فقه الأخلاق، ج2، ص: 193
ـــــــــــــــــــــــــــــ
الفقرة (1) الأمر بالمعروف و النهى عن المنكر
إن الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر يتخذان معنى مشتركا.
باعتبار أنه من الناحية العرفية والمتشرعية، يكون ترك الواجب حراما وترك الحرام واجبا.
أو قل: إن ترك المعروف منكر وترك المنكر معروف.
وإن لم يكن كذلك بالدقة العقلية.
كما ذكرنا ذلك فيما وراء الفقه.
وقد سمينا هذا المعنى المشترك هناك بوظيفة الهداية.
والمهم هنا هو أن هذه الوظيفة خالية التعرض أو مطلقة من حيث ثلاثة أمور: الأمر بالمعروف والمأمور بالمعروف ومحتوى الأمر نفسه.
مضافا إلى أمور أخرى خارج ذلك نسبيا وهو فعل المأمور الذي سبب ذلك الأمر، والمصلحة التي اكتنفت ذلك الحال، والمستوى الذي صدر منه ذلك الأمر.
فمن ناحية الآمر بالمعروف والناهي عن المنكر، يمكن أن نفهمه من مستويات متعددة:
#أولا: الله سبحانه وتعالى في هدايته التكوينية والتشريعية لخلقه.
#ثانيا: الأنبياء عموما في أدائهم لوظيفتهم النبوية أو الرسالية.
#ثالثا: الأوصياء عموما في أدائهم لوظائفهم أيضا.
ـــــــــــــــــــــــــــــ
فقه الأخلاق، ج2، ص: 194
#السيد_الشهيد_محمد_الصدر
ـــــــــــــــــــــــــــــ
#تابع.. 👇🏻
ـــــــــــــــــــــــــــــ
الفقرة (1) الأمر بالمعروف و النهى عن المنكر
إن الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر يتخذان معنى مشتركا.
باعتبار أنه من الناحية العرفية والمتشرعية، يكون ترك الواجب حراما وترك الحرام واجبا.
أو قل: إن ترك المعروف منكر وترك المنكر معروف.
وإن لم يكن كذلك بالدقة العقلية.
كما ذكرنا ذلك فيما وراء الفقه.
وقد سمينا هذا المعنى المشترك هناك بوظيفة الهداية.
والمهم هنا هو أن هذه الوظيفة خالية التعرض أو مطلقة من حيث ثلاثة أمور: الأمر بالمعروف والمأمور بالمعروف ومحتوى الأمر نفسه.
مضافا إلى أمور أخرى خارج ذلك نسبيا وهو فعل المأمور الذي سبب ذلك الأمر، والمصلحة التي اكتنفت ذلك الحال، والمستوى الذي صدر منه ذلك الأمر.
فمن ناحية الآمر بالمعروف والناهي عن المنكر، يمكن أن نفهمه من مستويات متعددة:
#أولا: الله سبحانه وتعالى في هدايته التكوينية والتشريعية لخلقه.
#ثانيا: الأنبياء عموما في أدائهم لوظيفتهم النبوية أو الرسالية.
#ثالثا: الأوصياء عموما في أدائهم لوظائفهم أيضا.
ـــــــــــــــــــــــــــــ
فقه الأخلاق، ج2، ص: 194
#السيد_الشهيد_محمد_الصدر
ـــــــــــــــــــــــــــــ
#تابع.. 👇🏻
فقه الأخلاق، ج2، ص: 194
ـــــــــــــــــــــــــــــ
#رابعا: نبي الإسلام كذلك (ص).
#خامسا: الأئمة المعصومون سلام الله عليهم.
#سادسا: الفقهاء العاملون جيلا بعد جيل من أجيال الإسلام.
#سابعا: المؤلفون لكتب الهداية الدينية بغض النظر عن موضوعها سواء كان تاريخيا أو فقهيا أو تفسيرا أو حديثا أو غيرها.
#ثامنا: أي آمر بالمعروف أو ناه عن المنكر في حوادث جزئية مشتتة. وهو الفهم التقليدي له.
#تاسعا: أي شهير أو أمير أو مدير خطرت في ذهنه فكرة راجحة دينيا وإنسانيا، فطبقها على فرد أو جماعة٠
#عاشرا: العقل، باعتبار ما ورد أنه نبي من الداخل.
#حادي_عشر: الإلهام لأولئك الصفوة من المقربين الذين يشعرون به.
#ثاني_عشر: جبرائيل سلام الله عليه، بصفته محدثا للنبي وغيره.
#ثالث_عشر: أي شيء من الخلق بصفته مصدرا للعبرة والهداية، طبقا لقوله تعالى: وكأين من آية في السماوات والأرض يمرون عليها وهم عنها معرضون.
وقوله تعالى سنريهم آياتنا في الآفاق وفي أنفسهم.
غير أن الأمر هنا إنما هو بلسان الحال لا بلسان المقال.
لا يختلف في ذلك أرض عن السماء وحيوان عن جماد.
كما قال الشاعر:
وفي كل شيء له آية
تدل على أنه الواحد
ـــــــــــــــــــــــــــــ
فقه الأخلاق، ج2، ص: 195
#السيد_الشهيد_محمد_الصدر
ـــــــــــــــــــــــــــــ
#تابع.. 👇🏻
ـــــــــــــــــــــــــــــ
#رابعا: نبي الإسلام كذلك (ص).
#خامسا: الأئمة المعصومون سلام الله عليهم.
#سادسا: الفقهاء العاملون جيلا بعد جيل من أجيال الإسلام.
#سابعا: المؤلفون لكتب الهداية الدينية بغض النظر عن موضوعها سواء كان تاريخيا أو فقهيا أو تفسيرا أو حديثا أو غيرها.
#ثامنا: أي آمر بالمعروف أو ناه عن المنكر في حوادث جزئية مشتتة. وهو الفهم التقليدي له.
#تاسعا: أي شهير أو أمير أو مدير خطرت في ذهنه فكرة راجحة دينيا وإنسانيا، فطبقها على فرد أو جماعة٠
#عاشرا: العقل، باعتبار ما ورد أنه نبي من الداخل.
