#علوم_القرآن
س/ ما معنى مصطلح الاستشفاف القرآني؟
ج/ لا أعلم أنه مصطلح قرآني، لكنه مصدر استشف وهو التأمل في سنن القرآن ومعانيه الخفية.
د. #محسن_المطيري
س/ ما معنى مصطلح الاستشفاف القرآني؟
ج/ لا أعلم أنه مصطلح قرآني، لكنه مصدر استشف وهو التأمل في سنن القرآن ومعانيه الخفية.
د. #محسن_المطيري
#كتب #علوم_القرآن
س/ هل هذا الكتاب مناسب للمبتدئ غير المتخصص؟ صورة الكتاب👆🏼
ج/ هذا الكتاب يصلح للمتخصص، ولكن إذا كنت طالب علم فاقرأ: الميسر في علوم القرآن للدكتور الطيار وغانم الحمد.
د. #محسن_المطيري
س/ هل هذا الكتاب مناسب للمبتدئ غير المتخصص؟ صورة الكتاب👆🏼
ج/ هذا الكتاب يصلح للمتخصص، ولكن إذا كنت طالب علم فاقرأ: الميسر في علوم القرآن للدكتور الطيار وغانم الحمد.
د. #محسن_المطيري
#كتب_تفسير
س/ هل تغني موسوعة التفسير بالمأثور عن تفسير الطبري خصوصا أنها ذكرت الآثار الموجودة في تفسير الطبري وزيادة، وأيضا ذكرت ترجيحات الطبري وإلى جانبه أربعة آخرين؟
ج/ لا تغني عنه.
الموسوعة عمل عظيم مبارك استوعبت ذكر الآثار، وذكر ترجيحات الأئمة كابن جرير وابن عطية وابن تيمية وغيرهم، وأما تفاصيل القول عند كل إمام فيُرجع فيه إلى كتبه، فهي دالة على كتبهم لا مغنية عنها.
د. #ياسر_المطيري
س/ هل تغني موسوعة التفسير بالمأثور عن تفسير الطبري خصوصا أنها ذكرت الآثار الموجودة في تفسير الطبري وزيادة، وأيضا ذكرت ترجيحات الطبري وإلى جانبه أربعة آخرين؟
ج/ لا تغني عنه.
الموسوعة عمل عظيم مبارك استوعبت ذكر الآثار، وذكر ترجيحات الأئمة كابن جرير وابن عطية وابن تيمية وغيرهم، وأما تفاصيل القول عند كل إمام فيُرجع فيه إلى كتبه، فهي دالة على كتبهم لا مغنية عنها.
د. #ياسر_المطيري
#تفسير_آية #السنة_النبوية
س/ ستنقسم أمتي إلى ثلاث وسبعين فرقة وكلها في النار ما عدا واحدة، يعني هناك فرقة واحدة ناجية، ودار حديث بيني وبين أحدهم فقال لا يوجد فرقة وإنما يحاسبون كل شخص لوحده. هل من آية تؤيد الحديث هذا؛ أن هناك فرقة ناجية وهي فرقة من اتبع السنة؟
ج/ في الحديث نفسه قال عليه الصلاة والسلام: "كلها في النار إلا واحدة، وهي الجماعة"، وفي رواية: "ما أنا عليه وأصحابي". وهذا المعنى دلت عليه آيات كثيرة ومنها:
(وأن هذا صراطي مستقيما فاتبعوه ولا تتبعوا السبل فتفرق بكم عن سبيله).
(ومن يشاقق الرسول من بعد ما تبين له الهدى ويتبع غير سبيل المؤمنين نوله ما تولى ونصله جهنم).
(إن الذين فرقوا دينهم وكانوا شيعا لست منهم في شيء).
وغيرها من الآيات.
