إنا لمحزونون ولا نقول إلا ما يرضى الرب، إنا لله وإنا إليه راجعون،

رحم الله شيخنا الفاضل العالم الرباني والمربي الناصح والموجه الكريم والعلامة المؤثّر عبدالمجيد الزنداني، أحد كبار علماء الإسلام، صاحب التصانيف الغزيرة في الإيمان والإعجاز، مؤسس جامعة الإيمان الصرح العلمي العظيم، ومؤسس أكبر هيئة للإعجاز العلمي، وصاحب الجهود العظيمة والآثار الكبيرة في نشر العلم وخدمة الدّين في كل مراحل حياته،

سائلاً الله أن يغفر له ويسكنه فسيح جناته، وأن يجزيه خيراً على كل ما قدّمه من أعمال خيّرة وجهود مباركة، وأن يعظم الأجر لأهله وأولاده وسائر أقاربه وطلابه ومحبيه، وأن يخلف علينا وعلى الأمة بخير. وإنا لله وإنا إليه راجعون.

https://www.facebook.com/share/p/Ygi3RDFHwZebr3wG/?mibextid=oFDknk

*قبل الكتابة أو النقل*

قبل أن تكتب أو تنقل أي كلمة أو مقالة في شخص أو جماعة، أو قريب أو بعيد، عليك أن تستشعر مسؤوليتك بين يدي الله عما تكتبه أو تنقله، وأن تعد للسؤال جواباً، فما أعظم إثم التجني أو الاكتفاء بمجرد النسخ واللصق لرمي التهم على الآخرين، والوقيعة في أعراض عباد الله الأحياء منهم والميتين قال تعالى: *{سَتُكْتَبُ شَهَادَتُهُمْ وَيُسْأَلُونَ}* [الزخرف: 19]، وقال تعالى: *{تَاللَّهِ لَتُسْأَلُنَّ عَمَّا كُنْتُمْ تَفْتَرُونَ}* [النحل: 56]،

وروى أبو داود بسند صحيح عَن ابن عمر رضي الله عنهما قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: *«... وَمَنْ قَالَ فِي مُؤْمِنٍ مَا لَيْسَ فِيهِ أَسْكَنَهُ اللَّهُ رَدْغَةَ الْخَبَالِ حَتَّى يَخْرُجَ مِمَّا قَالَ»*.
وردغة الخبال: عصارة أهل النار، وهي ما يخرج من أجسادهم من قيح وصديد.

وروى أحمد بسند حسن عن مُعَاذِ بْنِ أَنَسٍ الْجُهَنِيِّ رضي الله عنه عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم قَالَ: *«وَمَنْ بَغَى مُؤْمِنًا بِشَيْءٍ يُرِيدُ بِهِ شَيْنَهُ حَبَسَهُ اللَّهُ تَعَالَى عَلَى جِسْرِ جَهَنَّمَ حَتَّى يَخْرُجَ مِمَّا قَالَ»*.

فلا تكتب بكفك غير شيء ... يسرك في القيامة أن تراه.

عافاني الله وإياكم.

🖋️ د. بندر الخضر.

*السعي في الصالح العام*

والعمل على رفع المعاناة عن الناس في أي مجال أجره عظيم؛ فهو يجلب محبة الله ويوصل لمغفرته ويرفع درجة صاحبه، ويدفع عنه الكثير من السوء والمكروه، وهو من أعظم الخير ويفوق الكثير من نوافل العبادات وقد قال تعالى: *{وَافْعَلُوا الْخَيْرَ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ}* [الحج: 77]،

وروى الطبراني بسند حسن عَنْ جَابِرٍ رضي الله عنه قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: *«.. وَخَيْرُ النَّاسِ أَنْفَعُهُمْ لِلنَّاسِ»*،

وروى الطبراني بسند حسن عن ابن عمر رضي الله عنهما قال: قال رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: *«أَحَبُّ النَّاسِ إِلَى اللهِ تَعَالَى أَنْفَعُهُمْ لِلنَّاسِ، وَأَحَبُّ الْأَعْمَالِ إِلَى اللهِ تَعَالَى سُرُورٌ تُدْخِلُهُ عَلَى مُسْلِمٍ، أَوْ تَكَشِفُ عَنْهُ كُرْبَةً، أَوْ تَقْضِي عَنْهُ دَيْنًا، أَوْ تَطْرُدُ عَنْهُ جُوعًا، وَلَأَنْ أَمْشِيَ مَعَ أَخِي فِي حَاجَةٍ أَحَبُّ إِلَيَّ مِنْ أَنْ أَعْتَكِفَ فِي هَذَا الْمَسْجِدِ* - يَعْنِي مَسْجِدَ الْمَدِينَةِ *شَهْرًا - »*،

وفي مسند أحمد بسند صحيح عن أبي ذر رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: *«. مِنْ أَبْوَابِ الصَّدَقَةِ التَّكْبِيرَ، وَسُبْحَانَ اللَّهِ، وَالْحَمْدُ لِلَّهِ، وَلَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ، وَأَسْتَغْفِرُ اللَّهَ، وَتَأْمُرُ بِالْمَعْرُوفِ، وَتَنْهَى عَنِ الْمُنْكَرِ، وَتَعْزِلُ الشَّوْكَةَ عَنْ طَرِيقِ النَّاسِ وَالْعَظْمَ وَالْحَجَرَ، وَتَهْدِي الْأَعْمَى، وَتُسْمِعُ الْأَصَمَّ وَالْأَبْكَمَ حَتَّى يَفْقَهَ، وَتُدِلُّ الْمُسْتَدِلَّ عَلَى حَاجَةٍ لَهُ قَدْ عَلِمْتَ مَكَانَهَا، وَتَسْعَى بِشِدَّةِ سَاقَيْكَ إِلَى اللَّهْفَانِ الْمُسْتَغِيثِ، وَتَرْفَعُ بِشِدَّةِ ذِرَاعَيْكَ مَعَ الضَّعِيفِ، كُلُّ ذَلِكَ مِنْ أَبْوَابِ الصَّدَقَةِ مِنْكَ عَلَى نَفْسِكَ..»*.

