قال ابن حزم رحمه الله :
إذا نام المرء خرج عن الدنيا ونسي كل سرور وكل حزن.
فلو رتّب نفسه في يقظته على ذلك أيضًا .
لَسَعِدَ السعادة التّامة .
📚 مداواة النفوس/ ص٢٦
إذا نام المرء خرج عن الدنيا ونسي كل سرور وكل حزن.
فلو رتّب نفسه في يقظته على ذلك أيضًا .
لَسَعِدَ السعادة التّامة .
📚 مداواة النفوس/ ص٢٦
____
*من أولى الناس بالنبي ﷺ يوم القيامة*
-قال الله تعالى :
"إِنَّ اللَّهَ وَمَلَائِكَتَهُ يُصَلُّونَ عَلَى النَّبِيِّ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا صَلُّوا عَلَيْهِ وَسَلِّمُوا تَسْلِيمًا"
الأحزاب ٥٦.
✍🏻. عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مَسْعُودٍ رضي الله عنهما أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ:
"أَوْلَى النَّاسِ بِي يَوْمَ الْقِيَامَةِ أَكْثَرُهُمْ عَلَيَّ صَلَاةً".
📜 صحيح الرغيب١٦٦٨.
___
https://www.tg-me.com/مشروعمنبعالخيرالدعوي/com.manba3_fawaid
*من أولى الناس بالنبي ﷺ يوم القيامة*
-قال الله تعالى :
"إِنَّ اللَّهَ وَمَلَائِكَتَهُ يُصَلُّونَ عَلَى النَّبِيِّ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا صَلُّوا عَلَيْهِ وَسَلِّمُوا تَسْلِيمًا"
الأحزاب ٥٦.
✍🏻. عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مَسْعُودٍ رضي الله عنهما أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ:
"أَوْلَى النَّاسِ بِي يَوْمَ الْقِيَامَةِ أَكْثَرُهُمْ عَلَيَّ صَلَاةً".
📜 صحيح الرغيب١٦٦٨.
___
https://www.tg-me.com/مشروعمنبعالخيرالدعوي/com.manba3_fawaid
دروس في شرح نواقض الإسلام ص ٨١
للشيخ العلامة صالح الفوزان حفظه الله
#وحدة_الاديان
https://www.tg-me.com/مشروعمنبعالخيرالدعوي/com.manba3_fawaid
للشيخ العلامة صالح الفوزان حفظه الله
#وحدة_الاديان
https://www.tg-me.com/مشروعمنبعالخيرالدعوي/com.manba3_fawaid
جديد العلامة محمد علي فركوس حفظه الله
في حدود الانتفاع بالأموال المخلَّفة مِنْ قرابةٍ كافرةٍ
السؤال:
أنا امرأةٌ مغتربةٌ مسلمةٌ، فرنسيَّةُ الأصل أُقيمُ في الجزائر مع أولادي بعدما طلَّقني زوجي، وقد كنتُ وَرِثْتُ مِنْ أبي وأمِّي الكافرَيْن مبلغًا مِنْ مالٍ كنتُ حوَّلتُه إلى حسابي الشخصيِّ، وبعد سؤالِ أحَدِ طلبة العلم عن حُكمِ تلك الأموالِ أجابني بعدمِ جواز الانتفاع بها، وأنَّها تُصرَف على المَرافِق العامَّة؛ وقد انقطعَتْ بيَ السُّبُلُ ونَفِدَتْ كُلُّ أموالي ولا مسكنَ لي، فهل يجوز لي ـ في هذه الحالة ـ الانتفاعُ بتلك الأموال؛ وجزاكم الله خيرًا.