#حادي_عشر: الإلهام لأولئك الصفوة من المقربين الذين يشعرون به.
#ثاني_عشر: جبرائيل سلام الله عليه، بصفته محدثا للنبي وغيره.
#ثالث_عشر: أي شيء من الخلق بصفته مصدرا للعبرة والهداية، طبقا لقوله تعالى: وكأين من آية في السماوات والأرض يمرون عليها وهم عنها معرضون.
وقوله تعالى سنريهم آياتنا في الآفاق وفي أنفسهم.
غير أن الأمر هنا إنما هو بلسان الحال لا بلسان المقال.
لا يختلف في ذلك أرض عن السماء وحيوان عن جماد.
كما قال الشاعر:
وفي كل شيء له آية
تدل على أنه الواحد
ـــــــــــــــــــــــــــــ
فقه الأخلاق، ج2، ص: 195
#السيد_الشهيد_محمد_الصدر
ـــــــــــــــــــــــــــــ
#تابع.. 👇🏻
فقه الأخلاق، ج2، ص: 195
ـــــــــــــــــــــــــــــ
#رابع_عشر: أعداء الله وأعداء رسوله: فقد يكونون سببا من حيث لا يعلمون، للهداية والتفات الفرد إلى بعض الأفكار المهمة التي لم يكن ملتفتا إليها، أو سببا لرسوخ العقيدة بعد أن كانت ضعيفة وهكذا.
ونستطع القول هنا إن الأمر هنا ضمني، وليس مطابقا، لأن نواياهم لا يمكن أن تحمل على صحة.
#خامس_عشر: البلاء الدنيوي، فإن أغلب حالاته، أنه موجب للهداية، والتفات الفرد- كما قلنا- إلى أفكار مهمة ونافعة.
واختلاف هذا عن سابقه أنه قد يتداخل معه فيما إذا كان أعداء الله هم سبب البلاء. وقد يختلفان فيما إذا كان البلاء واردا بسبب آخر كالمرض والفقر. فهذه خمسة عشر موردا، نستطيع أن نقول فيها أخلاقيا غنها مصاديق وتطبيقات الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر.
ومن الواضح عندئذ أن المأمور بالمعروف يختلف باختلاف هذه الموارد.
فلكل آمر مأموره لا محالة.
كما أن مضمون الأمر يختلف فقد يكون لهداية أو لحكم شرعي أو لحقيقة اجتماعية أو قرآنية أو غير ذلك.
بقي لنا الالتفات في هذا الصدد إلى أمرين لا يخلوان من أهمية، نذكرهما في الفقرتين الآتيتين.
ـــــــــــــــــــــــــــــ
فقه الأخلاق، ج2، ص: 196
#السيد_الشهيد_محمد_الصدر
ـــــــــــــــــــــــــــــ
#تابع.. 👇🏻
ـــــــــــــــــــــــــــــ
#رابع_عشر: أعداء الله وأعداء رسوله: فقد يكونون سببا من حيث لا يعلمون، للهداية والتفات الفرد إلى بعض الأفكار المهمة التي لم يكن ملتفتا إليها، أو سببا لرسوخ العقيدة بعد أن كانت ضعيفة وهكذا.
ونستطع القول هنا إن الأمر هنا ضمني، وليس مطابقا، لأن نواياهم لا يمكن أن تحمل على صحة.
#خامس_عشر: البلاء الدنيوي، فإن أغلب حالاته، أنه موجب للهداية، والتفات الفرد- كما قلنا- إلى أفكار مهمة ونافعة.
واختلاف هذا عن سابقه أنه قد يتداخل معه فيما إذا كان أعداء الله هم سبب البلاء. وقد يختلفان فيما إذا كان البلاء واردا بسبب آخر كالمرض والفقر. فهذه خمسة عشر موردا، نستطيع أن نقول فيها أخلاقيا غنها مصاديق وتطبيقات الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر.
ومن الواضح عندئذ أن المأمور بالمعروف يختلف باختلاف هذه الموارد.
فلكل آمر مأموره لا محالة.
كما أن مضمون الأمر يختلف فقد يكون لهداية أو لحكم شرعي أو لحقيقة اجتماعية أو قرآنية أو غير ذلك.
بقي لنا الالتفات في هذا الصدد إلى أمرين لا يخلوان من أهمية، نذكرهما في الفقرتين الآتيتين.
ـــــــــــــــــــــــــــــ
فقه الأخلاق، ج2، ص: 196
#السيد_الشهيد_محمد_الصدر
ـــــــــــــــــــــــــــــ
#تابع.. 👇🏻
Forwarded from كلمات آل الصدر
تمت الختمة عدد (١٧٤)
(#نهديها_للأمام_محمد_الجواد_عليه_السلام)
(نيابة عن شهداء آل الصدر)
#لحفظ_المهدي_المنتظر_عليه_ السلام
.
(#نهديها_للأمام_محمد_الجواد_عليه_السلام)
(نيابة عن شهداء آل الصدر)
#لحفظ_المهدي_المنتظر_عليه_ السلام
.
فقه الاخلاق السيد محمد الصدر
فقه الأخلاق، ج2، ص: 195 ـــــــــــــــــــــــــــــ #رابع_عشر: أعداء الله وأعداء رسوله: فقد يكونون سببا من حيث لا يعلمون، للهداية والتفات الفرد إلى بعض الأفكار المهمة التي لم يكن ملتفتا إليها، أو سببا لرسوخ العقيدة بعد أن كانت ضعيفة وهكذا. ونستطع القول…
فقه الأخلاق، ج2، ص: 196
ـــــــــــــــــــــــــــــ
الفقرة (2) الأمر بالمنكر و النهي عن المعروف
إن الأمر والنهي، كما قد يكون متعلقهما معروفا وحقا. فقد يكون متعلقهما منكرا وباطلا.
فيكون من الأمر بالمنكر والنهي عن المعروف.
وقد ورد في بعض روايات الملاحم في أوصاف آخر الزمان: أنهم يأمرون بالمنكر وينهون عن المعروف بل سيصبح المعروف عندهم منكرا والمنكر معروفا.
