[غُسلُ يَومِ الجُمُعَةِ]
◉ قال الإمام الشافعي: «ما أحب لأحد ترك غسل يوم الجمعة، وما علمتني تركته قط في برد ولا في حر»
◉ ئیمامی شافعی دەفەرمووێت: «پێم خۆش نیە بۆ هیچ کەسێک وازبێنێ لە خۆشۆردنی ڕۆژی جومعە، وە من وازی لێناهێنم قەت نە لە سەرمادا وە نە لە گەرمادا»
⌯ كتاب الأم للإمام الشافعي (٢٣٩/١).
ووقتُ الاغتسال يبدأ من صلاة الفجر إلى صلاة الجمعة.
وە کاتی خۆشۆردن لە نوێژی بەیانی دەست پێ ئەکات تاکو نوێژی جومعە.
◉ قال الإمام الشافعي: «ما أحب لأحد ترك غسل يوم الجمعة، وما علمتني تركته قط في برد ولا في حر»
◉ ئیمامی شافعی دەفەرمووێت: «پێم خۆش نیە بۆ هیچ کەسێک وازبێنێ لە خۆشۆردنی ڕۆژی جومعە، وە من وازی لێناهێنم قەت نە لە سەرمادا وە نە لە گەرمادا»
⌯ كتاب الأم للإمام الشافعي (٢٣٩/١).
ووقتُ الاغتسال يبدأ من صلاة الفجر إلى صلاة الجمعة.
وە کاتی خۆشۆردن لە نوێژی بەیانی دەست پێ ئەکات تاکو نوێژی جومعە.
#ليلة_القدر
◉ قال الإمام الشافعي: «وحديث النبي ﷺ يدل على أنها في العشر الأواخر والذي يشبه أن يكون فيه ليلة إحدى أو ثلاث وعشرين ولا أحب ترك طلبها فيها كلها»
◉ ئیمامی شافعی دەفەرمووێت: «فەرموودەی پێغەمبەر ﷺ ئاماژە دەدات بۆ ئەوەی کە لە دە شەوی کۆتاییدایە کە هاوشێوەی شەوی بیست و یەک یان بیست و سێیەمە و پێم خۆش نییە واز لە داوا کردنی بێنێدرێت لە هیچ شەوێک»
⌯ الحاوي الكبير للماوردي (٤٨٢/٣).
◉ قال الإمام الشافعي: «وحديث النبي ﷺ يدل على أنها في العشر الأواخر والذي يشبه أن يكون فيه ليلة إحدى أو ثلاث وعشرين ولا أحب ترك طلبها فيها كلها»
◉ ئیمامی شافعی دەفەرمووێت: «فەرموودەی پێغەمبەر ﷺ ئاماژە دەدات بۆ ئەوەی کە لە دە شەوی کۆتاییدایە کە هاوشێوەی شەوی بیست و یەک یان بیست و سێیەمە و پێم خۆش نییە واز لە داوا کردنی بێنێدرێت لە هیچ شەوێک»
⌯ الحاوي الكبير للماوردي (٤٨٢/٣).
عن عائشة رضي الله عنها، أنها قالت: قلت: يا رسول الله، أرأيت إن علمت أي ليلةٍ ليلة القدر، ما أقول فيها؟
قال: «قولي: اللهم إنكَ عفُوٌّ تحب العَفْو؛ فاعفُ عني»
قال ابنُ رجب رحمه الله: «وإنَّما أمر بسؤال العفو في ليلة القدر بعد الاجتهاد في الأعمال فيها وفي ليالي العشر؛ لأن العارفين يجتهدون في الأعمال ثمَّ لا يرون لأنفسهم عملًا صالحًا ولا حالًا ولا مقالًا، فيرجعون إلى سؤال العفو كحال المذنِب المقصِّر»
قال يحيى بن معاذ: «لو لم يكن العفو أحب الأشياء إليه لم يبتل بالذنب أكرم الناس عليه»
⌯ لطائف المعارف (٢٤٢).