الجواب:
الحمد لله ربِّ العالمين، والصلاةُ والسلام على مَنْ أرسله الله رحمةً للعالمين، وعلى آله وصحبِه وإخوانِه إلى يوم الدِّين، أمَّا بعد:
فالأصل المقرَّر في نظام الإرث الشرعيِّ في دولة الإسلام: أَنْ لا توارُثَ بين أهل مِلَّتين إذا تَرَافعوا إلينا لقوله صَلَّى اللهُ عليه وسلَّم: «لَا يَرِثُ المُسْلِمُ الكَافِرَ، وَلَا الكَافِرُ المُسْلِمَ»(١)، وقولِه صلَّى الله عليه وسلَّم: «لَا يَتَوَارَثُ أَهْلُ مِلَّتَيْنِ [شَتَّى]»(٢)، وما خلَّفه الكافرُ مِنْ أموالٍ فمصيرُها إلى بيتِ مالِ المسلمين، فتُنفَقُ بعدها على الفقراء والمساكين وغيرِها مِنْ مَصارِفِ بيت المال؛ ولكِنْ لمَّا لم يكن بيتُ مال المسلمين مُنتَظِمًا بإمامٍ عادلٍ يقوم عليه، وجَبَ على هذه المرأةِ أَنْ تُنفِقَ تلك الأموالَ في المصارف الشَّرعيَّة مِنْ فُقَراءَ ومساكينَ نيابةً عن بيت المال، ولها أَنْ تأخذ منها ـ بالأولويَّة ـ ما يكفي حاجتَها مِنْ مأكلٍ ومَشْرَبٍ ومَلْبَسٍ وشراءِ سكنٍ لائقٍ بها وبأولادها لكونها مِنَ الفقراء المحتاجين؛ والواجبُ عليها أَنْ تتصرَّف في تلك الأموالِ تصرُّفًا أمينًا بحيث إنها لا تأخذ إلَّا قَدْرَ حاجتِها، ثمَّ تصرف فائضَ الأموالِ الزائدَ عن الحاجة على الفقراء والمساكينِ والمَرافِقِ العَّامة للمسلمين.
ويجدر التنبيهُ في هذا المَقام إلى أنَّ أَخْذَها لتلك الأموالِ لم يكن عن طريق الإرث كما سَبَق بيانُه، وإنَّما كان على سبيل الاستحقاق لقرابتها مِنْ والدَيْها وحاجتِها الأكيدة إلى الإعانة، فهي أحقُّ بتلك الأموال مِنْ غيرها مِنَ الفقراء والمساكين.
وإِنْ أوصيَا لها مِنَ التَّرِكة ولو زاد عن قَدْرِ حاجتها في حدود الثُّلُث فيصحُّ لها أخذُه؛ لعدم اشتراطِ اتِّحادِ الدِّين في الوصيَّةِ كما يُشترَط ذلك في الإرث(٣).
والعلم عند الله تعالى، وآخِرُ دعوانا أنِ الحمدُ لله ربِّ العالمين، وصلَّى الله على نبيِّنا محمَّدٍ وعلى آله وصحبِه وإخوانِه إلى يوم الدِّين، وسلَّم تسليمًا.
الجزائر في: ١٤ مِنَ المحرَّم ١٤٤٣هـ
الموافـق ﻟ: ٢٣ أغسـطس ٢٠٢١م
في حدود الانتفاع بالأموال المخلَّفة مِنْ قرابةٍ كافرةٍ
السؤال:
أنا امرأةٌ مغتربةٌ مسلمةٌ، فرنسيَّةُ الأصل أُقيمُ في الجزائر مع أولادي بعدما طلَّقني زوجي، وقد كنتُ وَرِثْتُ مِنْ أبي وأمِّي الكافرَيْن مبلغًا مِنْ مالٍ كنتُ حوَّلتُه إلى حسابي الشخصيِّ، وبعد سؤالِ أحَدِ طلبة العلم عن حُكمِ تلك الأموالِ أجابني بعدمِ جواز الانتفاع بها، وأنَّها تُصرَف على المَرافِق العامَّة؛ وقد انقطعَتْ بيَ السُّبُلُ ونَفِدَتْ كُلُّ أموالي ولا مسكنَ لي، فهل يجوز لي ـ في هذه الحالة ـ الانتفاعُ بتلك الأموال؛ وجزاكم الله خيرًا.
الجواب:
الحمد لله ربِّ العالمين، والصلاةُ والسلام على مَنْ أرسله الله رحمةً للعالمين، وعلى آله وصحبِه وإخوانِه إلى يوم الدِّين، أمَّا بعد:
فالأصل المقرَّر في نظام الإرث الشرعيِّ في دولة الإسلام: أَنْ لا توارُثَ بين أهل مِلَّتين إذا تَرَافعوا إلينا لقوله صَلَّى اللهُ عليه وسلَّم: «لَا يَرِثُ المُسْلِمُ الكَافِرَ، وَلَا الكَافِرُ المُسْلِمَ»(١)، وقولِه صلَّى الله عليه وسلَّم: «لَا يَتَوَارَثُ أَهْلُ مِلَّتَيْنِ [شَتَّى]»(٢)، وما خلَّفه الكافرُ مِنْ أموالٍ فمصيرُها إلى بيتِ مالِ المسلمين، فتُنفَقُ بعدها على الفقراء والمساكين وغيرِها مِنْ مَصارِفِ بيت المال؛ ولكِنْ لمَّا لم يكن بيتُ مال المسلمين مُنتَظِمًا بإمامٍ عادلٍ يقوم عليه، وجَبَ على هذه المرأةِ أَنْ تُنفِقَ تلك الأموالَ في المصارف الشَّرعيَّة مِنْ فُقَراءَ ومساكينَ نيابةً عن بيت المال، ولها أَنْ تأخذ منها ـ بالأولويَّة ـ ما يكفي حاجتَها مِنْ مأكلٍ ومَشْرَبٍ ومَلْبَسٍ وشراءِ سكنٍ لائقٍ بها وبأولادها لكونها مِنَ الفقراء المحتاجين؛ والواجبُ عليها أَنْ تتصرَّف في تلك الأموالِ تصرُّفًا أمينًا بحيث إنها لا تأخذ إلَّا قَدْرَ حاجتِها، ثمَّ تصرف فائضَ الأموالِ الزائدَ عن الحاجة على الفقراء والمساكينِ والمَرافِقِ العَّامة للمسلمين.