أقول: ولا يتعين أن يكون الآمر بالمنكر ملتفتا إلى نتيجة كلامه، أي إلى كونه منكرا، بل لعله يراه حقا. كما لم يكن يتعين في الآمر بالمعروف التفاته إلى ذلك أيضا، كما لا يخفى على القارئ اللبيب.
ومن هنا يمكن أن نسلسل الأمر بالمنكر في عدة فقرات:
#أولا: الشيطان، فإنه بنص القرآن عدو بني آدم، ويأمر بالمنكر، ويعد بالفقر، ويدعو حزبه ليكونوا من أصحاب السعير.
#ثانيا: النفس الأمارة بالسوء، بما فيها من شهوات ونزوات وأطماع دنيوية ورخيصة.
فإنها تأمر صاحبها بذلك، وتنهاه عما ينافي ذلك وإن كان حقا صحيحا.
#ثالثا: العقل حين يكون ضالا منحرفا، أو قل: عبدا للنفس الأمارة بالسوء، فيأمر طبقا لأمرها وينهى طبقا لنهيها.
#رابعا: حب الدنيا بصفته مؤيدا لكل تلك المواقف.
ـــــــــــــــــــــــــــــ
فقه الأخلاق، ج2، ص: 197
#السيد_الشهيد_محمد_الصدر
ـــــــــــــــــــــــــــــ
#تابع.. 👇🏻
ـــــــــــــــــــــــــــــ
الفقرة (2) الأمر بالمنكر و النهي عن المعروف
إن الأمر والنهي، كما قد يكون متعلقهما معروفا وحقا. فقد يكون متعلقهما منكرا وباطلا.
فيكون من الأمر بالمنكر والنهي عن المعروف.
وقد ورد في بعض روايات الملاحم في أوصاف آخر الزمان: أنهم يأمرون بالمنكر وينهون عن المعروف بل سيصبح المعروف عندهم منكرا والمنكر معروفا.
أقول: ولا يتعين أن يكون الآمر بالمنكر ملتفتا إلى نتيجة كلامه، أي إلى كونه منكرا، بل لعله يراه حقا. كما لم يكن يتعين في الآمر بالمعروف التفاته إلى ذلك أيضا، كما لا يخفى على القارئ اللبيب.
ومن هنا يمكن أن نسلسل الأمر بالمنكر في عدة فقرات:
#أولا: الشيطان، فإنه بنص القرآن عدو بني آدم، ويأمر بالمنكر، ويعد بالفقر، ويدعو حزبه ليكونوا من أصحاب السعير.
#ثانيا: النفس الأمارة بالسوء، بما فيها من شهوات ونزوات وأطماع دنيوية ورخيصة.
فإنها تأمر صاحبها بذلك، وتنهاه عما ينافي ذلك وإن كان حقا صحيحا.
#ثالثا: العقل حين يكون ضالا منحرفا، أو قل: عبدا للنفس الأمارة بالسوء، فيأمر طبقا لأمرها وينهى طبقا لنهيها.
#رابعا: حب الدنيا بصفته مؤيدا لكل تلك المواقف.
ـــــــــــــــــــــــــــــ
فقه الأخلاق، ج2، ص: 197
#السيد_الشهيد_محمد_الصدر
ـــــــــــــــــــــــــــــ
#تابع.. 👇🏻
فقه الاخلاق السيد محمد الصدر
فقه الأخلاق، ج2، ص: 196 ـــــــــــــــــــــــــــــ الفقرة (2) الأمر بالمنكر و النهي عن المعروف إن الأمر والنهي، كما قد يكون متعلقهما معروفا وحقا. فقد يكون متعلقهما منكرا وباطلا. فيكون من الأمر بالمنكر والنهي عن المعروف. وقد ورد في بعض روايات الملاحم…
فقه الأخلاق، ج2، ص: 197
ـــــــــــــــــــــــــــــ
#خامسا: كل من أمرك بفعل سيء أو نهاك عن حسن، سواء علم بهذه الواقع أم لا.
#سادسا: كل من أمرك بما يضرك في الدنيا أو في الآخرة. سواء علم بهذه الواقع أم لا. إذ قد تكون نيته حسنة من أجل نفعك.
ولكن تؤول النتيجة إلى سوء.
إلى غير ذلك مما قد نعتبره أو نلتفت إليه من الوجوه.
ولكل آمر مأموره كما سبق أن التفتنا إليه في الفقر السابقة.
إلا أننا ينبغي أن ننتبه إلى أن الآمرين بالمعروف أكثر عددا من الآمرين بالمنكر بكثير.
كما أنهم أقوى تأثيرا في الكون عامة، وإن كان التأثير الآخر أقوى اجتماعيا واقتصاديا في المجتمع البشري.
طبقا لما سبق أن قلناه من أن قوى الخير أقوى وأوسع بكثير في الكون من قوى الشر، غير أن قوى الشر أقوى وأوسع في المجتمع البشري المنظور.
ـــــــــــــــــــــــــــــ
فقه الأخلاق، ج2، ص: 198
#السيد_الشهيد_محمد_الصدر
ـــــــــــــــــــــــــــــ
#تابع.. 👇🏻
ـــــــــــــــــــــــــــــ
#خامسا: كل من أمرك بفعل سيء أو نهاك عن حسن، سواء علم بهذه الواقع أم لا.
#سادسا: كل من أمرك بما يضرك في الدنيا أو في الآخرة. سواء علم بهذه الواقع أم لا. إذ قد تكون نيته حسنة من أجل نفعك.
ولكن تؤول النتيجة إلى سوء.
إلى غير ذلك مما قد نعتبره أو نلتفت إليه من الوجوه.
ولكل آمر مأموره كما سبق أن التفتنا إليه في الفقر السابقة.
إلا أننا ينبغي أن ننتبه إلى أن الآمرين بالمعروف أكثر عددا من الآمرين بالمنكر بكثير.
كما أنهم أقوى تأثيرا في الكون عامة، وإن كان التأثير الآخر أقوى اجتماعيا واقتصاديا في المجتمع البشري.