فهنيئاً لمن سعى في جلب النفع للناس أو رفع المعاناة في أي مجال سواء سعى في ذلك بمنصبه، أو ماله، أو جاهه ومكانته، أو قلمه وعلمه، أو رأيه ومشورته، أو نصحه وتوجيهه أو غير ذلك.

وفق الله الجميع.

🖋د. بندر الخضر.

التثبت

تكسب دعاء الخلق ومحبة الخالق.

*س/ هل صح الحديث في التحذير من الشخص الذي يصبح الناس يتجنبون الدخول معه في خلاف خوفاً من فحشه وبذاءة ألفاظه؟*

ج/ نعم الحديث في ذلك رواه البخاري ومسلم عن عائشة رضي الله عنها أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: *«إِنَّ شَرَّ النَّاسِ مَنْزِلَةً عِنْدَ اللَّهِ مَنْ تَرَكَهُ - أَوْ وَدَعَهُ النَّاسُ - اتِّقَاءَ فُحْشِهِ»*، فالواجب على الإنسان أن يكون عفيف اللسان مبتعداً عن الفحش والبذاءة في سائر كلامه،

وإن سفاهة التخاطب مع الآخرين هو معصية لله وضعف في الإيمان ووقوع في الفسوق والإثم ففي سنن الترمذي بسند صحيح عَنْ أَبِي الدَّرْدَاءِ رضي الله عنه أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: *«مَا شَيْءٌ أَثْقَلُ فِي مِيزَانِ المُؤْمِنِ يَوْمَ القِيَامَةِ مِنْ خُلُقٍ حَسَنٍ، وَإِنَّ اللَّهَ لَيُبْغِضُ الفَاحِشَ البَذِيءَ»*، وأخرج الترمذي بسند صحيح عن ابن مسعود رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: *«لَيْسَ الْمُؤْمِنُ بِالطَّعَّانِ وَلا اللَّعَّانِ وَلا الْفَاحِشِ وَلا الْبَذِيءِ»*، وفي مسند أحمد بسند صحيح عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رضي الله عنه قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: *«الحَيَاءُ مِنَ الإِيمَانِ، وَالإِيمَانُ فِي الجَنَّةِ، وَالبَذَاءُ مِنَ الجَفَاءِ، وَالجَفَاءُ فِي النَّارِ»*. والبذاء هو الفحش في القول. فالحذر.

عافاني الله وإياكم.

🖋د. بندر الخضر.
___
http://www.tg-me.com/dr_alkhader

*أحسن الصحبة*

من يجمعك وإياه مجموعة واتس واحدة له حق الصحبة، ومن أعظم التطبيق لهذا الحق أن تتعاون الأقلام وتتكاتف الجهود في خير البلاد ونفع العباد، فإذا وقع الاختلاف فيتم النقاش في أجواء من الألفة والمودة وحسن الظن مع الاستمساك بالقول الحسن في كل الأحوال، والبعد عن المشاتمة أو اللمز والتنابز قال تعالى: *{وَلَا تَلْمِزُوا أَنْفُسَكُمْ وَلَا تَنَابَزُوا بِالْأَلْقَابِ}* [الحجرات: 11]، وقال تعالى: *{وَقُولُوا لِلنَّاسِ حُسْنًا}* [البقرة: 83]،

وليعلم كل صاحبين أن أفضلهما عند الله أحسنهما تعاملاً مع صاحبه فقد أخرج الترمذي بسند صحيح عن عبد الله بن عمرو رضي الله عنهما قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: *«خَيْرُ الأصحاب عند الله: خَيْرُهم لصاحبه، وخَيْرُ الجيران عند الله: خيرُهم لجاره»*.

وفق الله الجميع.

🖋️ د. بندر الخضر.

*س/ ماهي النصيحة لمن يتساهل بالطعن في العلماء والدعاة إلى الله والتحذير منهم وتنفير الناس عنهم؟*

ج/ لا يجوز التساهل بالطعن في أي أحد، أو الافتراء والكذب عليه، ومن باب أولى الحذر من التساهل بالطعن في العلماء ومعلمي الناس الخير، وسبّهم وشتيمتهم، والسعي في الحط من أقدارهم، ورميهم بالسوء والبهتان؛ فإنه سعي محرم وعمل مذموم،

والنصيحة لمن ابتلي بذلك أن يتذكر ما يحمله هذا الأمر من آثام وشرور؛ حتى يبعد نفسه عن هذا السلوك السيء، ويمكن إجمال أبرز ما يجلبه ذلك من إثم وشر فيما يلي:

1️⃣ *أولاً*: أنه خلاف ما جاء به الشرع من رفعة لأهل العلم وعلو لمكانتهم؛ مما يستلزم إجلالهم من غير غلو ولا إفراط، واحترامهم ومحبتهم ومعرفة فضلهم ومكانتهم فهم ورثة الأنبياء وحملة الشريعة قال تعالى: *{شَهِدَ اللَّهُ أَنَّهُ لَا إِلَهَ إِلَّا هُوَ وَالْمَلَائِكَةُ وَأُولُو الْعِلْمِ قَائِمًا بِالْقِسْطِ}* [آل عمران: 18]، وقال تعالى: *{يَرْفَعِ اللَّهُ الَّذِينَ آمَنُوا مِنْكُمْ وَالَّذِينَ أُوتُوا الْعِلْمَ دَرَجَاتٍ وَاللَّهُ بِمَا تَعْمَلُونَ خَبِيرٌ}* [المجادلة: 11]، وقال تعالى: *{قُلْ هَلْ يَسْتَوِي الَّذِينَ يَعْلَمُونَ وَالَّذِينَ لَا يَعْلَمُونَ}* [الزمر: 9]، وفي المتفق عليه عن مُعَاوِيَةَ رضي الله عنه قال: سَمِعْتُ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ: *«مَنْ يُرِدِ اللهُ بِهِ خَيْرًا يُفَقِّهْهُ فِي الدِّينِ.. »*، وروى أحمد والحاكم بإسناد حسن عن عبادة بن الصامت رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: *«لَيْسَ مِنَّا مَنْ لَمْ يُجِلَّ كَبِيرَنَا، وَيَرْحَمْ صَغِيرَنَا، وَيَعْرِفْ لِعَالِمِنَا حَقَّهُ»*، وروى أبو داود بسند حسن عن أبي موسى الأشعري رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: *«إِنَّ مِنْ إِجْلاَلِ اللَّهِ عَزَّ وَجَلَّ: إِكْرَامَ ذِي الشَّيْبَةِ الْمُسْلِمِ، وَحَامِلِ الْقُرْآنِ غَيْرِ الْغَالِي فِيهِ وَلاَ الْجَافِي عَنْهُ، وَإِكْرَامَ ذِي السُّلْطَانِ الْمُقْسِطِ»*.