ويجدر التنبيهُ في هذا المَقام إلى أنَّ أَخْذَها لتلك الأموالِ لم يكن عن طريق الإرث كما سَبَق بيانُه، وإنَّما كان على سبيل الاستحقاق لقرابتها مِنْ والدَيْها وحاجتِها الأكيدة إلى الإعانة، فهي أحقُّ بتلك الأموال مِنْ غيرها مِنَ الفقراء والمساكين.
وإِنْ أوصيَا لها مِنَ التَّرِكة ولو زاد عن قَدْرِ حاجتها في حدود الثُّلُث فيصحُّ لها أخذُه؛ لعدم اشتراطِ اتِّحادِ الدِّين في الوصيَّةِ كما يُشترَط ذلك في الإرث(٣).
والعلم عند الله تعالى، وآخِرُ دعوانا أنِ الحمدُ لله ربِّ العالمين، وصلَّى الله على نبيِّنا محمَّدٍ وعلى آله وصحبِه وإخوانِه إلى يوم الدِّين، وسلَّم تسليمًا.
الجزائر في: ١٤ مِنَ المحرَّم ١٤٤٣هـ
الموافـق ﻟ: ٢٣ أغسـطس ٢٠٢١م
منبع الخير pinned «جديد العلامة محمد علي فركوس حفظه الله في حدود الانتفاع بالأموال المخلَّفة مِنْ قرابةٍ كافرةٍ السؤال: أنا امرأةٌ مغتربةٌ مسلمةٌ، فرنسيَّةُ الأصل أُقيمُ في الجزائر مع أولادي بعدما طلَّقني زوجي، وقد كنتُ وَرِثْتُ مِنْ أبي وأمِّي الكافرَيْن مبلغًا مِنْ مالٍ…»
قال الإمام ابن باز رحمه ﷲ :
.
إن جماعة التبليغ ليس عندهم بصيرة في مسائل العقيدة
.
- مجموع فتاوى ابن باز ٣٣١/٨
.
إن جماعة التبليغ ليس عندهم بصيرة في مسائل العقيدة
.
- مجموع فتاوى ابن باز ٣٣١/٨
قال رسول الله ﷺ
( من أشراط الساعة : أن يقلّ العلم ، ويظهر الجهل ، ويشرب الخمر ، ويظهر الزنا ، ويقلّ الرجال ، وتكثر النساء حتى يكون للخمسين امرأةً القيّم الواحد )
~
البخاري [6808] مسلم [2671]
( من أشراط الساعة : أن يقلّ العلم ، ويظهر الجهل ، ويشرب الخمر ، ويظهر الزنا ، ويقلّ الرجال ، وتكثر النساء حتى يكون للخمسين امرأةً القيّم الواحد )
~
البخاري [6808] مسلم [2671]
السؤال:
بما يجاب المؤذن في صلاة الصبح بقول: الصلاة خير من النوم؟
الجواب:
الشيخ: المستمعة تقول بما يجاب المؤذن في صلاة الصبح على قول: الصلاة خير من النوم؛ بأن يقال مثلما يقول؛ لأن النبي صلى الله عليه وآله وسلم قال: إذا سمعتم المؤذن فقولوا مثلما يقول المؤذن. ولم يستثن من ذلك إلا الإجابة على الحيعلتين فإنه كان يقول: لا حول ولا وقوة إلا بالله. لأن الحيعلتين؛ حي على الصلاة؛ يعني: أقبلوا إليها، فيقول السامع: لا حول ولا قوة إلا بالله؛ لأن هذه الجملة لا حول ولا قوة إلا بالله كلمة استعانة، فهو إذا دعي إلى الصلاة، وإلى الفلاح، سأل الله تعالى الاستعانة، فقال: لا حول ولا قوة إلى بالله، وما عدا ذلك من الأذن فإنه يقال كما يقوله المؤذن.