د. #ياسر_المطيري
س/ ستنقسم أمتي إلى ثلاث وسبعين فرقة وكلها في النار ما عدا واحدة، يعني هناك فرقة واحدة ناجية، ودار حديث بيني وبين أحدهم فقال لا يوجد فرقة وإنما يحاسبون كل شخص لوحده. هل من آية تؤيد الحديث هذا؛ أن هناك فرقة ناجية وهي فرقة من اتبع السنة؟
ج/ في الحديث نفسه قال عليه الصلاة والسلام: "كلها في النار إلا واحدة، وهي الجماعة"، وفي رواية: "ما أنا عليه وأصحابي". وهذا المعنى دلت عليه آيات كثيرة ومنها:
(وأن هذا صراطي مستقيما فاتبعوه ولا تتبعوا السبل فتفرق بكم عن سبيله).
(ومن يشاقق الرسول من بعد ما تبين له الهدى ويتبع غير سبيل المؤمنين نوله ما تولى ونصله جهنم).
(إن الذين فرقوا دينهم وكانوا شيعا لست منهم في شيء).
وغيرها من الآيات.
د. #ياسر_المطيري
#تفسير_آية
س/ 👆🏼
ج/ بارك الله فيك، ولكن أرجو التأكد من المعلومات قبل النشر، ففيها ملاحظات:
١- لم يتفق المفسرون على أن (أو) ليست للشك، بل ذهب الزمخشري والبيضاوي وقبلهما المبرِّد إلى أنها للشك، أي باعتبار الرائي من المخاطبين.
٢- هذا المعنى الذي لم تر من ذكره، نص عليه صاحب التفسير
القرآني.
د. #ياسر_المطيري
س/ 👆🏼
ج/ بارك الله فيك، ولكن أرجو التأكد من المعلومات قبل النشر، ففيها ملاحظات:
١- لم يتفق المفسرون على أن (أو) ليست للشك، بل ذهب الزمخشري والبيضاوي وقبلهما المبرِّد إلى أنها للشك، أي باعتبار الرائي من المخاطبين.
٢- هذا المعنى الذي لم تر من ذكره، نص عليه صاحب التفسير
القرآني.
د. #ياسر_المطيري
#كتب #القصص_القرآني
س/ ما أفضل كتاب يتكلم عن الأنبياء -عليهم الصلاة والسلام- والشخصيات المذكورة في القرآن، لغير المتخصصين؟
ج/ قصص الأنبياء لابن كثير.
س/ هل هناك طبعة أو تحقيق تنصحون به؟
ج/ من أفضل طبعاته، الموجودة في أصله (البداية والنهاية) ط. د. التركي. أو ط. دار ابن كثير.
د. #ياسر_المطيري
س/ ما أفضل كتاب يتكلم عن الأنبياء -عليهم الصلاة والسلام- والشخصيات المذكورة في القرآن، لغير المتخصصين؟
ج/ قصص الأنبياء لابن كثير.
س/ هل هناك طبعة أو تحقيق تنصحون به؟
ج/ من أفضل طبعاته، الموجودة في أصله (البداية والنهاية) ط. د. التركي. أو ط. دار ابن كثير.
د. #ياسر_المطيري
#تلاوة_القرآن #تدبر_القرآن
#حفظ_القرآن
س/ لم نعد نستلذ بالقرآن! لم نعد نحبه كما ينبغي! لم نعد نؤمن به حق الإيمان! لم نعد نتجه إليه إلا في الأحزان! لم نعد نتقرب به إلى الله! ما السبب؟
ما السر؟ ما الحل؟
ج/ الخير باقٍ بحمد الله، وكثيرون الذين يستلذون بالقرآن ويتلونه الليل والنهار ويتدبرون معانيه، نسأل الله أن نكون منهم، فعلينا بالعمل والفأل وسؤال الله من فضله.
والبعد عن القرآن حله يسير: القرب منه بتلاوته كلَّ يوم، وتفهُّم ولو آيةً منه، ثم العمل بها، وتجديد التوبة دائما وكثرة ذكر الله.
د. #ياسر_المطيري
#حفظ_القرآن
س/ لم نعد نستلذ بالقرآن! لم نعد نحبه كما ينبغي! لم نعد نؤمن به حق الإيمان! لم نعد نتجه إليه إلا في الأحزان! لم نعد نتقرب به إلى الله! ما السبب؟
ما السر؟ ما الحل؟
ج/ الخير باقٍ بحمد الله، وكثيرون الذين يستلذون بالقرآن ويتلونه الليل والنهار ويتدبرون معانيه، نسأل الله أن نكون منهم، فعلينا بالعمل والفأل وسؤال الله من فضله.