2️⃣ *ثانياً*: أن من يسعى في تشويه العلماء وصرف الناس عنهم، يبوء بإثم ما يحصل من تأثير سلبي لأي أحد وحرمان له من علمهم وخيرهم، وهو خلاف ما أمر الله به من الأخذ عنهم، والرجوع إليهم وسؤالهم، والاستفادة منهم قال تعالى: *{فَاسْأَلُوا أَهْلَ الذِّكْرِ إِنْ كُنْتُمْ لَا تَعْلَمُونَ}* [النحل: 43]، وقال تعالى: *{وَإِذَا جَاءَهُمْ أَمْرٌ مِنَ الْأَمْنِ أَوِ الْخَوْفِ أَذَاعُوا بِهِ وَلَوْ رَدُّوهُ إِلَى الرَّسُولِ وَإِلَى أُولِي الْأَمْرِ مِنْهُمْ لَعَلِمَهُ الَّذِينَ يَسْتَنْبِطُونَهُ مِنْهُمْ}* [النساء: 83]، وروى أبو داود بسند حسن أن رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: *«... شِفَاءُ الْعِيِّ السُّؤَالَ»*. والعي هو الجهل.

وقد يقول قائل: لكن لهم أخطاء.

*والجواب*: أن العلماء ليسوا معصومين من الخطأ، بل قد يخطئ العالم أو يزل، فلا يجوز اتباعه في الخطأ، ولا تتبع زلاته وجعلها سبباً لترك ما عنده من الهدى والخير قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله مجموع الفتاوى (32/ 239): "وَلَيْسَ لِأَحَدِ أَنْ يَتَّبِعَ زَلَّاتِ الْعُلَمَاءِ، كَمَا لَيْسَ لَهُ أَنْ يَتَكَلَّمَ فِي أَهْلِ الْعِلْمِ وَالْإِيمَانِ إلَّا بِمَا هُمْ لَهُ أَهْلٌ؛ فَإِنَّ اللَّهَ تَعَالَى عَفَا لِلْمُؤْمِنِينَ عَمَّا أَخْطَئُوا كَمَا قَالَ تَعَالَى: *{رَبَّنَا لَا تُؤَاخِذْنَا إنْ نَسِينَا أَوْ أَخْطَأْنَا}* قَالَ اللَّهُ: قَدْ فَعَلْت. وَأَمَرَنَا أَنْ نَتَّبِعَ مَا أُنْزِلَ إلَيْنَا مِنْ رَبِّنَا وَلَا نَتَّبِعَ مِنْ دُونِهِ أَوْلِيَاءَ، وَأَمَرَنَا أَنْ لَا نُطِيعَ مَخْلُوقًا فِي مَعْصِيَةِ الْخَالِقِ، وَنَسْتَغْفِرَ لِإِخْوَانِنَا الَّذِينَ سَبَقُونَا بِالْإِيمَانِ. فَنَقُولَ: *{رَبَّنَا اغْفِرْ لَنَا وَلِإِخْوَانِنَا الَّذِينَ سَبَقُونَا بِالْإِيمَانِ}* الْآيَةَ."..

وفي الموافقات للإمام الشاطبي رحمه الله (5/ 136): "زَلَّة الْعَالِمِ لَا يَصِحُّ اعْتِمَادُهَا مِنْ جِهَةٍ، وَلَا الْأَخْذُ بِهَا تَقْلِيدًا لَهُ، وَذَلِكَ؛ لِأَنَّهَا مَوْضُوعَةٌ عَلَى الْمُخَالَفَةِ لِلشَّرْعِ، وَلِذَلِكَ عُدَّتْ زَلَّةً، وَإِلَّا فَلَوْ كَانَتْ مُعْتَدًّا بِهَا؛ لَمْ يُجْعَلْ لَهَا هَذِهِ الرُّتْبَةُ، وَلَا نُسِبَ إِلَى صَاحِبِهَا الزَّلَلُ فِيهَا، كَمَا أَنَّهُ لَا يَنْبَغِي أَنْ يُنْسَبَ صَاحِبُهَا إِلَى التَّقْصِيرِ، وَلَا أَنْ يشنع عليه بها، ولا ينتقص مِنْ أَجْلِهَا، أَوْ يُعْتَقَدُ فِيهِ الْإِقْدَامُ عَلَى الْمُخَالَفَةِ [بَحْتًا]، فَإِنَّ هَذَا كُلَّهُ خِلَافُ مَا تَقْتَضِي رُتْبَتُهُ فِي الدِّينِ"، وقال العلامة ابن القيم رحمه الله في إعلام الموقعين (3/ 220): "وَمَنْ لَهُ عِلْمٌ بِالشَّرْعِ وَالْوَاقِعِ، يَعْلَمُ قَطْعًا: أَنَّ الرَّجُلَ الْجَلِيلَ الَّذِي لَهُ فِي