طبقا لما سبق أن قلناه من أن قوى الخير أقوى وأوسع بكثير في الكون من قوى الشر، غير أن قوى الشر أقوى وأوسع في المجتمع البشري المنظور.
ـــــــــــــــــــــــــــــ
فقه الأخلاق، ج2، ص: 198
#السيد_الشهيد_محمد_الصدر
ـــــــــــــــــــــــــــــ
#تابع.. 👇🏻
فقه الأخلاق، ج2، ص: 198
ـــــــــــــــــــــــــــــ
الفقرة (3) مستويات الأمر بالمعروف و النهي عن المنكر
إننا ينبغي ان ننظر إلى مستويات الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر.
فإنها تنقسم إلى عدة انقسامات.
#أولا: انقسامه: إلى القلب واللسان واليد والسلاح.
#ثانيا: انقسامه: إلى الفعل والترك والمستحب والواجب ونحوهما.
#ثالثا: انقسامه: إلى العالم الذي يقع فيه، هل هو عالم النفس أو العقل أو الروح أو عالم الدنيا المنظورة.
ومن الناحية النظرية يمكن ضرب هذه الانقسامات بعضها ببعض. فإذا رجحنا أن أقسام كل واحد منها أربعة كان 4 (ع) 4 (ع) 64/ 4 قسما.
غير أنه يمكن النقاش في هذه النتيجة، من حيث عدم الحاجة إلى كل الأقسام.
فعالم الروح مثلا لا نحتاج فيه إلى السلاح وكذلك لا نحتاج فيه إلى النهي عن المحرمات أو ترك الواجبات.
إلا مع إمكان فهم هذه الأمور على مستويات أعلى.
ولكن ينبغي هنا أن نشير إلى أهم الأقسام المتبقية، بدون أن يكون القصد هو الاستيعاب.
#القسم_الأول: ما يقع من الأمر والنهي والتوجيه والتعليم في هذا العالم
ـــــــــــــــــــــــــــــ
فقه الأخلاق، ج2، ص: 199
#السيد_الشهيد_محمد_الصدر
ـــــــــــــــــــــــــــــ
#تابع.. 👇🏻
ـــــــــــــــــــــــــــــ
الفقرة (3) مستويات الأمر بالمعروف و النهي عن المنكر
إننا ينبغي ان ننظر إلى مستويات الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر.
فإنها تنقسم إلى عدة انقسامات.
#أولا: انقسامه: إلى القلب واللسان واليد والسلاح.
#ثانيا: انقسامه: إلى الفعل والترك والمستحب والواجب ونحوهما.
#ثالثا: انقسامه: إلى العالم الذي يقع فيه، هل هو عالم النفس أو العقل أو الروح أو عالم الدنيا المنظورة.
ومن الناحية النظرية يمكن ضرب هذه الانقسامات بعضها ببعض. فإذا رجحنا أن أقسام كل واحد منها أربعة كان 4 (ع) 4 (ع) 64/ 4 قسما.
غير أنه يمكن النقاش في هذه النتيجة، من حيث عدم الحاجة إلى كل الأقسام.
فعالم الروح مثلا لا نحتاج فيه إلى السلاح وكذلك لا نحتاج فيه إلى النهي عن المحرمات أو ترك الواجبات.
إلا مع إمكان فهم هذه الأمور على مستويات أعلى.
ولكن ينبغي هنا أن نشير إلى أهم الأقسام المتبقية، بدون أن يكون القصد هو الاستيعاب.
#القسم_الأول: ما يقع من الأمر والنهي والتوجيه والتعليم في هذا العالم
ـــــــــــــــــــــــــــــ
فقه الأخلاق، ج2، ص: 199
#السيد_الشهيد_محمد_الصدر
ـــــــــــــــــــــــــــــ
#تابع.. 👇🏻
فقه الأخلاق، ج2، ص: 199
ـــــــــــــــــــــــــــــ
المنظور.
بغض النظر عن مضمون الأمر والآمر والمأمور.
ولعلك ترى أن هذا هو القسم الوحيد الذي لا يوجد غيره وأن جميع الأوامر والنواهي إنما تقع في هذه الدنيا.
إلا أن الأمر ليس كذلك بالضبط. بل سنرى أن هذا القسم ليس له وجود لكونه مندرجا في جملة من الأقسام الآتية.
ولن يكون له وجود إلا في نظر الماديين الذين ينكرون النفس والروح.
ولن يستطيعوا أن ينكروا العقل والتفكير.
ويكفي أن نلتفت هنا إلى ثلاثة أمور:
#الأمر_الأول: إن جملة من الأوامر التي نؤمن بوجودها أكيدا، إنما تحدث في غير هذا العالم.
كما لو أمر الله عز وجل جبرائيل سلام الله عليه أو أمر ملك الموت أتباعه في قبض بعض الأرواح.
كما في القرآن الكريم: توفته رسلنا وهم لا يفرطون.
#الأمر_الثاني: إن الأمر المسموع وإن كان حاصلا في هذا العالم، إلا أننا ينبغي أن نرى كونه متجها إلى أي عالم.
فإنه ليس متوجها إلى المادة الصماء، بل إلى النفس والعقل.
وهو المخاطب بالكلام عموما والأمر والنهي خصوصا.
وهو من عالم آخر غير عالم المادة.
إذن، فكل ما حصل من أمر ونهي، يكون المخاطب بها خارجا عن هذا العالم.
وإن كان صاحبه موجودا فيه فعلا. مضافا إلى أمر آخر نذكره فيما يلي:
#الأمر_الثالث: إن الأمر والنهي لا محالة يراد به سد نقص حاصل للإنسان، إذ بدون وجود النص لا معنى للتوجيه والأمر والنهي.
وهذا النقص
ـــــــــــــــــــــــــــــ
فقه الأخلاق، ج2، ص: 200
#السيد_الشهيد_محمد_الصدر
ـــــــــــــــــــــــــــــ
#تابع.. 👇🏻
ـــــــــــــــــــــــــــــ
المنظور.
بغض النظر عن مضمون الأمر والآمر والمأمور.