والبعد عن القرآن حله يسير: القرب منه بتلاوته كلَّ يوم، وتفهُّم ولو آيةً منه، ثم العمل بها، وتجديد التوبة دائما وكثرة ذكر الله.
د. #ياسر_المطيري
#أسانيد_التفسير #بحوث #الدراسات_العليا
س/ هل مرويات الصحابة التفسيرية تخضع في قبولها وردها لنفس منهج القبول والرد عند المحدثين من اتصال الإسناد وسلامة رجاله وغير ذلك من شروط المحدثين؟
ج/ المحدثون عند تعاملهم مع المرويات يفرقون بين مرويات الأحكام والتفسير والسيرة، ويمكن الاستفادة من بحث (منهج المحدثين في نقد مرويات التفسير) للدكتور/ محمد صالح، ومحاضرة (أسانيد التفسير ومنهجية الحكم عليها) للدكتور/ حاتم العوني، ولا يزال هذا الموضوع بحاجة لدراسات تطبيقية موسعة.
د. #عبدالرحمن_المشد
س/ هل مرويات الصحابة التفسيرية تخضع في قبولها وردها لنفس منهج القبول والرد عند المحدثين من اتصال الإسناد وسلامة رجاله وغير ذلك من شروط المحدثين؟
ج/ المحدثون عند تعاملهم مع المرويات يفرقون بين مرويات الأحكام والتفسير والسيرة، ويمكن الاستفادة من بحث (منهج المحدثين في نقد مرويات التفسير) للدكتور/ محمد صالح، ومحاضرة (أسانيد التفسير ومنهجية الحكم عليها) للدكتور/ حاتم العوني، ولا يزال هذا الموضوع بحاجة لدراسات تطبيقية موسعة.
د. #عبدالرحمن_المشد
#تفسير_آية
س/ سورة الحج قوله تعالى (وأذن في الناس بالحج يأتوك رجالا وعلى كل ضامر يأتين من كل فج عميق ..)
أرجو منكم التفصيل ..
ما نوع الأذان المقصود وصيغته وكيف وصل الصوت للبعيد؟
لأنني سمعت خطبة الجمعة هنا في أمريكا وحاب أتأكد.
ج/ الأذان معناه الإعلام والإخبار، وتعددت الروايات في ألفاظ إبراهيم عليه السلام، واللازم أن يكون فيها ذكر البيت والحج، ويروى أنه عليه السلام لما أُمر بالأذان بالحج؛ قال: يا رب وإذا ناديت فمن يسمعني؟! فقيل له: ناد يا إبراهيم، فعليك النداء وعلينا البلاغ.
د. #عبدالرحمن_المشد
س/ سورة الحج قوله تعالى (وأذن في الناس بالحج يأتوك رجالا وعلى كل ضامر يأتين من كل فج عميق ..)
أرجو منكم التفصيل ..
ما نوع الأذان المقصود وصيغته وكيف وصل الصوت للبعيد؟
لأنني سمعت خطبة الجمعة هنا في أمريكا وحاب أتأكد.
ج/ الأذان معناه الإعلام والإخبار، وتعددت الروايات في ألفاظ إبراهيم عليه السلام، واللازم أن يكون فيها ذكر البيت والحج، ويروى أنه عليه السلام لما أُمر بالأذان بالحج؛ قال: يا رب وإذا ناديت فمن يسمعني؟! فقيل له: ناد يا إبراهيم، فعليك النداء وعلينا البلاغ.
د. #عبدالرحمن_المشد
#تلاوة_القرآن #تدبر_القرآن #الاستنباط
س/ أحيانا أسمع بعض الآيات أو أقرأها وأستنبط فوائد لكن أخشى أن أقع في الخطأ وتكون هذه الاستنباطات غير صحيحة.