الْإِسْلَامِ قَدَمٌ صَالِحٌ وَآثَارٌ حَسَنَةٌ، وَهُوَ مِنْ الْإِسْلَامِ وَأَهْلِهِ بِمَكَانٍ، قَدْ تَكُونُ مِنْهُ الْهَفْوَةُ وَالزَّلَّةُ هُوَ فِيهَا مَعْذُورٌ، بَلْ وَمَأْجُورٌ لِاجْتِهَادِهِ؛ فَلَا يَجُوزُ أَنْ يُتْبَعَ فِيهَا، وَلَا يَجُوزُ أَنْ تُهْدَرَ مَكَانَتُهُ وَإِمَامَتُهُ وَمَنْزِلَتُهُ مِنْ قُلُوبِ الْمُسْلِمِينَ"، وقال رحمه الله تعالى في المدارج (2/ 40): "فَلَوْ كَانَ كُلُّ مَنْ أَخْطَأَ أَوْ غَلِطَ تُرِكَ جُمْلَةً، وَأُهْدِرَتْ مَحَاسِنُهُ، لَفَسَدَتِ الْعُلُومُ وَالصِّنَاعَاتُ، وَالْحِكَمُ، وَتَعَطَّلَتْ مَعَالِمُهَا"، وقال الإمام الذهبي رحمه الله في السير (16/ 285): "فَلاَ تُدفنُ المَحَاسِنُ لورطَةٍ، وَلَعَلَّهُ رَجعَ عَنْهَا. وَقَدْ يُغفرُ لَهُ بِاسْتفرَاغِهِ الوسْعَ فِي طلبِ الحَقِّ، وَلاَ قوَّةَ إِلاَّ بِاللهِ". وقال الشيخ محمد بن عبد الوهاب رحمه الله في تاريخ نجد (2/161): "فإذا تحققتم الخطأ بينتموه ولم تهدروا جميع المحاسن، لأجل مسألة أو مائة أو مائتين أخطأت فيهن؛ فإني لا أدعي العصمة".

3️⃣ *ثالثاً*: أنه سعي في نشر الأذية المحرمة وصناعة التساهل بالوقوع فيها وقد قال تعالى: *{وَالَّذِينَ يُؤْذُونَ الْمُؤْمِنِينَ وَالْمُؤْمِنَاتِ بِغَيْرِ مَا اكْتَسَبُوا فَقَدِ احْتَمَلُوا بُهْتَانًا وَإِثْمًا مُبِينًا}* [الأحزاب: 58]، وروى الترمذي بسند صحيح عَنْ ابْنِ عُمَرَ رضي الله عنهما قَالَ: صَعِدَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ المِنْبَرَ فَنَادَى بِصَوْتٍ رَفِيعٍ، فَقَالَ: *«يَا مَعْشَرَ مَنْ أَسْلَمَ بِلِسَانِهِ وَلَمْ يُفْضِ الإِيمَانُ إِلَى قَلْبِهِ، لَا تُؤْذُوا المُسْلِمِينَ وَلَا تُعَيِّرُوهُمْ وَلَا تَتَّبِعُوا عَوْرَاتِهِمْ، فَإِنَّهُ مَنْ تَتَبَّعَ عَوْرَةَ أَخِيهِ المُسْلِمِ؛ تَتَبَّعَ اللَّهُ عَوْرَتَهُ، وَمَنْ تَتَبَّعَ اللَّهُ عَوْرَتَهُ يَفْضَحْهُ وَلَوْ فِي جَوْفِ رَحْلِهِ»*.

4️⃣ *رابعاً*: أنه مشاركة في نشر الإثم والعدوان وقد قال تعالى: *{وَلَا تَعْتَدُوا إِنَّ اللَّهَ لَا يُحِبُّ الْمُعْتَدِينَ}* [البقرة: 190]، وقال تعالى: *{وَتَعَاوَنُوا عَلَى الْبِرِّ وَالتَّقْوَى وَلَا تَعَاوَنُوا عَلَى الْإِثْمِ وَالْعُدْوَانِ وَاتَّقُوا اللَّهَ إِنَّ اللَّهَ شَدِيدُ الْعِقَابِ}* [المائدة: 2]، وروى أحمد وابن ماجه بسند صحيح عَنِ ابْنِ عُمَرَ رضي الله عنهما قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: *«مَنْ أَعَانَ عَلَى خُصُومَةٍ بِظُلْمٍ، أَوْ يُعِينُ عَلَى ظُلْمٍ، لَمْ يَزَلْ فِي سَخَطِ اللَّهِ حَتَّى يَنْزِعَ»*.

5️⃣ *خامساً*: أنه وقوع في البغي الذي حرّمه الله وعظّم عقوبته وعاقبته قال تعالى: *{يَا أَيُّهَا النَّاسُ إِنَّمَا بَغْيُكُمْ عَلَى أَنْفُسِكُمْ}* [يونس: 23]، وروى أبو داود بسند صحيح عَنْ أَبِي بَكْرَةَ رضي الله عنه قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: *«مَا مِنْ ذَنْبٍ أَجْدَرُ أَنْ يُعَجِّلَ اللَّهُ تَعَالَى لِصَاحِبِهِ الْعُقُوبَةَ فِي الدُّنْيَا، مَعَ مَا يَدَّخِرُ لَهُ فِي الْآخِرَةِ، مِثْلُ: الْبَغْيِ، وَقَطِيعَةِ الرَّحِمِ»*، وكم من أشخاص تساهلوا بالطعن في العلماء والدعاة والتحذير منهم، ثم عادوا على أنفسهم فجعلوا يبدّعون بعضهم بعضاً، ويسبون بعضهم بعضاً، ووجدوا من زملائهم وطلابهم من يطعن فيهم ويحذّر منهم حتى صار الحال إلى ما لا يخفى مما يُحزِن ويؤسِف.

6️⃣ *سادساً*: فيه مشاركة في نشر خطيئة الافتراء والكذب حيث يتم إشاعة ونشر كثير من الأشياء وهي كاذبة؛ فيقع من يتساهل في نقلها في إثم عظيم وجرم كبير وقد قال تعالى: *{سَتُكْتَبُ شَهَادَتُهُمْ وَيُسْأَلُونَ}* [الزخرف: 19]، وقال تعالى: *{تَاللَّهِ لَتُسْأَلُنَّ عَمَّا كُنْتُمْ تَفْتَرُونَ}* [النحل: 56]، وروى أبو داود بسند صحيح عن ابن عمر رضي الله عنهما قال: سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ: *«...وَمَنْ قَالَ فِي مُؤْمِنٍ مَا لَيْسَ فِيهِ؛ أَسْكَنَهُ اللَّهُ رَدْغَةَ الْخَبَالِ حَتَّى يَخْرُجَ مِمَّا قَالَ»*. ردغة الخبال: عصارة أهل النار، وهي ما يخرج من أجسادهم من قيح وصديد، وروى أحمد بسند حسن عن مُعَاذِ بْنِ أَنَسٍ الْجُهَنِيِّ رضي الله عنه عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: *«وَمَنْ بَغَى مُؤْمِنًا بِشَيْءٍ يُرِيدُ بِهِ شَيْنَهُ؛ حَبَسَهُ اللَّهُ تَعَالَى عَلَى جِسْرِ جَهَنَّمَ حَتَّى يَخْرُجَ مِمَّا قَالَ»*.

