Одна из самых экстравагантных кампаний советской власти называлась “Пальто – горянке”. Данная кампания развернулась с целью борьбы с “религиозными предрассудками”, запрещающими женщинам появляться в обществе рядом с мужчинами и находиться среди посторонних. Поводом к проведению кампании послужил перенос облисполкомом в 1927 г. выборов в местные Советы с зимы на весну в связи с опасением, что в холодное время года снижалась активность населения, особенно женщин, “ввиду отсутствия у них теплой одежды и нехватки помещений для проведения общих собраний”. Бюро Кабардино-Балкарского обкома ВКП(б) предложило “Каббалксоюзу” из имеющегося дешевого материала изготовить к моменту отчетно-перевыборной кампании Советов 2000 пальто для горянок. Распределяли пальто в первую очередь среди колхозниц, батрачек, беднячек, ударниц, выдвиженок, активисток. Однако вплоть до конца 1920-х годов европейское пальто не получило широкого распространения на Кавказе ввиду особенностей социально-экономического развития, и большинство горянок не имели их. Но суть дела была, конечно, не в пальто, так как тезис об отсутствии у горянок в прошлом традиции ношения теплой одежды является надуманным. Обком партии инициировал кампанию “Пальто – горянке” с вполне утилитарной целью - вовлечь женщин в общественное производство и политическую жизнь.

Парторганизации и клубы горянок развернули в селах широкую разъяснительную работу. Кампания вызвала противодействие мусульманского духовенства и консервативной части населения. В сентябре 1928 г. первое краевое совещание по улучшению труда и быта горянок дает установку:

“Кампании за теплую одежду горянок на искоренение старых обычаев ношения национальной женской одежды, праздничных платьев, серебряных нагрудников и поясов, разъяснение горцам советского законодательства о равноправии горянки и борьбе с бытовыми преступлениями”.

В архивных документах Кабардино-Балкарского обкома партии и облисполкома отмечается, что в первую зимнюю кампанию, совпавшую с выборами в сельсоветы 1928-1929 гг., было распределено 1000 пальто, в связи с чем возросло участие женщин в общественной жизни по сравнению с предыдущими годами в два раза. Гораздо больше документов о том, как ей противодействовали мужчины и духовенство. Например, в селе Урух под их влиянием часть женщин отказалась от получения пальто в кредит. Организаторы кампании уверяли, что эти случаи единичны и проявлялись в тех селениях, где было сильно влияние мулл. С другой стороны, женщины предпочитали получить пальто бесплатно, но даже в таком случае их не устраивал фасон, не учитывающий вкусы кабардинок и балкарок. Председатель Х. Бозиев отмечал:

“Кабардинка любит длинную и широкую одежду, таким же должно быть и пальто. Ей стыдно показываться в селении в узком и коротком пальто”.

Первые 29 пальто женщины Кабардино-Балкарии получили в подарок от Надежды Крупской. Но и это ничтожное количество не могли распределить в течение шести месяцев. Чтобы изменить отношение населения к пальто, использовалась практика “партвзысканий к коммунистам, препятствующим приобретению пальто горянками”. Сохранилось несколько любопытных документов того времени. Из протокола заседания бюро Кабардино-Балкарского обкома ВКП(б) о кампании “Пальто – горянке” от 21 ноября 1928 г.:

“Предложить коммунистам и комсомольцам в первую очередь приобрести пальто своим женам, а также усилить партвзыскания к коммунистам, придерживающимся старого быта и препятствующим приобретению пальто горянке”.

(Материалы взяты из статьи Л. Кумыковой, “Газета Горянка”)

Что же это получается?
Наши отцы испытывали ревность за своих женщин и не соглашались на нововведения со стороны репрессивной машины. Наверняка и тогда были “московские геолог_ини”, придерживающиеся философии “Индустрия всю жизнь переменит, а горцы смогут стать инженерами, шахтерами, монтерами…”. Женщины неохотно отходили от своей традиционной одежды, которая соответствовала нормам Шариата. Таким образом, можно уверенно заявить, что современные борцы против “арабизации” сами являются жертвами советской ассимиляционной политики.

Окончание следует…