ولعلك ترى أن هذا هو القسم الوحيد الذي لا يوجد غيره وأن جميع الأوامر والنواهي إنما تقع في هذه الدنيا.
إلا أن الأمر ليس كذلك بالضبط. بل سنرى أن هذا القسم ليس له وجود لكونه مندرجا في جملة من الأقسام الآتية.
ولن يكون له وجود إلا في نظر الماديين الذين ينكرون النفس والروح.
ولن يستطيعوا أن ينكروا العقل والتفكير.
ويكفي أن نلتفت هنا إلى ثلاثة أمور:
#الأمر_الأول: إن جملة من الأوامر التي نؤمن بوجودها أكيدا، إنما تحدث في غير هذا العالم.
كما لو أمر الله عز وجل جبرائيل سلام الله عليه أو أمر ملك الموت أتباعه في قبض بعض الأرواح.
كما في القرآن الكريم: توفته رسلنا وهم لا يفرطون.
#الأمر_الثاني: إن الأمر المسموع وإن كان حاصلا في هذا العالم، إلا أننا ينبغي أن نرى كونه متجها إلى أي عالم.
فإنه ليس متوجها إلى المادة الصماء، بل إلى النفس والعقل.
وهو المخاطب بالكلام عموما والأمر والنهي خصوصا.
وهو من عالم آخر غير عالم المادة.
إذن، فكل ما حصل من أمر ونهي، يكون المخاطب بها خارجا عن هذا العالم.
وإن كان صاحبه موجودا فيه فعلا. مضافا إلى أمر آخر نذكره فيما يلي:
#الأمر_الثالث: إن الأمر والنهي لا محالة يراد به سد نقص حاصل للإنسان، إذ بدون وجود النص لا معنى للتوجيه والأمر والنهي.
وهذا النقص
ـــــــــــــــــــــــــــــ
فقه الأخلاق، ج2، ص: 200
#السيد_الشهيد_محمد_الصدر
ـــــــــــــــــــــــــــــ
#تابع.. 👇🏻
فقه الأخلاق، ج2، ص: 200
ـــــــــــــــــــــــــــــ
لا محالة موجود في جزء من كيان الفرد إما في جسمه أو نفسه أو في عقله أو في روحه.
فالنقص الجسمي يكون موكلا إلى الطبيب يأمر فيه وينهى. والنقص العقلي أي الثقافي يكون موكلا إلى الموجه والمربي.
والنقص النفسي يكون موكلا إلى نحو آخر من التوجيه يكون موجبا لسد ذلك النقص كطبيب النفسي من ناحية أو شكل من أشكال العزائم والأوراد. والنقص الروحي موكول إلى المربي الروحي والشيخ الموجه نحو التكامل المعنوي.
فليس في هذه التوجيهات العديدة ما هن متوجه أو متهم بالمادة إلا الطب الاعتيادي الذي يهتم بالجسد.
ولكنه في نفس الوقت إنما يتكلم الطبيب مع المريض، أي مع إحساسه وشعوره وعقله، لا مع جسده الخالص.
مضافا إلى أن المريض نفسه إنما يطلب التداوي لأجل النقص الذي يجده في نفسه لا النقص الموجود في جسده.
لأنه إنما ينفر من الألم والضيق.
فلو كان النقص الجسدي موجبا للفرح والاستبشار لما ركض الفرد وراء الطب.
وكذلك لو وجد مصلحة معتد بها في مرضه عن صحته، وإن كان هذا نادرا على أي حال.
فإنما يرفض الفرد تجاه الطب والأطباء، لدفع ألمه النفسي وانزعاجه لا لألمه الجسدي وحده.
إذن، فهذا القسم مندرج في الأقسام الآتية، ولا يمكن أن يقوم وحده.
وقد عرفنا الآن ضمنا جملة من التقريبات التي تدلنا على الأقسام الآتية.
بحيث إن القارئ سيجد فيها تكرارا لما قلناه في هذا القسم، بالرغم من أن وجودها هناك ضروري، ووجودها هنا ضمني.
ـــــــــــــــــــــــــــــ
فقه الأخلاق، ج2، ص: 201
#السيد_الشهيد_محمد_الصدر
ـــــــــــــــــــــــــــــ
#تابع.. 👇🏻
ـــــــــــــــــــــــــــــ
لا محالة موجود في جزء من كيان الفرد إما في جسمه أو نفسه أو في عقله أو في روحه.
فالنقص الجسمي يكون موكلا إلى الطبيب يأمر فيه وينهى. والنقص العقلي أي الثقافي يكون موكلا إلى الموجه والمربي.
والنقص النفسي يكون موكلا إلى نحو آخر من التوجيه يكون موجبا لسد ذلك النقص كطبيب النفسي من ناحية أو شكل من أشكال العزائم والأوراد. والنقص الروحي موكول إلى المربي الروحي والشيخ الموجه نحو التكامل المعنوي.
فليس في هذه التوجيهات العديدة ما هن متوجه أو متهم بالمادة إلا الطب الاعتيادي الذي يهتم بالجسد.
ولكنه في نفس الوقت إنما يتكلم الطبيب مع المريض، أي مع إحساسه وشعوره وعقله، لا مع جسده الخالص.
مضافا إلى أن المريض نفسه إنما يطلب التداوي لأجل النقص الذي يجده في نفسه لا النقص الموجود في جسده.
لأنه إنما ينفر من الألم والضيق.
فلو كان النقص الجسدي موجبا للفرح والاستبشار لما ركض الفرد وراء الطب.
وكذلك لو وجد مصلحة معتد بها في مرضه عن صحته، وإن كان هذا نادرا على أي حال.
فإنما يرفض الفرد تجاه الطب والأطباء، لدفع ألمه النفسي وانزعاجه لا لألمه الجسدي وحده.
إذن، فهذا القسم مندرج في الأقسام الآتية، ولا يمكن أن يقوم وحده.
وقد عرفنا الآن ضمنا جملة من التقريبات التي تدلنا على الأقسام الآتية.