7️⃣ *سابعاً*: أنه سبب للشحن الآثم المريض، وزرع الضغينة ونشر الأحقاد بين المسلمين، وإسقاط القدوات ومحاولة تشويههم، ونزع الثقة بهم وحرمان الأمة من خيرهم وعلمهم وقد روى البخاري في الأدب المفرد بسند حسن عَنْ أَسْمَاءَ بِنْتِ يَزِيدَ رضي الله عنها قَالَتْ: قَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: *«أَلَا أُخْبِرُكُمْ

بِخِيَارِكُمْ؟»* قَالُوا: بَلَى، قَالَ: *«الَّذِينَ إِذَا رُؤُوا ذُكِرَ اللَّهُ، أَفَلَا أُخْبِرُكُمْ بِشِرَارِكُمْ؟»* قَالُوا: بَلَى، قَالَ: *«الْمَشَّاؤُونَ بِالنَّمِيمَةِ، الْمُفْسِدُونَ بَيْنَ الْأَحِبَّةِ، الْبَاغُونَ الْبُرَآءَ الْعَنَتَ»*.

8️⃣ *ثامناً*: أنه سبب للاستهانة بالسب والشتم والتفسيق والبهتان؛ مما يؤدي إلى عواقب وخيمة وكوارث كبيرة، وهو وقوع في الغلو المنهي عنه شرعاً وقد قال تعالى: *{يَا أَهْلَ الْكِتَابِ لَا تَغْلُوا فِي دِينِكُمْ وَلَا تَقُولُوا عَلَى اللَّهِ إِلَّا الْحَقَّ}* [النساء: 171]، وفي صحيح البخاري عَنْ أَبِي ذَرٍّ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ أَنَّهُ سَمِعَ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ: *«لاَ يَرْمِي رَجُلٌ رَجُلًا بِالفُسُوقِ، وَلاَ يَرْمِيهِ بِالكُفْرِ، إِلَّا ارْتَدَّتْ عَلَيْهِ، إِنْ لَمْ يَكُنْ صَاحِبُهُ كَذَلِكَ»*، وفي صحيح مسلم عن أبي هريرة رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: *«إِذَا قَالَ الرَّجُلُ: هَلَكَ النَّاسُ. فَهُوَ أَهْلَكُهُمْ»*.

فالواجب حفظ قدر أهل العلم وردّ الإشاعات الكاذبة في حقهم، وتفنيد الدعايات المغرضة في النيل منهم، والذب عن أعراضهم، وهم من أولى الناس دخولاً في الحديث الذي في سنن الترمذي بسند صحيح عَنْ أَبِي الدَّرْدَاءِ رضي الله عنه عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: *«مَنْ رَدَّ عَنْ عِرْضِ أَخِيهِ؛ رَدَّ اللَّهُ عَنْ وَجْهِهِ النَّارَ يَوْمَ القِيَامَة»*.

كما يجب أن يقف كل شخص مع نفسه وقفة صادقة، وأن يعلم أنه محاسب بين يدي الله على كل ما يكتبه أو ينقله، ويتوب إلى الله من أي عدوان أو تجاوز وقد روى الترمذي بسند صحيح عَنْ ابن مسعود رضي الله عنه قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: *«لَيْسَ المُؤْمِنُ بِالطَّعَّانِ، وَلَا اللَّعَّانِ، وَلَا الفَاحِشِ، وَلَا البَذِيءِ»*. قال الشيخ ابن باز رحمه الله في مجموع فتاويه (7/ 313): "فالذي أنصح به هؤلاء الأخوة الذين وقعوا في أعراض الدعاة، ونالوا منهم: أن يتوبوا إلى الله تعالى مما كتبته أيديهم، أو تلفظت به ألسنتهم؛ مما كان سبباً في إفساد قلوب بعض الشباب وشحنهم بالأحقاد والضغائن، وشغلهم عن طلب العلم النافع، وعن الدعوة إلى الله بالقيل والقال، والكلام عن فلان وفلان، والبحث عما يعتبرونه أخطاء للآخرين وتصيدها، وتكلف ذلك. كما أنصحهم أن يكَفّروا عما فعلوا بكتابة أو غيرها مما يبرئون فيه أنفسهم من مثل هذا الفعل، ويزيلون ما علق بأذهان من يستمع إليه من قولهم، وأن يقبلوا على الأعمال المثمرة التي تقرب إلى الله وتكون نافعة للعباد، وأن يحذروا من التعجل في إطلاق التكفير أو التفسيق أو التبديع لغيرهم بغير بينة ولا برهان".

وفق الله الجميع.

🖋️ د. بندر الخضر.
-‐----------
https://www.tg-me.com/dr_alkhader

تحايل محرم

*س/ لماذا سمي شهر ذي القعدة بهذا الاسم؟ وهل له فضيلة في الشرع؟*

ج/ ⬅️ أما سبب تسميته بذلك؛ فلأنه كان يتّسم بالهدوء عند العرب ويقعدون فيه عن الغزو والغارات والقتال والترحال ويتأهّبون للحج.

◀️ وشهر ذي القعدة هو شهر ما قبل ختام العام الهجري فهو الشهر الحادي عشر من أشهر السنة الهجرية، وهو الشهر الذي يسبق الحج.