،هل هناك كتاب أو محاضرة على اليوتيوب تنصحون بها فيها هذا الموضوع؟ هل فيه ضوابط وشروط للاستنباط؟
ج/ الاستنباط من القرآن له آليات وأدوات ضرورية، كفهم الآيات والمعرفة باللغة العربية وبطرق الاستنباط وغير ذلك، ويمكنك الاستفادة من كتاب (منهج الاستنباط من القرآن الكريم) للدكتور/ فهد الوهبي و(علم الاستنباط من القرآن) للدكتور/ نايف الزهراني.
د. #عبدالرحمن_المشد
س/ أحيانا أسمع بعض الآيات أو أقرأها وأستنبط فوائد لكن أخشى أن أقع في الخطأ وتكون هذه الاستنباطات غير صحيحة.
،هل هناك كتاب أو محاضرة على اليوتيوب تنصحون بها فيها هذا الموضوع؟ هل فيه ضوابط وشروط للاستنباط؟
ج/ الاستنباط من القرآن له آليات وأدوات ضرورية، كفهم الآيات والمعرفة باللغة العربية وبطرق الاستنباط وغير ذلك، ويمكنك الاستفادة من كتاب (منهج الاستنباط من القرآن الكريم) للدكتور/ فهد الوهبي و(علم الاستنباط من القرآن) للدكتور/ نايف الزهراني.
د. #عبدالرحمن_المشد
#تلاوة_القرآن #التجويد
س/ أحيانا نجد من أهل الوقف والابتداء بعض الوقوف تؤدي لمعانٍ غير متواترة في كتب التفسير، كالوقف في سورة النازعات على ﴿فيم﴾والبدء ﴿أنت من ذكراها﴾ وغيره..
فما الضابط في استحسان أهل الوقف والابتداء لمثل هذا؟ هل ما وافق المعاني في كتب التفسير؟ نرجو تفصيلا جزاكم المولى خيرا..
ج/ ضابط الوقف والابتداء: (موافقة المعنى وصحته)، فيُفهم المعنى ثم يوقف، لا العكس، ومعرفة صحة المعنى أو عدمه بحاجة إلى تحرير للموضع المراد النظر فيه، ولا ينبغي أن يتساهل في هذا حتى لا يقع تحريف في المعنى.
د. #عبدالرحمن_المشد
س/ أحيانا نجد من أهل الوقف والابتداء بعض الوقوف تؤدي لمعانٍ غير متواترة في كتب التفسير، كالوقف في سورة النازعات على ﴿فيم﴾والبدء ﴿أنت من ذكراها﴾ وغيره..
فما الضابط في استحسان أهل الوقف والابتداء لمثل هذا؟ هل ما وافق المعاني في كتب التفسير؟ نرجو تفصيلا جزاكم المولى خيرا..
ج/ ضابط الوقف والابتداء: (موافقة المعنى وصحته)، فيُفهم المعنى ثم يوقف، لا العكس، ومعرفة صحة المعنى أو عدمه بحاجة إلى تحرير للموضع المراد النظر فيه، ولا ينبغي أن يتساهل في هذا حتى لا يقع تحريف في المعنى.
د. #عبدالرحمن_المشد
#مناهج_المفسرين
س/ ما هي مناهج العلماء في التصنيف في التفسير؟
ج/ راجع كتاب شيخنا أ.د. مساعد الطيار (أنواع التَّصنيف المتعلِّقة بتَفسير القُرآن الكريم).
د. #يحيى_الزهراني
س/ ما هي مناهج العلماء في التصنيف في التفسير؟
ج/ راجع كتاب شيخنا أ.د. مساعد الطيار (أنواع التَّصنيف المتعلِّقة بتَفسير القُرآن الكريم).
د. #يحيى_الزهراني
#كتب_تفسير
س/ هل يضر نوع التحقيق وطبعه كثيرا؟
بعض أسعار التحقيق و الطباعة الموصى بها مرتفعة، مثل تفسير الطبري وكتاب البداية والنهاية.
ج/ لا شك أنه مؤثر، فبعض طبعات الكتب لا تساوي المداد الذي كتبت به، لكن لا شك أن هناك مبالغة في أسعار بعض الكتب، وبعض التحقيقات أثقلت الكتب سعرًا ووزنًا لا غير!
د. #يحيى_الزهراني
س/ هل يضر نوع التحقيق وطبعه كثيرا؟
بعض أسعار التحقيق و الطباعة الموصى بها مرتفعة، مثل تفسير الطبري وكتاب البداية والنهاية.