قال: «قولي: اللهم إنكَ عفُوٌّ تحب العَفْو؛ فاعفُ عني»
قال ابنُ رجب رحمه الله: «وإنَّما أمر بسؤال العفو في ليلة القدر بعد الاجتهاد في الأعمال فيها وفي ليالي العشر؛ لأن العارفين يجتهدون في الأعمال ثمَّ لا يرون لأنفسهم عملًا صالحًا ولا حالًا ولا مقالًا، فيرجعون إلى سؤال العفو كحال المذنِب المقصِّر»
قال يحيى بن معاذ: «لو لم يكن العفو أحب الأشياء إليه لم يبتل بالذنب أكرم الناس عليه»
⌯ لطائف المعارف (٢٤٢).
عَسى مَن لَهُ الإِحسانُ يَغفِرُ زَلَّتي
وَيَســــتُرُ أَوزاري وَما قَد تَقَـــدَّما
واتە: «داواکارم لەوەی کە چاکەکارە لە سەرپێچیەکانم خۆش بێت، وە ستری تاوانەکانم بکات و ئەوەی لە ڕابردوو ڕوویداوە»
⌯ ديوان الإمام الشافعي (٩٦).
عَسى مَن لَهُ الإِحسانُ يَغفِرُ زَلَّتي
وَيَســــتُرُ أَوزاري وَما قَد تَقَـــدَّما
واتە: «داواکارم لەوەی کە چاکەکارە لە سەرپێچیەکانم خۆش بێت، وە ستری تاوانەکانم بکات و ئەوەی لە ڕابردوو ڕوویداوە»
⌯ ديوان الإمام الشافعي (٩٦).
#الدعاء
◉ قال الإمام الشافعيُّ: «وبلغنا أنه كَانَ يُقَالُ: إنَّ الدُّعَاءَ يُستَجَابُ فِي خَمسِ لَيَالٍ: في لَيلَةِ الجُمُعَةِ، ولَيلَةِ الأضحَى، ولَيلَةِ الفِطرِ، وأولِ لَيلَةٍ مِن رَجَبٍ، ولَيلَةِ النِّصفِ مِن شَعبَان».
◉ ئیمامی شافعی دەڵێت: « پێمان گەیشتووە کە دەیانوت: دوعا لە پێنج شەو وەردەگیرێ: لە شەوی جومعەدا، شەوی جەژنی قوربان، وە شەوی جەژنی ڕەمەزان، وە یەکەم شەو لە مانگی ڕەجەب، وە شەوی نیوەی مانگی شەعبان ».
⌯ كتاب الأمُّ للشافعي (٢٦٤/١).
اللهم كن لإخواننا في غزَّة 🖤
◉ قال الإمام الشافعيُّ: «وبلغنا أنه كَانَ يُقَالُ: إنَّ الدُّعَاءَ يُستَجَابُ فِي خَمسِ لَيَالٍ: في لَيلَةِ الجُمُعَةِ، ولَيلَةِ الأضحَى، ولَيلَةِ الفِطرِ، وأولِ لَيلَةٍ مِن رَجَبٍ، ولَيلَةِ النِّصفِ مِن شَعبَان».
◉ ئیمامی شافعی دەڵێت: « پێمان گەیشتووە کە دەیانوت: دوعا لە پێنج شەو وەردەگیرێ: لە شەوی جومعەدا، شەوی جەژنی قوربان، وە شەوی جەژنی ڕەمەزان، وە یەکەم شەو لە مانگی ڕەجەب، وە شەوی نیوەی مانگی شەعبان ».
⌯ كتاب الأمُّ للشافعي (٢٦٤/١).
اللهم كن لإخواننا في غزَّة 🖤
#تقبل_الله_منا_ومنكم
❖ عن شعبة قال: «لَقِيَنِي يُونُسُ بنُ عُبَيدٍ فِي يَومِ عِيدٍ فقالَ: تَقَبَّلَ اللَّهُ مِنَّا وَمِنكَ»
❖ ئیمامی شعبة دەفەرمووێت: «یونس کوڕی عبید ـم بینی لە ڕۆژی جەژندا پێی وتم: تقبَّل اللَّه منَّا ومنك»
⌯ كتاب الدعاء للطبراني (٩٢٩).