⬅️ ومن فضيلته أنه أحد الأشهر الحرم المعظمة المذكورة في القرآن الكريم في قوله تعالى: *{إِنَّ عِدَّةَ الشُّهُورِ عِنْدَ اللَّهِ اثْنَا عَشَرَ شَهْرًا فِي كِتَابِ اللَّهِ يَوْمَ خَلَقَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ مِنْهَا أَرْبَعَةٌ حُرُمٌ}* [التوبة: 36].

فهي أربعة أشهر منها شهر ذي القعدة ففي المتفق عليه عَنْ أَبِى بَكْرَةَ رضى الله عنه عَنِ النَّبِىِّ صلى الله عليه وسلم قَالَ: *«الزَّمَانُ قَدِ اسْتَدَارَ كَهَيْئَتِهِ يَوْمَ خَلَقَ السَّمَوَاتِ وَالأَرْضَ، السَّنَةُ اثْنَا عَشَرَ شَهْرًا، مِنْهَا أَرْبَعَةٌ حُرُمٌ، ثَلاَثَةٌ مُتَوَالِيَاتٌ: ذُو الْقَعْدَةِ، وَذُو الْحِجَّةِ، وَالْمُحَرَّمُ، وَرَجَبُ مُضَرَ الَّذِى بَيْنَ جُمَادَى وَشَعْبَانَ»*.

فيكون لشهر ذي القعدة ما للأشهر الحرم من التعظيم والحرمة قال تعالى: *{يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا تُحِلُّوا شَعَائِرَ اللَّهِ وَلَا الشَّهْرَ الْحَرَامَ}* [المائدة: 2].

ومن هذا التعظيم حصول المزيد من الحرص على الطاعة وعمل الخير، والأمر الآخر حصول المزيد من الحرص على اجتناب الإثم والخطيئة فالطاعة وعمل الخير في الشهر الحرام أعظم وأفضل، والمعصية والظلم أسوأ وأقبح ولذا جاء التأكيد في النهي عن الوقوع في المخالفة فقال تعالى: *{فَلَا تَظْلِمُوا فِيهِنَّ أَنْفُسَكُمْ}* [التوبة: 36]. وهي إنما سميت بالحُرُم لزيادة حرمتها.

⬅️ ومن فضيلة شهر ذي القعدة حصول اعتمار النبي صلى الله عليه وسلم فيه *فقد اعْتَمَرَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَرْبَعَ عُمَرٍ، كُلَّهُنَّ فِي ذِي القَعْدَةِ* حتى التي قرنها مع حجته أحرم بها في ذي القعدة؛ ومن ذلك أخذ بعض العلماء فضيلة العمرة فيه؛ لكونه الوقت الذي اختاره الله لنبيه صلى الله عليه وسلم، مما يدل على استحباب العمرة فيه عند تيسر ذلك.

وشهر ذي القعدة هو أحد أشهر الحج وقد قال تعالى: *{الْحَجُّ أَشْهُرٌ مَعْلُومَاتٌ}* [البقرة: 197]

وهو الشهر الذي واعد الله فيه موسى عليه السلام في قَوْلِهِ تَعَالَى: *{وَواعَدْنا مُوسى ثَلاثِينَ لَيْلَةً وَأَتْمَمْناها بِعَشْرٍ}* [الْأَعْرَافِ: 142]، فأكثر المفسرين على أن الثلاثين هي ذو القعدة بِكَمَالِهِ وَعَشْرٌ مِنْ ذِي الْحِجَّةِ.

كما حصلت أحداث أخرى عظيمة في هذا الشهر، ⬅️

والمهم هو استغلال الزمان الفاضل بما ينبغي من القيام بالطاعة والبعد عن المعصية والتحلل من مظالم الناس والبعد عن أذيتهم أو إنزال الضرر بهم،

والقيام بما فيه رفع المعاناة عنهم وجلب النفع لهم في أي مجال من مجالات حياتهم، فمن عَظّم ما عظّمه الله استجلب لنفسه الخير العظيم قال تعالى: *{ذَلِكَ وَمَنْ يُعَظِّمْ حُرُمَاتِ اللَّهِ فَهُوَ خَيْرٌ لَهُ عِنْدَ رَبِّهِ}* [الحج: 30]، وهو دليل على التقوى قال تعالى: *{ذَلِكَ وَمَنْ يُعَظِّمْ شَعَائِرَ اللَّهِ فَإِنَّهَا مِنْ تَقْوَى الْقُلُوبِ}* [الحج: 32].

وفق الله الجميع.

🖋د. بندر الخضر
__
http://www.tg-me.com/dr_alkhader

*ليست خاصة برمضان*

صلاة الوتر صلاة عظيمة، وهي من السنن المؤكدة للرجال والنساء، وقد كان النبي صلى الله عليه وسلم يحافظ عليها، ويداوم على فعلها طوال السنة في الحضر والسفر، حتى أنه إذا غلبه وجع أو نوم يقضيها بالنهار شفعاً،

كما كان يرغّب فيها ويوصي الأمة بالحرص عليها ففي المتفق عليه عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ، قَالَ: أَوْصَانِي خَلِيلِي بِثَلاَثٍ لاَ أَدَعُهُنَّ حَتَّى أَمُوتَ: *«صَوْمِ ثَلاَثَةِ أَيَّامٍ مِنْ كُلِّ شَهْرٍ، وَصَلاَةِ الضُّحَى، وَنَوْمٍ عَلَى وِتْرٍ»*، وروى أحمد وأصحاب السنن بسند صحيح عَنْ عَلِيٍّ رضي الله عنه قَالَ: الْوِتْرُ لَيْسَ بِحَتْمٍ كَالصَّلاَةِ الْمَكْتُوبَةِ، وَلَكِنَّهُ سُنَّةٌ سَنَّهَا رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فَقَالَ: *« أَوْتِرُوا يَا أَهْلَ الْقُرْآنِ، فَإِنَّ اللَّهَ تَعَالَى وِتْرٌ يُحِبُّ الْوِتْرَ»*.

