Продолжая тему с хаджиретами, хотелось бы затронуть ту сторону данного вопроса, которую избегают этнопатриоты и этноактивисты. Речь пойдет о жителях Кабарды, поддержавших Российскую администрацию. Это были те же мусульмане, занявшие другую политическую ориентацию, также среди них были и обычные фасики, джахили и даже те, кто предпочел сменить веру - муртады. Уже на этом моменте можно было бы заключить, что никакой “национальной консолидации” не было. Политическая ориентация индивида в ходе войны зависела от его включенности в газават, а сам термин “газават”, коим и назвали эту войну и в религиозных песнях (зэчыр, гъыбзэ), и в документах, и где-либо ещё, уже предполагает именно религиозную мотивированность индивида, а не национальную или этническую.

Довольно показательная история приключилась с одним знатным кабардинцем (уорком), жителем села Иналхабль по имени Бермамыт Темруко:

“Между тем бунтовавшие кабардинцы [хаджиреты] в отмщение за приверженность мою к России сожгли дом мой, угнали за Кубань весь скот, баранов и лошадей мне принадлежащих” (1).

– жаловался на постигшую его судьбу Бермамыт. Далее, в попытке вызвать сочувствие адресата он впадает в укоризненную ламентацию:

“Полковник Кацарев свидетельствуя пред начальством о слабых моих заслугах, не упустил довести и о потере мною всего имущества до сведения бывшаго господина корпусного командира генерала Ермолова. Его превосходительство объявляя свою признательность за труды понесенные мною при исполнении должности объявил чрез переводчика капитана Дыдымова, что за все потерянные мною убытки прикажет он бывшему дивизионному начальнику покойному генерал-майору Сталю удовлетворить из отогнанного у непокорных кабардинцов скота,
баранов и лошадей; равно и построит дом. Прошло уже 5 лет и я не имел ещё счастия получить даже части обещанного мне, а между тем семейство моё состоящее из семи душ обоего пола претерпевает крайний во всем недостаток” (1).

Бермамыт также обращался к имперским властям с напоминанием о том, что его отец ещё в 1822 г.:

“привел русские войска в Кабарду, за что в том же году ноября 22 дня Высочайше награжден чином прапорщика с производством жалованья… и получил на чин грамоту от Ермолова 24 февраля 1823 года <…> после услуги этой отец наш, будучи сильно гоним соотечественниками своими должен был некоторое время скрываться вне Кабарды” (2).

Многие махнут рукой, обозвав Бермамыта современным словосочетанием “национал-предатель” или же ещё комичнее - “манкурт”. На деле же, он просто занял свою политическую позицию, как и его отец, как и часть Кабарды, как и бОльшая часть всего Кавказа, то бишь то народонаселение региона, которое принимало условия империи, будь то в ходе войны или же после его окончания и начала активных этапов хиджры.
Задумайтесь над тем, что именно потомками этих людей является бОльший процент населения современных республик.
Будучи последовательными в логике “мы следуем заветам предков”, вы осознаете изобретенность всего “нацио”.

Мне скажут, что я обзываю население - потомками предателей. С чего это? Во-первых, я никогда не называл “предателями” людей, живших 200 лет тому назад. Во-вторых, я мусульманин и живу по Исламу, а не заветам аульских джахилийских понятий. Советую обратиться к тому, как религия искоренила такой мерзкий адат, как кровная месть. Ислам целиком и полностью снимает коллективную ответственность и не вынуждает тебя отвечать за проступки “предков”. Если бы те же предки, оставшиеся в империи, которые продолжали (хоть и с ограничениями) жить по Шариату, руководствовались такими понятиями, то условный Заурбек Даутоков Серебряков - потомок кабардинских муртадов, перешедших в христианство, не вернулся бы в религию Аллаха.

Как говорит Всевышний Аллах в 28 аяте суры «Женщины»:

يُرِيدُ اللّهُ أَن يُخَفِّفَ عَنكُمْ وَخُلِقَ
الإِنسَانُ ضَعِيفًا

Перевод:

Аллах желает вам облегчения, ведь человек создан слабым

Так что не усложняйте себе жизнь, не стройте лишних конструкций. Вы удостоены прямого руководства от самого Всевышнего и это руководство предельно простое в исполнении.