بحيث إن القارئ سيجد فيها تكرارا لما قلناه في هذا القسم، بالرغم من أن وجودها هناك ضروري، ووجودها هنا ضمني.
ـــــــــــــــــــــــــــــ
فقه الأخلاق، ج2، ص: 201
#السيد_الشهيد_محمد_الصدر
ـــــــــــــــــــــــــــــ
#تابع.. 👇🏻
Forwarded from كلمات آل الصدر
#حملة_المليون_صلاة_على_محمد_وآل_محمد)
#تم_عدد_الصلوات...(518,827)
من يود المشاركة ارسال عدد الصلوات
(نيابة عن السيد الشهيد ونجلية)
#لحفظ_وتعجيل_الفرج_القائم_المهدي( ع)
في ميزان حسناتكم ان شاء الله تعالى
ـــــــــــــــــــــــــــــ
@hs1998
#افضل_الأعمال_الصلاة_على_محمد_وآل_محمد
اللهم صلِّ على محمد وآل محمد الطيبين الطاهرين وعجل فرجهم الشريف يارب ياكريم
..
#تم_عدد_الصلوات...(518,827)
من يود المشاركة ارسال عدد الصلوات
(نيابة عن السيد الشهيد ونجلية)
#لحفظ_وتعجيل_الفرج_القائم_المهدي( ع)
في ميزان حسناتكم ان شاء الله تعالى
ـــــــــــــــــــــــــــــ
@hs1998
#افضل_الأعمال_الصلاة_على_محمد_وآل_محمد
اللهم صلِّ على محمد وآل محمد الطيبين الطاهرين وعجل فرجهم الشريف يارب ياكريم
..
فقه الاخلاق السيد محمد الصدر
فقه الأخلاق، ج2، ص: 200 ـــــــــــــــــــــــــــــ لا محالة موجود في جزء من كيان الفرد إما في جسمه أو نفسه أو في عقله أو في روحه. فالنقص الجسمي يكون موكلا إلى الطبيب يأمر فيه وينهى. والنقص العقلي أي الثقافي يكون موكلا إلى الموجه والمربي. والنقص النفسي…
فقه الأخلاق، ج2، ص: 201
ـــــــــــــــــــــــــــــ
#القسم_الثاني: الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر الاعتياديين.
سواء كان ذلك بالقلب، والذي ورد انه أقل الإيمان.
أو باللسان أو باليد.
والمهم أنه يختلف القلبي عن غيره من عدة جهات:
#الأولى: كون الجهة القلبية ما لم تبين باللسان لا تكون معروفة للآخرين ومن هنا يمكن القول: بأن هذا الأمر خال من المأمور لأن المأمور لا يمكن تعرفه عليه.
أو في الحقيقة إنه أمر ونهي مجازيين.
#الثانية: إنه ناتج من عدم وجود المصلحة للإظهار والبيان، وفي الأغلب من وجود المفسدة فيه، كظروف التقية والعسر والحرج.
وبالتالي فالبيان يحتاج إلى شجاعة غير متوفرة لدى الفرد أحيانا، ومن هنا يقتصر على الشعور القلبي.
#الثالثة: إن الجهة القلبية ضرورية الثبوت مع الإيمان وملازمة له، لوضوح أنه مع عدم استنكار المحرم أو ترك الواجب قلبيا.
عندئذ يبدو ان لا يكون الإيمان ثابتا إطلاقا.
ـــــــــــــــــــــــــــــ
فقه الأخلاق، ج2، ص: 202
#السيد_الشهيد_محمد_الصدر
ـــــــــــــــــــــــــــــ
#تابع.. 👇🏻
ـــــــــــــــــــــــــــــ
#القسم_الثاني: الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر الاعتياديين.
سواء كان ذلك بالقلب، والذي ورد انه أقل الإيمان.
أو باللسان أو باليد.
والمهم أنه يختلف القلبي عن غيره من عدة جهات:
#الأولى: كون الجهة القلبية ما لم تبين باللسان لا تكون معروفة للآخرين ومن هنا يمكن القول: بأن هذا الأمر خال من المأمور لأن المأمور لا يمكن تعرفه عليه.
أو في الحقيقة إنه أمر ونهي مجازيين.
#الثانية: إنه ناتج من عدم وجود المصلحة للإظهار والبيان، وفي الأغلب من وجود المفسدة فيه، كظروف التقية والعسر والحرج.
وبالتالي فالبيان يحتاج إلى شجاعة غير متوفرة لدى الفرد أحيانا، ومن هنا يقتصر على الشعور القلبي.
#الثالثة: إن الجهة القلبية ضرورية الثبوت مع الإيمان وملازمة له، لوضوح أنه مع عدم استنكار المحرم أو ترك الواجب قلبيا.
عندئذ يبدو ان لا يكون الإيمان ثابتا إطلاقا.