ويبدأ وقت صلاة الوتر من بعد صلاة العشاء إلى طلوع الفجر، وتأخيرها أفضل لمن يعلم من نفسه القيام من الليل ففي صحيح مسلم عَنْ جَابِرٍ رضي الله عنه قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: *«مَنْ خَافَ أَنْ لَا يَقُومَ مِنْ آخِرِ اللَّيْلِ فَلْيُوتِرْ أَوَّلَهُ، وَمَنْ طَمِعَ أَنْ يَقُومَ آخِرَهُ فَلْيُوتِرْ آخِرَ اللَّيْلِ، فَإِنَّ صَلَاةَ آخِرِ اللَّيْلِ مَشْهُودَةٌ، وَذَلِكَ أَفْضَلُ»*

فليحرص كل واحد منا أن لا تفوته ليلة دون أن يصلي الوتر، ولو ثلاث ركعات بعد سنة العشاء.

وفق الله الجميع.

🖋️ د. بندر الخضر.

*الدلالة على الخير*

إن من العبادات العظيمة والطاعات الجليلة، ومن أفضل أبواب كسب الحسنات، وأعظم أسباب تحصيل الأجور ورفعة الدرجات: *الدلالة على الخير*، وهو من التعاون المرغّب فيه شرعاً قال تعالى: *{وَتَعَاوَنُوا عَلَى الْبِرِّ وَالتَّقْوَى}* [المائدة: 2]، ومن التواصي بالحق وقد قال تعالى: *{وَالْعَصْرِ (1) إِنَّ الْإِنْسَانَ لَفِي خُسْرٍ (2) إِلَّا الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ وَتَوَاصَوْا بِالْحَقِّ وَتَوَاصَوْا بِالصَّبْرِ}* [العصر: 1 - 3]،

وفي صحيح مسلم عَنْ أَبِي مَسْعُودٍ الْأَنْصَارِيِّ رضي الله عنه قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: *«مَنْ دَلَّ عَلَى خَيْرٍ، فَلَهُ مِثْلُ أَجْرِ فَاعِلِهِ»*، وفي صحيح مسلم عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رضي الله عنه أَنَّ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، قَالَ: *«مَنْ دَعَا إِلَى هُدًى، كَانَ لَهُ مِنَ الْأَجْرِ مِثْلُ أُجُورِ مَنْ تَبِعَهُ، لَا يَنْقُصُ ذَلِكَ مِنْ أُجُورِهِمْ شَيْئًا، وَمَنْ دَعَا إِلَى ضَلَالَةٍ، كَانَ عَلَيْهِ مِنَ الْإِثْمِ مِثْلُ آثَامِ مَنْ تَبِعَهُ، لَا يَنْقُصُ ذَلِكَ مِنْ آثَامِهِمْ شَيْئًا»*، فكما أن الشخص ينبغي أن يحرص على تقديم الخير بنفسه حسب ما يمكنه، كذلك ينبغي أن يحرص على دلالة الآخرين عليه، فالدلالة على الخير قد لا يكلفك جهداً كبيراً، ولكنه يكسبك أجراً عظيماً، وهو يشمل الدلالة على كل ما يكون سبيلاً لاكتساب الثواب والأجر،

فمن دل غيره على حضور مجلس علم، أو شهود جنازة، أو زيارة مريض، أو صلة رحم وترك قطيعة، أو العناية بوالد أو ولد، كان له أجر كل من فعل شيئاً من ذلك بسببه، ومن دل قادراً ليقوم بعلاج مريض لا يجد سبيلاً للعلاج، أو كفالة طالب علم لا يجد ما يلزم لمواصلة التعلم في التخصص الذي يرغب فيه، أو مساندة مظلوم بحاجة لمن يسانده في مظلمته، أو مديون في قضاء دَينه، أو السعي على أرملة ويتيم ومسكين، كان له أجر كل من يقدّم أي جهد إيجابي في شيء من ذلك،

ومن يكون سبباً في إصلاح طريق أو تقديم أي خدمة عامة أو خاصة فله أجر كل ما يحصل بسبب ذلك من نفع عام أو خاص؛ مما يستلزم الحرص على هذا الخير والأجر العظيم.

وفق الله الجميع.

🖋️ د. بندر الخضر.

*الشرع هو الحكم*

شيء مؤسف ومؤلم أن يتم الاحتكام إلى السلاح والإقدام على إراقة الدماء في الخلاف بين الجيران والإخوة، وقد قال تعالى: *{وَلَا تَقْتُلُوا النَّفْسَ الَّتِي حَرَّمَ اللَّهُ إِلَّا بِالْحَقِّ ذَلِكُمْ وَصَّاكُمْ بِهِ لَعَلَّكُمْ تَعْقِلُونَ}* [الأنعام: 151]، وروى ابن ماجه وغيره بسند صحيح عَنِ الْبَرَاءِ بْنِ عَازِبٍ رضي الله عنه أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم قَالَ: *«لَزَوَالُ الدُّنْيَا أَهْوَنُ عَلَى اللَّهِ مِنْ قَتْلِ مُؤْمِنٍ بِغَيْرِ حَقٍّ»*.

والواجب استسلام الجميع لشريعة الله والتحاكم إليها فهي شريعة العدل والإنصاف في كل الأمور وقد قال تعالى: *{فَلَا وَرَبِّكَ لَا يُؤْمِنُونَ حَتَّى يُحَكِّمُوكَ فِيمَا شَجَرَ بَيْنَهُمْ ثُمَّ لَا يَجِدُوا فِي أَنْفُسِهِمْ حَرَجًا مِمَّا قَضَيْتَ وَيُسَلِّمُوا تَسْلِيمًا}* [النساء: 65]،

كما يجب على كل من يستطيع القيام بشيء إيجابي تحمّل مسؤوليته تجاه ذلك، وفي المقدّمة السلطة ومنع الانحدار في المزيد من هذا الشر، وفرض ما يحفظ النفوس ويصون الحرمات، وقد قال تعالى: *{الَّذِينَ إِنْ مَكَّنَّاهُمْ فِي الْأَرْضِ أَقَامُوا الصَّلَاةَ وَآتَوُا الزَّكَاةَ وَأَمَرُوا بِالْمَعْرُوفِ وَنَهَوْا عَنِ الْمُنْكَرِ وَلِلَّهِ عَاقِبَةُ الْأُمُورِ}* [الحج: 41].