ج/ لا شك أنه مؤثر، فبعض طبعات الكتب لا تساوي المداد الذي كتبت به، لكن لا شك أن هناك مبالغة في أسعار بعض الكتب، وبعض التحقيقات أثقلت الكتب سعرًا ووزنًا لا غير!
د. #يحيى_الزهراني
#كتب_تفسير #تفسير_آية
س/ هل يوجد تفسير اختص أو جمع تفسيرات للقرآن بطريقة عرض النظائر والأوجه العربية
مثل شرح معنى (وليضربن بخمرهن على جيوبهن) من خلال شرح الاختلاف بينها وبين "وليضعن خمرهن/غطاءهن" أو ليضربن خمرهن على أعناقهن" وهكذا حتى يدرك المعنى الأساسي بمعرفة ضده أو نظيره؟
ج/ كتب الوجوه والنظائر، والفروقات اللغوية اهتمت بهذا الجانب.
د. #يحيى_الزهراني
س/ هل يوجد تفسير اختص أو جمع تفسيرات للقرآن بطريقة عرض النظائر والأوجه العربية
مثل شرح معنى (وليضربن بخمرهن على جيوبهن) من خلال شرح الاختلاف بينها وبين "وليضعن خمرهن/غطاءهن" أو ليضربن خمرهن على أعناقهن" وهكذا حتى يدرك المعنى الأساسي بمعرفة ضده أو نظيره؟
ج/ كتب الوجوه والنظائر، والفروقات اللغوية اهتمت بهذا الجانب.
د. #يحيى_الزهراني
#تفسير_آية
س/ إذا كانت العالمين مأخوذة من العِلم إذاً ما هو مفردها، لأنهم قالوا لا يكون المفرد أكثر في الدلالة على الجمع من العالمين؟
ج/ وما السياق الذي جعلك تذكر أنها مأخوذة من العلم؟!
د. #يحيى_الزهراني
س/ إذا كانت العالمين مأخوذة من العِلم إذاً ما هو مفردها، لأنهم قالوا لا يكون المفرد أكثر في الدلالة على الجمع من العالمين؟
ج/ وما السياق الذي جعلك تذكر أنها مأخوذة من العلم؟!
د. #يحيى_الزهراني
#إعراب_القرآن
س/ هل كل الجمل المنتهية بالأسماء الحسنى في نهاية الآيات جمل تعليلية؟
ج/ ليس هذا على الإطلاق، فقد تأت لتعليل الأحكام، أو لدلالة الشرطية، لتقرير الأحكام، أو للترغيب، أو للترهيب، أو للاحتراز، أو غير ذلك.
د. #يحيى_الزهراني
س/ هل كل الجمل المنتهية بالأسماء الحسنى في نهاية الآيات جمل تعليلية؟
ج/ ليس هذا على الإطلاق، فقد تأت لتعليل الأحكام، أو لدلالة الشرطية، لتقرير الأحكام، أو للترغيب، أو للترهيب، أو للاحتراز، أو غير ذلك.
د. #يحيى_الزهراني
#تلاوة_القرآن #التجويد
س/ سورة آل عمران الآية ٤٠ ..
هل يصح أن أقف على (قال كذلك)؟
ج/ الذي يظهر أنه يجوز أن يوقف على قوله تعالى «كذلك» فيكون اسم الإشارة والمحذوف الذي يكمله هو مقول القول، والتقدير: كذلك قضى ربك، أو نحو هذا، ويكون قوله تعالى «اللَّهُ يَفْعَلُ ما يَشاءُ» جملة تفسيرية لمقول القول..والله أعلم.
د. #يحيى_الزهراني
س/ سورة آل عمران الآية ٤٠ ..
هل يصح أن أقف على (قال كذلك)؟
ج/ الذي يظهر أنه يجوز أن يوقف على قوله تعالى «كذلك» فيكون اسم الإشارة والمحذوف الذي يكمله هو مقول القول، والتقدير: كذلك قضى ربك، أو نحو هذا، ويكون قوله تعالى «اللَّهُ يَفْعَلُ ما يَشاءُ» جملة تفسيرية لمقول القول..والله أعلم.