ـــــــــــــــــــــــــــــ
فقه الأخلاق، ج2، ص: 202
#السيد_الشهيد_محمد_الصدر
ـــــــــــــــــــــــــــــ
#تابع.. 👇🏻
Forwarded from السيد المغيب موسى الصدر
(#بسم_الله_الرحمن_الرحيم)
۞ مَا نَنسَخۡ مِنۡ ءَايَةٍ أَوۡ نُنسِهَا نَأۡتِ بِخَيۡرٖ مِّنۡهَآ أَوۡ مِثۡلِهَآۗ أَلَمۡ تَعۡلَمۡ أَنَّ ٱللَّهَ عَلَىٰ كُلِّ شَيۡءٖ قَدِيرٌ
(#صدق_الله_العلي_العظيم)
سورة البقرة(١٠٦)
ـــــــــــــــــــــــــــــ
(#الختمة_عدد (١٧٥)
#نهديها_للأمام_محمد_الباقر
#عليه_افضل_الصلاة_وأزكى_السلام
نيابة عن شهداء آل الصدر الكرام
وإلى من مات على الأيمان من يومنا هذا إلى آدم (عليه السلام)
ـــــــــــــــــــــــــــــ
١~
٢~
٣~
٤~
٥~
٦~
٧~
٨~
٩~
١٠~
١١~
١٢~
١٣~
١٤~
١٥~
١٦~
١٧~
١٨~
١٩~
٢٠~
٢١~//محجوز
٢٢~
٢٣~
٢٤~
٢٥~
٢٦~
٢٧~
٢٨~
٢٩~
٣٠~
ـــــــــــــــــــــــــــــ
من يود المشاركة في جزء مراسلة المعرف (@hs1998)
#عظم_الله_لك_الأجر_ياصاحب_الزمان
۞ مَا نَنسَخۡ مِنۡ ءَايَةٍ أَوۡ نُنسِهَا نَأۡتِ بِخَيۡرٖ مِّنۡهَآ أَوۡ مِثۡلِهَآۗ أَلَمۡ تَعۡلَمۡ أَنَّ ٱللَّهَ عَلَىٰ كُلِّ شَيۡءٖ قَدِيرٌ
(#صدق_الله_العلي_العظيم)
سورة البقرة(١٠٦)
ـــــــــــــــــــــــــــــ
(#الختمة_عدد (١٧٥)
#نهديها_للأمام_محمد_الباقر
#عليه_افضل_الصلاة_وأزكى_السلام
نيابة عن شهداء آل الصدر الكرام
وإلى من مات على الأيمان من يومنا هذا إلى آدم (عليه السلام)
ـــــــــــــــــــــــــــــ
١~
٢~
٣~
٤~
٥~
٦~
٧~
٨~
٩~
١٠~
١١~
١٢~
١٣~
١٤~
١٥~
١٦~
١٧~
١٨~
١٩~
٢٠~
٢١~//محجوز
٢٢~
٢٣~
٢٤~
٢٥~
٢٦~
٢٧~
٢٨~
٢٩~
٣٠~
ـــــــــــــــــــــــــــــ
من يود المشاركة في جزء مراسلة المعرف (@hs1998)
#عظم_الله_لك_الأجر_ياصاحب_الزمان
فقه الاخلاق السيد محمد الصدر
فقه الأخلاق، ج2، ص: 201 ـــــــــــــــــــــــــــــ #القسم_الثاني: الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر الاعتياديين. سواء كان ذلك بالقلب، والذي ورد انه أقل الإيمان. أو باللسان أو باليد. والمهم أنه يختلف القلبي عن غيره من عدة جهات: #الأولى: كون الجهة القلبية…
فقه الأخلاق، ج2، ص: 202
ـــــــــــــــــــــــــــــ
الفقرة (4) الاقسام المعنوية للأمر بالمعروف
وهنا ندخل بذكر بعض الأقسام التي تقرب من الجانب الأخلاقي أو المعنوي. نذكرها بنفس الترقيم السابق:
#القسم_الثالث: الوحي النازل على نبي الإسلام (ص) قرآنا أو غيره.
والذي كان يعتبره زاده في حياته وموجهه الرئيسي، وكان يحزن لتأخره وانقطاعه، إلى حد روي أنه حاول أن يلقي بنفسه من الجبل لانقطاع الوحي عنه أربعين يوما.
#القسم_الرابع: الإلهام الوارد إلى الأولياء والمعصومين سلام الله عليهم.
وهو أيضا زادهم في حياتهم وموجههم الرئيسي.
وقد وردت في ذلك عدة مضامين من الروايات.
من أن الإمام يزداد في كل ليلة قدر، ويزداد في كل ليلة جمعة وغيرها.
#القسم_الخامس: تربية المعصومين سلام الله عليهم للمجتمع المسلم، من النواحي التشريعية والتربوية والأخلاقية والثقافية.
وقد قاموا بذلك ضمن تضحيات جلى ومختلف المصاعب، حتى أدت بهم إلى الشهادة.
#القسم_السادس: التربية والتوجيه الاعتيادي لكل أبوين بالنسبة إلى أولادهم ذكورا وإناثا.
ومن الواضح أنه من الواجب على كل أبوين أن يقوما بتربية أولادهما تربية صالحة، ولن يستطيعا أن يرفعا من مستوى أولادهما أكثر من
ـــــــــــــــــــــــــــــ
فقه الأخلاق، ج2، ص: 203
#السيد_الشهيد_محمد_الصدر
ـــــــــــــــــــــــــــــ
#تابع.. 👇🏻
ـــــــــــــــــــــــــــــ
الفقرة (4) الاقسام المعنوية للأمر بالمعروف
وهنا ندخل بذكر بعض الأقسام التي تقرب من الجانب الأخلاقي أو المعنوي. نذكرها بنفس الترقيم السابق:
#القسم_الثالث: الوحي النازل على نبي الإسلام (ص) قرآنا أو غيره.
والذي كان يعتبره زاده في حياته وموجهه الرئيسي، وكان يحزن لتأخره وانقطاعه، إلى حد روي أنه حاول أن يلقي بنفسه من الجبل لانقطاع الوحي عنه أربعين يوما.
#القسم_الرابع: الإلهام الوارد إلى الأولياء والمعصومين سلام الله عليهم.
وهو أيضا زادهم في حياتهم وموجههم الرئيسي.
وقد وردت في ذلك عدة مضامين من الروايات.
من أن الإمام يزداد في كل ليلة قدر، ويزداد في كل ليلة جمعة وغيرها.
#القسم_الخامس: تربية المعصومين سلام الله عليهم للمجتمع المسلم، من النواحي التشريعية والتربوية والأخلاقية والثقافية.
وقد قاموا بذلك ضمن تضحيات جلى ومختلف المصاعب، حتى أدت بهم إلى الشهادة.
#القسم_السادس: التربية والتوجيه الاعتيادي لكل أبوين بالنسبة إلى أولادهم ذكورا وإناثا.
ومن الواضح أنه من الواجب على كل أبوين أن يقوما بتربية أولادهما تربية صالحة، ولن يستطيعا أن يرفعا من مستوى أولادهما أكثر من
ـــــــــــــــــــــــــــــ
فقه الأخلاق، ج2، ص: 203
#السيد_الشهيد_محمد_الصدر
ـــــــــــــــــــــــــــــ
#تابع.. 👇🏻
فقه الأخلاق، ج2، ص: 203
ـــــــــــــــــــــــــــــ
مستواهما، ما لم يوفق الله تعالى البعض منهم إلى موجه أو معلم آخر.
