻟﻨﺎﺱ، ﻻ ﻳﺮﻯ ﻷﺣﺪ ﻋﻠﻴﻪ ﺣﻘﺎ، ﻛﺜﻴﺮ اﻟﻜﻼﻡ، ﻛﺜﻴﺮ اﻷﻛﻞ ﺃﻭ اﻟﻨﻮﻡ، ﻳﻨﺎﻡ ﻓﻲ ﻏﻴﺮ ﻭﻗﺘﻪ، ﻳﺠﻠﺲ ﻓﻲ ﻏﻴﺮ ﻣﻮﺿﻌﻪ.
ﻭﺃﻣﺎ اﻟﻤﺘﻌﻠﻖ ﺑﻮاﻟﺪﻩ، ﻓﻜﻘﻮﻟﻪ: ﺃﺑﻮﻩ ﻓﺎﺳﻖ، ﺃﻭ ﻫﻨﺪﻱ، ﺃﻭ ﻧﺒﻄﻲ، ﺃﻭ ﺯﻧﺠﻲ، ﺇﺳﻜﺎﻑ، ﺑﺰاﺯ، ﻧﺨﺎﺱ، ﻧﺠﺎﺭ، ﺣﺪاﺩ، ﺣﺎﺋﻚ.

BY قناة [فاعل خير]