apologist 📿

📿”Пакистанизация” Западного Кавказа
Современные кавказцы плохо соображают, когда речь заходит о традициях, культуре, адатах и даже того, что касается «родных языков». Все эти понятия подгоняются под те или иные этнические конструкты, что окончательно подрывает человеческую субъектность. При глубоком анализе традиции, культуры, обычая, истории и той же религии, мы приходим к выводу, что ничего общего они не имеют с модерновым «этническим сообществом». Эти понятия фундаментально не могут ограничиваться определениями в чисто этнических категориях.

Нация - изначально политическое понятие, которое с 90-ых годов прошлого столетия стало у нас интерпретироваться в духе немецкого романтического национализма XIX века. За этой ширмой кроется примитивный шовинизм, который никогда не реализовывал успешных и долгосрочных проектов (в отличие от своего французского соседа и его идеи гражданского национализма).

Возможность преодоления данной ситуации видится в формировании пространства, где исламская идентичность будет развиваться лучше, не ограничиваясь искусственными границами этнического.

Для конструирования локальной исламской идентичности в рамках региона необходима структуризация и оформление и так уже культурно и исторически единого пространства. Регион, который уже стремительно реисламизируется, легко сможет перейти на качественно более высокий уровень.

Пример Пакистана тут как раз подходит. Речь о том, как мусульмане Индии выстраивали свою идентичность, опираясь именно на Ислам: свою исламскую историю, исламскую культуру и местные обычаи/традиции, сформировавшиеся под влиянием Ислама. Пакистанцы смогли выстроить мусульманскую нацию «пакистанец» чисто на «исламском мифе», а не на этническом. В Пакистане друг с другом живут пуштуны, белуджи, пенджабцы, и они все являются пакистанцами с единой пакистанской культурой, сформированной на основе культур местных обществ. Их «национальные песни» и «гимны» - это нашиды с воспеванием деяний праведных предшественников, сахабов и тех, кто принёс в их регион свет Истины. Таким образом, пакистанец = мусульманин региона Индостан, исторически сформировавшийся в определённом культурном пространстве. По этой же логике, к примеру, понятие «черкес» могло бы стать обозначением идентичности любого мусульманина региона, погружённого в определённый исторически уже сформировавшийся «черкесский» культурный контекст (под культурой тут понимаются не газыри, сабли и папахи, а реально актуальная культура). В принципе, так и было до того, как нам навязали этноцентричное восприятие реальности.

Даешь укрупнение регионов!

Telegram

Голос Кавказа | Voice of Caucasus

Прошлый пост был вдохновлен песней, на которую я случайно наткнулся. Веселая пакистанская песня с детским мотивом и патриотическим посланием привлекла мое внимание упоминанием Мухаммада бин Касима, полководца Арабского халифата, который распространил власть…

1

www.tg-me.com/us/apologist /com.apolo_gist/357

2.65K viewsedited  Nov 10, 2022 at 14:34

📿”Пакистанизация” Западного Кавказа
Современные кавказцы плохо соображают, когда речь заходит о традициях, культуре, адатах и даже того, что касается «родных языков». Все эти понятия подгоняются под те или иные этнические конструкты, что окончательно подрывает человеческую субъектность. При глубоком анализе традиции, культуры, обычая, истории и той же религии, мы приходим к выводу, что ничего общего они не имеют с модерновым «этническим сообществом». Эти понятия фундаментально не могут ограничиваться определениями в чисто этнических категориях.

Нация - изначально политическое понятие, которое с 90-ых годов прошлого столетия стало у нас интерпретироваться в духе немецкого романтического национализма XIX века. За этой ширмой кроется примитивный шовинизм, который никогда не реализовывал успешных и долгосрочных проектов (в отличие от своего французского соседа и его идеи гражданского национализма).

Возможность преодоления данной ситуации видится в формировании пространства, где исламская идентичность будет развиваться лучше, не ограничиваясь искусственными границами этнического.

Для конструирования локальной исламской идентичности в рамках региона необходима структуризация и оформление и так уже культурно и исторически единого пространства. Регион, который уже стремительно реисламизируется, легко сможет перейти на качественно более высокий уровень.

Пример Пакистана тут как раз подходит. Речь о том, как мусульмане Индии выстраивали свою идентичность, опираясь именно на Ислам: свою исламскую историю, исламскую культуру и местные обычаи/традиции, сформировавшиеся под влиянием Ислама. Пакистанцы смогли выстроить мусульманскую нацию «пакистанец» чисто на «исламском мифе», а не на этническом. В Пакистане друг с другом живут пуштуны, белуджи, пенджабцы, и они все являются пакистанцами с единой пакистанской культурой, сформированной на основе культур местных обществ. Их «национальные песни» и «гимны» - это нашиды с воспеванием деяний праведных предшественников, сахабов и тех, кто принёс в их регион свет Истины. Таким образом, пакистанец = мусульманин региона Индостан, исторически сформировавшийся в определённом культурном пространстве. По этой же логике, к примеру, понятие «черкес» могло бы стать обозначением идентичности любого мусульманина региона, погружённого в определённый исторически уже сформировавшийся «черкесский» культурный контекст (под культурой тут понимаются не газыри, сабли и папахи, а реально актуальная культура). В принципе, так и было до того, как нам навязали этноцентричное восприятие реальности.

Даешь укрупнение регионов!

BY apologist 📿