د. #يحيى_الزهراني
#تفسير_آية
س/ في سورة آل عمران ،قوله تعالى (ذرية بعضها من بعض ،والله سميع عليم)
ما هي حكمة الله بختم الآية بسميع عليم؟
وأيضا عندما سمع أعرابي قوله (فلما استيأسوا منه خلصوا نجيا،،) قال هذا لا يخرج إلا من إل.
أنا لا افهم ما فهم الأعرابي. قربوا الصورة لي بوركتم لأحس بهذا الإعجاز..
ج/ أما قوله تعالى في ختام آية آل عمران {والله سميع عليم} أي: {سميع} بأقوال بعضكم في بعض هذه الذرية: كقول اليهود في عيسى وأمه، وتكذيبهم وتكذيب اليهود والنصارى لمحمد ﷺ. {عليم} بمن يستحق الاصطفاء فيصطفيه ومن لا يستحق ذلك فيخذله ويرديه..
وأما ما قاله الأعرابي في قوله تعالى {فلما استيأسوا منه خلصوا نجيا} حين قال: هذا لا يخرج إلا من إِلْ. أي: هذا الكلام صادر من إله كلامه معجز، ويعني أن هذا التركيب البليغ في وجازة ألفاظه ودقة تصويره للحال وإفادته للمعنى لا يقدر عليه أحد إلا الله تعالى.. ويصور بلاغة هذا التعبير الزمخشري بقوله: "أنهم تمحضوا تناجياً، لاستجماعهم لذلك، وإفاضتهم فيه بجدّ واهتمام، كأنهم في أنفسهم صورة التناجي وحقيقته، وكان تناجيهم في تدبير أمرهم، على أىّ صفة يذهبون؟ وماذا يقولون لأبيهم في شأن أخيهم؟ كقوم تعايوا بما دهمهم من الخطب، فاحتاجوا إلى التشاور".
فلعل هذه الصورة التعبيرية في هذا اللفظ الوجيز هو ما شد الأعرابي فقال مقالته. والله أعلم.
د. #رائد_الكحلان
س/ في سورة آل عمران ،قوله تعالى (ذرية بعضها من بعض ،والله سميع عليم)
ما هي حكمة الله بختم الآية بسميع عليم؟
وأيضا عندما سمع أعرابي قوله (فلما استيأسوا منه خلصوا نجيا،،) قال هذا لا يخرج إلا من إل.
أنا لا افهم ما فهم الأعرابي. قربوا الصورة لي بوركتم لأحس بهذا الإعجاز..
ج/ أما قوله تعالى في ختام آية آل عمران {والله سميع عليم} أي: {سميع} بأقوال بعضكم في بعض هذه الذرية: كقول اليهود في عيسى وأمه، وتكذيبهم وتكذيب اليهود والنصارى لمحمد ﷺ. {عليم} بمن يستحق الاصطفاء فيصطفيه ومن لا يستحق ذلك فيخذله ويرديه..
وأما ما قاله الأعرابي في قوله تعالى {فلما استيأسوا منه خلصوا نجيا} حين قال: هذا لا يخرج إلا من إِلْ. أي: هذا الكلام صادر من إله كلامه معجز، ويعني أن هذا التركيب البليغ في وجازة ألفاظه ودقة تصويره للحال وإفادته للمعنى لا يقدر عليه أحد إلا الله تعالى.. ويصور بلاغة هذا التعبير الزمخشري بقوله: "أنهم تمحضوا تناجياً، لاستجماعهم لذلك، وإفاضتهم فيه بجدّ واهتمام، كأنهم في أنفسهم صورة التناجي وحقيقته، وكان تناجيهم في تدبير أمرهم، على أىّ صفة يذهبون؟ وماذا يقولون لأبيهم في شأن أخيهم؟ كقوم تعايوا بما دهمهم من الخطب، فاحتاجوا إلى التشاور".
فلعل هذه الصورة التعبيرية في هذا اللفظ الوجيز هو ما شد الأعرابي فقال مقالته. والله أعلم.
د. #رائد_الكحلان