❖ عن شعبة قال: «لَقِيَنِي يُونُسُ بنُ عُبَيدٍ فِي يَومِ عِيدٍ فقالَ: تَقَبَّلَ اللَّهُ مِنَّا وَمِنكَ»
❖ ئیمامی شعبة دەفەرمووێت: «یونس کوڕی عبید ـم بینی لە ڕۆژی جەژندا پێی وتم: تقبَّل اللَّه منَّا ومنك»
⌯ كتاب الدعاء للطبراني (٩٢٩).
Forwarded from صَرْحُ العِلم
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
[يُسن صيامُ سِتٍّ من شوَّال]
وبه قال الشَّافعي وجمع غفير من علماء السَّلف والخلف، وهو اختيار شيخ الإسلام ابن تيمية وابن قيم الجوزية. اهـ .
لحديث أبي أيوب الأنصاري، أن الرَّسول ﷺ قال: «من صام رمضان، ثم اتبعه ستًّا من شوال، كان كصيام الدَّهر»
واتە: ئەمە قسەی ئیمامی شافعیە و زۆرێک لە زانایانی سەلەف و خەلەف، و هەڵبژاردنی شێخ الإسلام ابن تيميەیە وە هەروەها ابن قیم الجوزیە.
بەڵگەشیان فەرموودەی أبي أيوب الأنصاري ـە، کە پێغەمبەر ﷺ فەرمووی: «من صام رمضان، ثم اتبعه ستاً من شوال، كان كصيام الدهر»
واتە: «ئەوەی ڕەمەزان بەڕۆژوو بێت، دواتر شەش ڕۆژ لە شەوال بەڕۆژوو بێت، وەک ئەوەوایە هەموو ژیانی بەڕۆژوو بووبێت»
⌯ السلسبيل في معرفة الدليل (١١٦/٢).
وبه قال الشَّافعي وجمع غفير من علماء السَّلف والخلف، وهو اختيار شيخ الإسلام ابن تيمية وابن قيم الجوزية. اهـ .
لحديث أبي أيوب الأنصاري، أن الرَّسول ﷺ قال: «من صام رمضان، ثم اتبعه ستًّا من شوال، كان كصيام الدَّهر»
واتە: ئەمە قسەی ئیمامی شافعیە و زۆرێک لە زانایانی سەلەف و خەلەف، و هەڵبژاردنی شێخ الإسلام ابن تيميەیە وە هەروەها ابن قیم الجوزیە.
بەڵگەشیان فەرموودەی أبي أيوب الأنصاري ـە، کە پێغەمبەر ﷺ فەرمووی: «من صام رمضان، ثم اتبعه ستاً من شوال، كان كصيام الدهر»
واتە: «ئەوەی ڕەمەزان بەڕۆژوو بێت، دواتر شەش ڕۆژ لە شەوال بەڕۆژوو بێت، وەک ئەوەوایە هەموو ژیانی بەڕۆژوو بووبێت»
⌯ السلسبيل في معرفة الدليل (١١٦/٢).
[ما رأيت أحدا أتبع للأثر من الشافعي]
⬢ قال أحمد بن العباس النسائي: سمعت أحمد بن حنبل ما لا أحصيه وهو يقول: «قال أبو عبد الله الشافعي، ثم قال: ما رأيت أحدا أتبع للأثر من الشافعي»
⬢ ئیمامی أحمد ـی کوڕی العباس النسائي دەڵێت: گوێم لە أحمد ـی کوڕی حنبل بووە بەبێ ژمار دەیوت: «باوکی عبدالله الشافعي وادەڵێت، دواتر دەیوت: هیچ کەسێکم نەبینیوە شوێنکەوتوو تر لەبۆ ئەثر لە شافعی»
⌯ سير أعلام النبلاء للذهبي.
⬢ قال أحمد بن العباس النسائي: سمعت أحمد بن حنبل ما لا أحصيه وهو يقول: «قال أبو عبد الله الشافعي، ثم قال: ما رأيت أحدا أتبع للأثر من الشافعي»
⬢ ئیمامی أحمد ـی کوڕی العباس النسائي دەڵێت: گوێم لە أحمد ـی کوڕی حنبل بووە بەبێ ژمار دەیوت: «باوکی عبدالله الشافعي وادەڵێت، دواتر دەیوت: هیچ کەسێکم نەبینیوە شوێنکەوتوو تر لەبۆ ئەثر لە شافعی»
⌯ سير أعلام النبلاء للذهبي.