المصدر: سلسلة فتاوى نور على الدرب > الشريط رقم [243]
بما يجاب المؤذن في صلاة الصبح بقول: الصلاة خير من النوم؟
الجواب:
الشيخ: المستمعة تقول بما يجاب المؤذن في صلاة الصبح على قول: الصلاة خير من النوم؛ بأن يقال مثلما يقول؛ لأن النبي صلى الله عليه وآله وسلم قال: إذا سمعتم المؤذن فقولوا مثلما يقول المؤذن. ولم يستثن من ذلك إلا الإجابة على الحيعلتين فإنه كان يقول: لا حول ولا وقوة إلا بالله. لأن الحيعلتين؛ حي على الصلاة؛ يعني: أقبلوا إليها، فيقول السامع: لا حول ولا قوة إلا بالله؛ لأن هذه الجملة لا حول ولا قوة إلا بالله كلمة استعانة، فهو إذا دعي إلى الصلاة، وإلى الفلاح، سأل الله تعالى الاستعانة، فقال: لا حول ولا قوة إلى بالله، وما عدا ذلك من الأذن فإنه يقال كما يقوله المؤذن.
المصدر: سلسلة فتاوى نور على الدرب > الشريط رقم [243]
حال السلف في عصر يوم الجمعة"
كان سعيد بن جبير إذا صلى العصر، لم يكلم أحدًا حتى تغرب الشمس - يعني كان منشغل بالدعاء.
زاد المعاد ١ / ٣٨٢.
كان سعيد بن جبير إذا صلى العصر، لم يكلم أحدًا حتى تغرب الشمس - يعني كان منشغل بالدعاء.
زاد المعاد ١ / ٣٨٢.
Forwarded from تصاميم دعوية ••🌱
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
وَمَنْ خَطَرَ بِقَلْبِهِ أَنَّهُ صَائِمٌ غَدًا فَقَدْ نَوَى.
[الفتاوى الكبرى لابن تيمية(٣٧٥/٥)].
[الفتاوى الكبرى لابن تيمية(٣٧٥/٥)].
▪️ على من يجب الصوم ؟
قال ابن عثيمين رحمه الله :
الصيام يجب أداءً على كل مسلم
بالغ عاقل ، قادر ، مقيم ، خال من الموانع ، فهذه ستة أوصاف، فأما الكافر فلا يجب عليه الصوم ولا غيره من العبادات، ومعنى قولنا: لا يجب عليه الصوم أنه لا يلزم به حال كفره، ولا يلزمه قضاؤه بعد إسلامه، لأن الكافر لا تقبل منه عبادة حال كفره .
[مجموع الفتاوى (٧٥/١٩)].
@manba3_fawaid
قال ابن عثيمين رحمه الله :
الصيام يجب أداءً على كل مسلم
بالغ عاقل ، قادر ، مقيم ، خال من الموانع ، فهذه ستة أوصاف، فأما الكافر فلا يجب عليه الصوم ولا غيره من العبادات، ومعنى قولنا: لا يجب عليه الصوم أنه لا يلزم به حال كفره، ولا يلزمه قضاؤه بعد إسلامه، لأن الكافر لا تقبل منه عبادة حال كفره .
[مجموع الفتاوى (٧٥/١٩)].
@manba3_fawaid
إِنَّا لِلَّهِ وَإِنَّا إِلَيْهِ رَاجِعُونَ
“وبشر الصابرين الذين إذا أصابتهم مصيبة قالوا إنا لله وإنا إليه راجعون”
بقلوب مؤمنة بقضاء الله وقدره ننعى والدنا فضيلة الشيخ عبدالله بن صالح القصير -رحمه الله- نسأل الله أن يتغمده بواسع رحمته ويجعل الفردوس الأعلى منازله، إنا لله وإنا إليه راجعون.
#منقول
“وبشر الصابرين الذين إذا أصابتهم مصيبة قالوا إنا لله وإنا إليه راجعون”
بقلوب مؤمنة بقضاء الله وقدره ننعى والدنا فضيلة الشيخ عبدالله بن صالح القصير -رحمه الله- نسأل الله أن يتغمده بواسع رحمته ويجعل الفردوس الأعلى منازله، إنا لله وإنا إليه راجعون.
#منقول