apologist 📿

📿Нацбилдинг и феминизм
Феномен «черкесов-трансвеститов», «черкешенок-феминисток» и прочего биомусора, с которым я столкнулся на просторах кавказского твиттерa - это конечно очень интересно (нет), но именно их включённость в свежий, формирующийся этнонациональный движ стал поводом рассмотреть этот феномен сквозь призму тех постов с критикой национализма, которые я излагал ранее.

Не может быть кавказского феминизма в рамках нашей, исторически сформировавшейся мусульманской матрицы: как для Северного, так и для Южного Кавказа. Ислам декларирует права и свободы женщины, в отличие от архаичных патриархальных адатов. В этом отношении, благодаря Исламу, наше общество уже давно включилось в процесс своего рода религиозной «модернизации»/ «тадждида» (ещё раньше, чем регион окончательно вошёл в состав России). Вывод напрашивается сам по себе: феминизм на всём пространстве Кавказа - составляющая политики секуляризации, то бишь искоренения религиозности, с опорой именно на националистическую риторику. «Наши бабушки так не одевались», «женщина по хабзэ обладала субъектностью» и прочие фантазии ведут к искажению не только исторической действительности, но и подрыву актуальных на сегодняшний день традиционных ценностей.

Короче говоря, этнонационализм в очередной раз демонстрирует дыру в своей структуре. Этнопатриоты в своей основе не выписывают таких фриков из «движухи». Их обвораживают красивые статьи про колониализм, необходимость признания геноцида и право на изучение родного языка, написанные прогрессивным языком и изданные в модных либеральных изданиях (довольно редко такое встретишь). Этим и опасен национализм, который будучи либеральным в своем основании феноменом, открывает двери в пространство сначала модернизма, а затем и постмодернизма.

Чтобы отгородить себя от этого мусора, мы выстраиваем позицию, где дискурс не обвешан светской секулярной шелухой, которая будет нас обязывать принимать таких субъектов общества просто по их прихоти. Мы смотрим на внутреннее содержимое их риторики и оно абсолютно деструктивно для мусульман, коими являлись, являются и будут Ин ша Аллах являться большинство жителей Кавказа - исторически закрепившего за собой статус дар-уль-Ислама. Отсюда и вывод, что истинные ценности региона - ценности Ислама.

Как с этим бороться?
Сделать так, чтобы ценностным ядром дискурса в регионе было не эфемерное понятие этнического (будь то гуманистические потуги либералов или спекулятивный адатоцентризм), а Истина, аргументы воли и духа, противопоставленные аргументам тела и комфорта.

Делать ставку не на изобретенные традиции, а на совершенствование и развитие религиозных институтов на местах. Местечковые традиции (адаты) всегда будут оставаться актуальными, постепенно видоизменяясь (как всегда и было), так что за «самость» можно не переживать - она либо трансформируется, либо сольется с другой «самостью», образовав нечто новое (это закономерный процесс). Именно поэтому ставить во главу угла эфемерный аспект адатов, всё это дело как-то пытаться систематизировать, то есть подвергать атрибуты бытия сакрализации, – ошибка.

Безбожник, относящий себя к тому же, что и мы должен маргинализироваться в глазах большинства и подвергаться осуждению - остракизму. Культурной нормой должно оставаться мусульманство (в широком смысле этого слова).

пример: если я подойду к своей бабушке и скажу «этот кабардинец буддист», она посчитает меня идиотом, ведь для нее это равносильно утверждению «это квадратный круг».

теперь задумайтесь: кто ближе к традиционному кабардинскому мировосприятию: 90-летняя бабушка или же националист, начитавшийся цитат путешественников-ориенталистов в интерпретации советских этнологов?

3

www.tg-me.com/us/apologist /com.apolo_gist/236

2.64K viewszvur_omar, edited  Jun 11, 2022 at 20:58

📿Нацбилдинг и феминизм
Феномен «черкесов-трансвеститов», «черкешенок-феминисток» и прочего биомусора, с которым я столкнулся на просторах кавказского твиттерa - это конечно очень интересно (нет), но именно их включённость в свежий, формирующийся этнонациональный движ стал поводом рассмотреть этот феномен сквозь призму тех постов с критикой национализма, которые я излагал ранее.

Не может быть кавказского феминизма в рамках нашей, исторически сформировавшейся мусульманской матрицы: как для Северного, так и для Южного Кавказа. Ислам декларирует права и свободы женщины, в отличие от архаичных патриархальных адатов. В этом отношении, благодаря Исламу, наше общество уже давно включилось в процесс своего рода религиозной «модернизации»/ «тадждида» (ещё раньше, чем регион окончательно вошёл в состав России). Вывод напрашивается сам по себе: феминизм на всём пространстве Кавказа - составляющая политики секуляризации, то бишь искоренения религиозности, с опорой именно на националистическую риторику. «Наши бабушки так не одевались», «женщина по хабзэ обладала субъектностью» и прочие фантазии ведут к искажению не только исторической действительности, но и подрыву актуальных на сегодняшний день традиционных ценностей.

Короче говоря, этнонационализм в очередной раз демонстрирует дыру в своей структуре. Этнопатриоты в своей основе не выписывают таких фриков из «движухи». Их обвораживают красивые статьи про колониализм, необходимость признания геноцида и право на изучение родного языка, написанные прогрессивным языком и изданные в модных либеральных изданиях (довольно редко такое встретишь). Этим и опасен национализм, который будучи либеральным в своем основании феноменом, открывает двери в пространство сначала модернизма, а затем и постмодернизма.

Чтобы отгородить себя от этого мусора, мы выстраиваем позицию, где дискурс не обвешан светской секулярной шелухой, которая будет нас обязывать принимать таких субъектов общества просто по их прихоти. Мы смотрим на внутреннее содержимое их риторики и оно абсолютно деструктивно для мусульман, коими являлись, являются и будут Ин ша Аллах являться большинство жителей Кавказа - исторически закрепившего за собой статус дар-уль-Ислама. Отсюда и вывод, что истинные ценности региона - ценности Ислама.

Как с этим бороться?
Сделать так, чтобы ценностным ядром дискурса в регионе было не эфемерное понятие этнического (будь то гуманистические потуги либералов или спекулятивный адатоцентризм), а Истина, аргументы воли и духа, противопоставленные аргументам тела и комфорта.

Делать ставку не на изобретенные традиции, а на совершенствование и развитие религиозных институтов на местах. Местечковые традиции (адаты) всегда будут оставаться актуальными, постепенно видоизменяясь (как всегда и было), так что за «самость» можно не переживать - она либо трансформируется, либо сольется с другой «самостью», образовав нечто новое (это закономерный процесс). Именно поэтому ставить во главу угла эфемерный аспект адатов, всё это дело как-то пытаться систематизировать, то есть подвергать атрибуты бытия сакрализации, – ошибка.

Безбожник, относящий себя к тому же, что и мы должен маргинализироваться в глазах большинства и подвергаться осуждению - остракизму. Культурной нормой должно оставаться мусульманство (в широком смысле этого слова).

пример: если я подойду к своей бабушке и скажу «этот кабардинец буддист», она посчитает меня идиотом, ведь для нее это равносильно утверждению «это квадратный круг».

теперь задумайтесь: кто ближе к традиционному кабардинскому мировосприятию: 90-летняя бабушка или же националист, начитавшийся цитат путешественников-ориенталистов в интерпретации советских этнологов?

BY apologist 📿