[ إذَا خِفتَ على عَمَلك العُجب! ]
◉ قال الإمام الشَّافعيُّ: «إذا خفت على عملك العُجب، فتذكَّر رضى من تطلب، وفي أيِّ نعيم ترغب، ومن أيِّ عقاب ترهب، فمن فكَّر في ذلك صغُر عنده عمله»
◉ ئیمامی شافعی دەفەرمووێت: «ئەگەر ترسایت تووشی لە خۆبایی بیت لە کردەوەکانت، بیرت بێتەوە لەبەر ڕەزامەندی کێ کردووتە، وە ئاوات بەچ خۆشەیەک دەخوازی، وە لەچ سزایەک دەترسی، جا هەرکەسێک بیر لەم شتانە بکاتەوە کردەوەکانی لای بچووک دەبن»
⌯ سير أعلام النُّبلاء (٤٢/١٠).
◉ قال الإمام الشَّافعيُّ: «إذا خفت على عملك العُجب، فتذكَّر رضى من تطلب، وفي أيِّ نعيم ترغب، ومن أيِّ عقاب ترهب، فمن فكَّر في ذلك صغُر عنده عمله»
◉ ئیمامی شافعی دەفەرمووێت: «ئەگەر ترسایت تووشی لە خۆبایی بیت لە کردەوەکانت، بیرت بێتەوە لەبەر ڕەزامەندی کێ کردووتە، وە ئاوات بەچ خۆشەیەک دەخوازی، وە لەچ سزایەک دەترسی، جا هەرکەسێک بیر لەم شتانە بکاتەوە کردەوەکانی لای بچووک دەبن»
⌯ سير أعلام النُّبلاء (٤٢/١٠).
Forwarded from أبو إسحاق الجَزَري
الشيخ الصالح المجاور إسماعيل الزعيم، (أبو السباع) في ذمة الله تعالى
كان من عادتي كلما أكرمني الله بزيارة المدينة المنورة على ساكنها أفضل الصلاة والسلام زرته في بيته، مستأنساً بحديثه، وقد سمعت منه ليلة الجمعة (٢٢/جمادى الأولى ١٤٤١) هذه الكلمة النفيسة:
(لا تدق غير باب الله سبحانه)
وفي زيارات أخرى. وقد رأيت مرة في الرؤيا أني داخل إلى المسجد النبوي من باب السلام، لأسلم على النبي ﷺ، وعندما وصلت قرب الروضة رأيت غرفة على يسار الداخل، وقالوا لي: هذه غرفة أبي السباع، فدخلتها، وقد فرحت بذلك، وقلت في نفسي: كلما أتيت إلى المسجد النبوي زرته في غرفته. ولما قصصتها عليه، فرح بها.
وكأنها إشارة إلى فضله، وإلى وفاته بالمدينة المنورة، ودفنه في البقيع، فهنيئاً له هذا الجوار في الدنيا والآخرة، ونسأل الله تعالى أن يكرمنا كما أكرمه.
وأبو السباع الحموي -السوري- ثم المدني صورة نادرة من صور العطاء، إذ يقوم بتوزيع القهوة والشاي قرب المسجد النبوي وفي أزقة المدينة حسبة لله منذ أكثر من أربعين عاماً، وعمرة تجاوز (٩٥) سنة، جعل قبره روضة من رياض الجنة.
توفي اليوم الثلاثاء 8 شوال 1445هـ الموافق 16 نيسان 2024م
عبدالسميع الأنيس
كان من عادتي كلما أكرمني الله بزيارة المدينة المنورة على ساكنها أفضل الصلاة والسلام زرته في بيته، مستأنساً بحديثه، وقد سمعت منه ليلة الجمعة (٢٢/جمادى الأولى ١٤٤١) هذه الكلمة النفيسة:
(لا تدق غير باب الله سبحانه)
وفي زيارات أخرى. وقد رأيت مرة في الرؤيا أني داخل إلى المسجد النبوي من باب السلام، لأسلم على النبي ﷺ، وعندما وصلت قرب الروضة رأيت غرفة على يسار الداخل، وقالوا لي: هذه غرفة أبي السباع، فدخلتها، وقد فرحت بذلك، وقلت في نفسي: كلما أتيت إلى المسجد النبوي زرته في غرفته. ولما قصصتها عليه، فرح بها.
