#管理学 第十三版 #起始

领导让我看的

Many realize that demonstrating their personal values through the color and build of their cell phone is perhaps inadequate and then move on to bigger and more expensive propositions like large cars, redecorating, or kitchen renovating.

Not that there's anything wrong with such creative outlets, but the scale of these "projects" is often mind-boggling, with tens of thousands being spent on marginal increases in functionality.
许多人意识到，通过手机的颜色和款式来展示个人价值可能还不够，于是便转向更大、更昂贵的项目，如大型汽车、重新装修或厨房翻新。

这并不是说这些创造性活动有什么不好，但这些 “项目 ”的规模往往令人匪夷所思，花费数以万计却只能增加微不足道的功能。

In the same vein, tally up the sum total of your earned income so far, subtract your savings, and compare the difference to your pile of stuff. Was it really a good deal?

统计一下你迄今为止赚取的收入总和，减去你的积蓄，然后将差额与你的那堆东西进行比较。这真的划算吗？

To navigate a map, you must first understand your present environment objectively; that is, your reality must match the reality. It would not be an exaggeration to say that anyone who has been brought up in our modern way of life knows very little about their environment, except a few particular details they need to operate some machine in a job, push papers around a bureaucracy, or manage those who do so. A broad view of the world is therefore described in The lock-in. You must then understand how your environment, your present position, and your destination relate to the map.

要想驾驭地图，首先必须客观地了解自己目前所处的环境；也就是说，你的现实情况必须与现实相符。毫不夸张地说，在我们现代生活方式中长大的人，除了在工作中操作某些机器、在官僚机构中推动文件或管理那些人所需的一些特定细节外，对自己所处的环境知之甚少。因此，The lock-in 中描述了一个广阔的世界观。然后，你必须了解你所处的环境、你目前的位置以及你的目的地与地图之间的关系。

You must understand how your environment affects your choices as well as your motivation for choosing. This is described in Economic degrees of freedom. To get somewhere you must have a deliberate purpose in mind and a vision of the destination that drives your actions. This vision is described in The renaissance ideal. To make deliberate choices, you must know how to creatively deal with your environment.

您必须了解环境如何影响您的选择以及您选择的动机。这在《经济自由度》中有详细描述。要想到达某个地方，你必须有一个深思熟虑的目的，有一个驱动你行动的目的地愿景。文艺复兴时期的理想描述了这一愿景。要做出深思熟虑的选择，就必须知道如何创造性地应对环境。

Many people associate their ideas and thoughts with who they are as a person. This is a significant barrier, since admitting that an alternative is better is perceived as a personal failure. Barriers are therefore raised to protect the ego and avoid a change of perceptions. This is done by adopting one of the counterstrategies to the list above. The most common counter-arguments are that the barriers to the proposed behavior are too high: "I can't give up my car." The second most common counter arguments are that the benefits of the proposed behavior are too low: "I don't know what I'd do if I didn't have to go to work all day every day." The third most common is that the barriers to the competing behavior are low enough:"I'm already doing it this way--I got too much invested already." The fourth most common is that the benefits of the competing behavior are
sufficiently high: "Although I'm miserable, at least I'm comfortable." This varies depending on who you are.

许多人把自己的想法和思想与自己的为人联系在一起。这是一个很大的障碍，因为承认另一种选择更好会被视为个人的失败。因此，人们会设置障碍来保护自我，避免改变观念。要做到这一点，就要采取上述反驳策略中的一种。最常见的反驳理由是，建议行为的障碍太高：“我不能放弃我的车”。其次，最常见的反驳理由是，建议行为的益处太低：“如果我不用每天都去上班，我不知道我会做什么”。第三种最常见的说法是，竞争行为的障碍已经够低了：“我已经在这样做了--我已经投入太多了”。第四种最常见的情况是，竞争行为的收益足够高："虽然我已经在这样做了，但我已经投入了太多。
“虽然我很痛苦，但至少我很舒服"。这种情况因人而异。

现实主义者会遭到沉重的打击，概率怀疑论者的下场更糟。戴着概率的眼镜过日子很辛苦，因为会在各式各样的状况中，看到身边到处是不懂随机性的傻瓜，执著于自己认知中的假象。

我们很难想象亚历山大大帝或者恺撒在发生的历史中只打胜仗，却在未曾发生的历史中吃败仗。我们能够听到他们的大名，只是因为他们和其他成千上万的人一样，冒了很大的风险，最后碰巧取得胜利。他们十分聪明、有勇气、高尚，拥有当时所能产生的最高文化水平；但是其他数以千计、活在不显眼的历史脚注中的人物也是如此。他们打了胜仗，这一点我没有异议，我唯一有异议的地方，是胜利和他们处事的谋略品质有关的说法。