وجزى الله خيراً كل من يسعى في الخير وإطفاء الفتنة، وأسأله تعالى أن يطفئ الشر، ويصلح الشأن، ويخمد الفتن، ويوفق كل من يسعى في خير البلاد ونفع العباد، وأن يعجل بصلاح أحوال بلدنا وسائر بلاد المسلمين.

🖋️ د. بندر الخضر.

*المصلح الاجتماعي*

إنسان رفيع القدر عند الله، وشخص عظيم المكانة في دين الإسلام، وأي وقت أو جهد يبذله للإصلاح بين المتنازعين، وإعادة التواصل بين المتقاطعين من الأقارب والجيران وغيرهم، أي جهد في ذلك هو من أعظم العبادات وأفضل الطاعات، وهو خير من نوافل الصلاة والصيام، وسبب لاستجلاب رحمة الله،

وقد قال تعالى: *{إِنَّمَا الْمُؤْمِنُونَ إِخْوَةٌ فَأَصْلِحُوا بَيْنَ أَخَوَيْكُمْ وَاتَّقُوا اللَّهَ لَعَلَّكُمْ تُرْحَمُونَ}* [الحجرات: 10]،

وأخرج أبو داود والترمذي بإسناد صحيح عَنْ أَبِي الدَّرْدَاءِ رضي الله عنه قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: *«أَلَا أُخْبِرُكُمْ بِأَفْضَلَ مِنْ دَرَجَةِ الصِّيَامِ وَالصَّلَاةِ وَالصَّدَقَةِ؟»*، قَالُوا: بَلَى، قَالَ: *«صَلَاحُ ذَاتِ البَيْنِ، فَإِنَّ فَسَادَ ذَاتِ البَيْنِ هِيَ الحَالِقَةُ»*،

وروى البزار بسند حسن عَنْ أنس رضي الله عنه أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: لأَبِي أَيُّوبَ رضي الله عنه: *أَلَا أَدُلُّكَ عَلَى تِجَارَةٍ؟* قَالَ: بَلَى، قَالَ: *«صِلْ بَيْنَ النَّاسِ إِذَا تَفَاسَدُوا، وَقَرِّبْ بَيْنَهُمْ إِذَا تَبَاعَدُوا»*.

فهنيئاً لكل من يعمل في هذه التجارة، ويستخدم جاهه ومكانته وتأثيره في التقرب إلى الله بهذه العبادة، ويكون من أسباب صيانة الحرمات، ومنع اشتعال نيران الأحقاد والثارات.

وفق الله الجميع.

🖋️ د. بندر الخضر.

*س/ هل ورد ما يدل على أن بعد ظهر يوم الأربعاء من أوقات استجابة الدعاء؟*

ج/ 📝 نعم ورد ما يدل على أن ما بين الظهر والعصر من يوم الأربعاء هو من أوقات استجابة الدعاء في حديث رواه البخاري في الأدب المفرد وأحمد في المسند بسند حسنه جماعة من المحدثين عن جابر رضي الله عنه *أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ دَعَا فِي مَسْجِدِ الْفَتْحِ ثَلَاثًا: يَوْمَ الِاثْنَيْنِ، وَيَوْمَ الثُّلَاثَاءِ، وَيَوْمَ الْأَرْبِعَاءِ، فَاسْتُجِيبَ لَهُ يَوْمَ الْأَرْبِعَاءِ بَيْنَ الصَّلَاتَيْنِ، فَعُرِفَ الْبِشْرُ فِي وَجْهِهِ"* قَالَ جَابِرٌ: *«فَلَمْ يَنْزِلْ بِي أَمْرٌ مُهِمٌّ غَلِيظٌ، إِلَّا تَوَخَّيْتُ تِلْكَ السَّاعَةَ، فَأَدْعُو فِيهَا فَأَعْرِفُ الْإِجَابَةَ»*،

ففهم جابر رضي الله عنه أن هذا من أوقات استجابة الدعاء وكان يتحرى الدعاء فيه.

فعلينا أن نغتنم سائر أوقات استجابة الدعاء في الدعاء لأنفسنا وبلدنا وأمتنا، وغزة وفلسطين، وأن ينتقم من اليهود المعتدين، ومن يساندهم من سائر المجرمين، وأن يعجل بصلاح أحوال بلدنا وسائر بلاد المسلمين.

اللهم آمين.

🖋د. بندر الخضر.
___
http://www.tg-me.com/dr_alkhader

*《برنامج فقه الحج》*
*للدكتور بندر الخضر*

فقه الحج في دروس قصيرة بأسلوب مبسط يجمع ببن المسائل والدلائل ويجيب عن كثير من الإشكالات التي تقع للحجاج ويكثر السؤال عنها..

◀️ الدرس الأول: *مسائل في حكم الحج:*
https://youtu.be/qn1T_TuJIBk

◀️ الدرس الثاني: *فضائل الحج:*
https://youtu.be/SLAGQ9GdtEg

◀️الدرس الثالث:*شروط الحج:*
https://youtu.be/sNBmTsDccuQ

◀️ الدرس الرابع: *تنبيهات مهمة لقاصد الحج:*
https://youtu.be/ZcVukr4duNs

◀️ الدرس الخامس: *أحكام الميقات:*
https://youtu.be/V_mjBmVqJC0

◀️ الدرس السادس: *أحكام الإحرام:*
https://youtu.be/OfbEvy1sEnA


◀️ الدرس السابع: *محظورات الإحرام:*
https://youtu.be/SmZkNac6pa8

◀️ الدرس الثامن: *أعمال أول أيام الحج (يوم التروية)*
https://youtu.be/p4Dnva9mEN8

◀️ الدرس التاسع: *أعمال يوم عرفة وليلة العيد*
https://youtu.be/qAsMwRR5jO4

◀️ الدرس العاشر: *أعمال يوم النحر (يوم العيد)*
https://youtu.be/ZG4PbjHmUMQ

◀️ الدرس الحادي عشر: *أعمال أيام التشريق وختام الحج:*
https://youtu.be/6CTptT0gPKc