وكأنها إشارة إلى فضله، وإلى وفاته بالمدينة المنورة، ودفنه في البقيع، فهنيئاً له هذا الجوار في الدنيا والآخرة، ونسأل الله تعالى أن يكرمنا كما أكرمه.
وأبو السباع الحموي -السوري- ثم المدني صورة نادرة من صور العطاء، إذ يقوم بتوزيع القهوة والشاي قرب المسجد النبوي وفي أزقة المدينة حسبة لله منذ أكثر من أربعين عاماً، وعمرة تجاوز (٩٥) سنة، جعل قبره روضة من رياض الجنة.
توفي اليوم الثلاثاء 8 شوال 1445هـ الموافق 16 نيسان 2024م
عبدالسميع الأنيس
Media is too big
VIEW IN TELEGRAM
-
التلاوة: من سورة الصف
القارئ: أبو الحارث الحلبي
التلاوة: من سورة الصف
القارئ: أبو الحارث الحلبي
الفرق بين: صلاة الأوابين، وصلاة التراويح، وصلاة الوتر، ، وصلاة التهجد، وصلاة الليل، عند الشافعية.
1️⃣ صلاة الأوابين تطلق على صلاة الضحى، وعلى الصلاة بين المغرب والعشاء، وتسمى: صلاة الغفلة.
2️⃣ صلاة التراويح، هي عشرون ركعة، تكون بعد فعل العشاء، وتختص برمضان، وتسن الجماعة فيها.
3️⃣ صلاة الوتر، هي سنة مؤكدة، بل آكد النوافل التي لا تسن لها الجماعة، وآكد من التراويح، وأقلها: ركعة، وأكثرها: إحدى عشرة ركعة، ولا تختص برمضان، ووقتها بعد فعل العشاء.
4️⃣صلاة التهجد، هي: صلاة في الليل بعد نوم، فالصلاة تشمل الفرض، فلو قضى فرضًا بعد نومٍ حصل التهجد، ويحصل التهجد ولو بسنة العشاء، أو الوتر إذا فُعل بعد نومٍ.
5️⃣صلاة الليل، تشمل كلَّ صلاة في الليل، ولو وترا أو تهجدا أو تراويح، فالإضافة بتقدير (في).
ويتبين مما تقدم أنَّ العلاقة بين الوتر والتهجد علاقة عموم وخصوص وجهي:
- فلو صلى الوتر بعد النوم، فهو وتر وتهجد.
- أو صلاه قبل النوم، فهو وتر، لا تهجد.
- أو صلى غير الوتر - كنفل مطلق - بعد النوم فهو تهجدٌ لا وتر.
1️⃣ صلاة الأوابين تطلق على صلاة الضحى، وعلى الصلاة بين المغرب والعشاء، وتسمى: صلاة الغفلة.
2️⃣ صلاة التراويح، هي عشرون ركعة، تكون بعد فعل العشاء، وتختص برمضان، وتسن الجماعة فيها.
3️⃣ صلاة الوتر، هي سنة مؤكدة، بل آكد النوافل التي لا تسن لها الجماعة، وآكد من التراويح، وأقلها: ركعة، وأكثرها: إحدى عشرة ركعة، ولا تختص برمضان، ووقتها بعد فعل العشاء.
4️⃣صلاة التهجد، هي: صلاة في الليل بعد نوم، فالصلاة تشمل الفرض، فلو قضى فرضًا بعد نومٍ حصل التهجد، ويحصل التهجد ولو بسنة العشاء، أو الوتر إذا فُعل بعد نومٍ.
5️⃣صلاة الليل، تشمل كلَّ صلاة في الليل، ولو وترا أو تهجدا أو تراويح، فالإضافة بتقدير (في).
ويتبين مما تقدم أنَّ العلاقة بين الوتر والتهجد علاقة عموم وخصوص وجهي:
- فلو صلى الوتر بعد النوم، فهو وتر وتهجد.
- أو صلاه قبل النوم، فهو وتر، لا تهجد.