最近重读《伊利亚特》叙事诗，我的第一印象是，叙事诗人并没有以成败论英雄。英雄打胜仗或败仗，和他们本身的英勇行为完全无关；他们的命运完全取决于外部的力量，而这通常是命运之神的杰作。英雄之所以是英雄，是因为他们的行为十分英勇，而不是因为战场上的成败。帕特洛克勒斯不是因为他的成就而成为英雄（他很快就被杀了），而是因为他宁死也不愿见到阿基里斯因愤怒而失去行为能力。叙事诗人显然了解未发生的历史。后来的思想家和诗人有更精巧的方法，去处理随机性，例如斯多噶哲学就是如此。

我不否认，论点应该尽可能力求精简。但是复杂的观念没办法简化成新闻媒体喜欢的表达方式时，人们就以为提出那些观念的人本身也混淆不清。

请不要把正确性和可理解性混为一谈。一般认知较能接受可以马上解释清楚和“一言以蔽之”的事物，在许多领域中还将它当做是定律。

前人的智慧不见得正确，我必须费很大的劲，才能不被动听的话牵着鼻子走。我提醒自己，爱因斯坦说过，常识不过是18岁以前学得的一大堆错误看法。此外，谈话中、会议里，尤其是新闻媒体上听起来很有智慧的话，都是值得怀疑的。

于是他们玩弄起政治手腕，为了保护自己的饭碗，只好发出措辞模棱两可的内部备忘录，对冒险活动提出警告，但不能十分露骨地谴责那种行为。

蒙特·卡罗这个名字，让人想起皮肤晒得黝黑的欧洲都市花花公子，在地中海的微风中走进赌场。他擅长滑雪和打网球，但也能专心下国际象棋和打桥牌。他开着灰色跑车，穿着笔挺的意大利手工制作的西装，谈起琐碎但真实、新闻记者能以简洁的句子向一般人描述的事情，他的措辞审慎且流畅。在赌场内，他心思敏捷地算牌、熟悉赔率、郑重其事地下注，脑海里可以算出最适当的赌注金额是多少。他可能是007邦德失散多年但更聪明的兄弟。

简而言之，蒙特·卡罗方法是用以下所述的概念创造人为的历史。

首先来谈样本路径。历史的不同发展有个学术名称，叫做替代样本路径，这个名称是从称做随机过程的概率数学而来的。路径的概念和结果不同，不是MBA式的情境分析，而是探讨随着时间行进而出现一连串可能的情境。我们不只关心明天晚上鸟儿会栖息在哪里，更关心明天晚上之前，它可能歇脚的所有地方。我们不关心比如说一年后投资人的财富有多少，但关心这段时间内他所有财富的起落。样本一词强调的是，我们只在一大堆可能的结果中看到其中一个。样本路径可能已经确定，也可能是随机的，因而有以下的不同。

我们不关心比如说一年后投资人的财富有多少，但关心这段时间内他所有财富的起落。

一条随机样本路径也称做一个随机序列，是这种虚拟历史事件序列的数学名称，起于某一日期，止于另一日期，不同的地方在于它们受程度不等的不确定性影响。但是虽然名之为随机，却不表示这些事件序列发生的概率相同。有些结果出现的概率高于其他结果。

你的探险家堂弟不久前感染伤寒，从开始染病到痊愈，每个小时测量的体温，便是随机样本路径的例子。我们也可以针对你喜爱的科技股，记录它每天的市场收盘价格，如此持续一年。在某一情境中，它的原始价格可能是100美元，一年后的价格是20美元，但最高价曾经升至220美元。在另一情境中，一年后它的价格是145美元，其间曾经跌到10美元的最低价。你某天晚上在赌场的钱财进出又是另一个例子。你的口袋里本来有1000美元，每15分钟数一次。在某个样本路径中，半夜时你拥有2200美元，另一个样本路径中，你只剩下20美元，勉强能叫辆出租车回家。

随机过程是指随着时间的行进，各种事件纷纷出现的动态过程。stochastic一词是random的希腊文，概率论的这一分支，研究对象是连续性随机事件的演变过程。我们可称之为历史的数学。一个过程的关键，在于它含有时间因素。

蒙特·卡罗发生器是什么东西？不妨想象你不必找木匠，就能在阁楼里复制一具完美的转盘。我们可以用计算机程序来仿真任何事情，它甚至会比木匠做的转盘要好而且便宜，因为实体转盘可能由于本身的斜度或者阁楼地板倾斜，而使得某个数字特别容易出现，这称做偏差。

我们可以设定一些条件，使它们类似于现实生活中常见的状况，然后针对可能的事件产生一堆仿真结果。即使不懂数学，我们也可以用蒙特·卡罗法，仿真一位18岁的黎巴嫩基督徒连续玩俄罗斯转盘的结果，然后观察有多少次会使他致富，或者平均多长的时间会让他一枪毙命。我们可以把弹夹改成能装500发子弹，以降低死亡的概率，之后再观察结果将如何。