- أو صلى غير الوتر - كنفل مطلق - بعد النوم فهو تهجدٌ لا وتر.
[جمال العلم بثلاثة]
◉ عن الإمامِ الشَّافعيِّ، أنَّه قال:
«لا يَجمُلُ العِلمُ ولا يَحسُنُ إلَّا بثلاثِ خلالٍ: تقوى اللهِ، وإصابةِ السُّنَّةِ، والخشيةِ»
◉ ئیمامی شافعی رحمە الله:
«جوانی عیلم دەرناکەوێت و بەدەست ناێت ئیللا بەسێ شت نەبێت: تەقوای پەروەردگار، وە پێکاندنی سوننەت، وە ترس لە پەروەردگار»
⌯ مناقب الشافعي (١٤٨/٢).
◉ عن الإمامِ الشَّافعيِّ، أنَّه قال:
«لا يَجمُلُ العِلمُ ولا يَحسُنُ إلَّا بثلاثِ خلالٍ: تقوى اللهِ، وإصابةِ السُّنَّةِ، والخشيةِ»
◉ ئیمامی شافعی رحمە الله:
«جوانی عیلم دەرناکەوێت و بەدەست ناێت ئیللا بەسێ شت نەبێت: تەقوای پەروەردگار، وە پێکاندنی سوننەت، وە ترس لە پەروەردگار»
⌯ مناقب الشافعي (١٤٨/٢).
#الليل
◉ قال الربيع بن سليمان:
«كان الشافعي قد جزأ الليل ثلاثة أثلاث: الثلث الأول يكتب، والثلث الثاني يصلي، والثلث الثالث ينام»
◉ پێشەوا الربيع ـی کوڕی سليمان دەڵێت:
«ئیمامی شافعی شەوی دەکرد بەسێ بەش: بەشی یەکەم شتی دەنووسی، وە بەشی دووهەم نوێژی دەکرد، وە بەشی سێیەم دەخەوت»
⌯ حلية الأولياء لأبي نعيم الأصبهاني (١٣٥/٩).
◉ قال الربيع بن سليمان:
«كان الشافعي قد جزأ الليل ثلاثة أثلاث: الثلث الأول يكتب، والثلث الثاني يصلي، والثلث الثالث ينام»
◉ پێشەوا الربيع ـی کوڕی سليمان دەڵێت:
«ئیمامی شافعی شەوی دەکرد بەسێ بەش: بەشی یەکەم شتی دەنووسی، وە بەشی دووهەم نوێژی دەکرد، وە بەشی سێیەم دەخەوت»
⌯ حلية الأولياء لأبي نعيم الأصبهاني (١٣٥/٩).
[إياك وسوء الظن بالله..]
◉ سُئل الإمام الشافعي: كيف يكون سوء الظن بالله؟
قال: «الوسوسة، والخوف الدائم من وقوع مُصِيبَة، وترقب زوال النعمة، كلھا من سوء الظن بالرحمن الرحيم»
◉ پرسیار کرا لە ئیمامی شافعی:
گومانی خراپ بە پەروەردگار چۆنە؟
فەرمووی: «بە وەسواسی، وە ترسی هەمیشەیی لە ڕوودانی موسیبەت، وە چاوەڕوانی نەمانی نیعمەت، ئەم شتانە هەمووی لە گومانی خراپە بەزاتێکی بەخشندەی میھرەبان»
⌯ حلية الأولياء (١٢٣/٩).
◉ سُئل الإمام الشافعي: كيف يكون سوء الظن بالله؟
قال: «الوسوسة، والخوف الدائم من وقوع مُصِيبَة، وترقب زوال النعمة، كلھا من سوء الظن بالرحمن الرحيم»
◉ پرسیار کرا لە ئیمامی شافعی:
گومانی خراپ بە پەروەردگار چۆنە؟
فەرمووی: «بە وەسواسی، وە ترسی هەمیشەیی لە ڕوودانی موسیبەت، وە چاوەڕوانی نەمانی نیعمەت، ئەم شتانە هەمووی لە گومانی خراپە بەزاتێکی بەخشندەی میھرەبان»
⌯ حلية الأولياء (١٢٣/٩).