#القسم_السابع: التربية والتوجيه العلمي أو العقلي من قبل أي مدرس إلى طلابه. وهو عادة يختص بمادة معينة.
وكما قلت في الأبوين، لن يستطيع هذا المربي أن يرفع مستوى من يوجهه إلى ما هو أعلى من درجته نفسه، ولا يمكن لأي أحد ذلك، لأن فاقد الشيء لا يعطيه.
فيحتاج الطالب إذا أراد الخطوة العلمية التالية أن يبدل أستاذه ويتصل بمن هو أعلى منه.
#القسم_الثامن: المربي في اتجاه التكامل الروحي. وهو أيضا لا يستطيع أن يتجاوز بالطالب أكثر من مستواه الذي هو فيه.
غير أنه يختلف عن سابقه بعدة أمور:-
#الأمر_الأول: إن الدراسة في ذلك القسم خاصة بعلم معين أو حقل واحد من حقول الطبيعة أو المعرفة. وأما في هذا القسم فهو شامل للكيان الروحي والنفسي كله.
#الأمر_الثاني: إن هذا القسم قسم عملي وليس نظريا، شأنه في ذلك شأن الصناعات اليدوية بالنسبة إلى العلوم النظرية، فإذا لم يفعل الطالب شيئا لم يتقدم في مدارج الكمال.
#الأمر_الثالث: إن القسم السابق يخاطب العقل، أو قل إنه تعبير آخر عن مجموعة العلوم العقلية. في حين أن هذا القسم يخاطب الكيان المعنوي للإنسان ككل، جسما ونفسا وعقلا وروحا.
#الأمر_الرابع: إن القسم السابق يوجب تكامل جانب واحد من الإنسان، وهو الثقافة العقلية، في حين ان هذا القسم مع حسن التوفيق فيه، فهو
ـــــــــــــــــــــــــــــ
فقه الأخلاق، ج2، ص: 204
#السيد_الشهيد_محمد_الصدر
ـــــــــــــــــــــــــــــ
#تابع.. 👇🏻
ـــــــــــــــــــــــــــــ
مستواهما، ما لم يوفق الله تعالى البعض منهم إلى موجه أو معلم آخر.
#القسم_السابع: التربية والتوجيه العلمي أو العقلي من قبل أي مدرس إلى طلابه. وهو عادة يختص بمادة معينة.
وكما قلت في الأبوين، لن يستطيع هذا المربي أن يرفع مستوى من يوجهه إلى ما هو أعلى من درجته نفسه، ولا يمكن لأي أحد ذلك، لأن فاقد الشيء لا يعطيه.
فيحتاج الطالب إذا أراد الخطوة العلمية التالية أن يبدل أستاذه ويتصل بمن هو أعلى منه.
#القسم_الثامن: المربي في اتجاه التكامل الروحي. وهو أيضا لا يستطيع أن يتجاوز بالطالب أكثر من مستواه الذي هو فيه.
غير أنه يختلف عن سابقه بعدة أمور:-
#الأمر_الأول: إن الدراسة في ذلك القسم خاصة بعلم معين أو حقل واحد من حقول الطبيعة أو المعرفة. وأما في هذا القسم فهو شامل للكيان الروحي والنفسي كله.
#الأمر_الثاني: إن هذا القسم قسم عملي وليس نظريا، شأنه في ذلك شأن الصناعات اليدوية بالنسبة إلى العلوم النظرية، فإذا لم يفعل الطالب شيئا لم يتقدم في مدارج الكمال.
#الأمر_الثالث: إن القسم السابق يخاطب العقل، أو قل إنه تعبير آخر عن مجموعة العلوم العقلية. في حين أن هذا القسم يخاطب الكيان المعنوي للإنسان ككل، جسما ونفسا وعقلا وروحا.
#الأمر_الرابع: إن القسم السابق يوجب تكامل جانب واحد من الإنسان، وهو الثقافة العقلية، في حين ان هذا القسم مع حسن التوفيق فيه، فهو
ـــــــــــــــــــــــــــــ
فقه الأخلاق، ج2، ص: 204
#السيد_الشهيد_محمد_الصدر
ـــــــــــــــــــــــــــــ
#تابع.. 👇🏻
فقه الأخلاق، ج2، ص: 204
ـــــــــــــــــــــــــــــ
موجب لتكامل كل الذات.
#الأمر_الخامس: إن الهدف من القسم السابق محدد وهو معرفة واستيعاب علم محدد ونحو ذلك.
في حين أن هذا القسم هدفه غير محدد بل هو يصعد في مدارج الكمال دائما.
والكمال لانهائي، فهو يستمر بالصعود، في مدارج رحمة الله سبحانه بلا انقطاع.
#الأمر_السادس: إن ما يستطيع أن يناله الفرد في القسم السابق هو من الرحمة العامة الموزعة بين كل الخلق، وإنما ينالها الفرد بمقدماتها العقلية.
وأما ما يستطيع أن يناله الفرد في العمل من هذا القسم فهو الرحمة الخاصة التي لا تنال عادة إلا من المتكاملين من الناس.
ـــــــــــــــــــــــــــــ
فقه الأخلاق، ج2، ص: 205
#السيد_الشهيد_محمد_الصدر
ـــــــــــــــــــــــــــــ
#تابع.. 👇🏻
ـــــــــــــــــــــــــــــ
موجب لتكامل كل الذات.
#الأمر_الخامس: إن الهدف من القسم السابق محدد وهو معرفة واستيعاب علم محدد ونحو ذلك.
في حين أن هذا القسم هدفه غير محدد بل هو يصعد في مدارج الكمال دائما.
والكمال لانهائي، فهو يستمر بالصعود، في مدارج رحمة الله سبحانه بلا انقطاع.
#الأمر_السادس: إن ما يستطيع أن يناله الفرد في القسم السابق هو من الرحمة العامة الموزعة بين كل الخلق، وإنما ينالها الفرد بمقدماتها العقلية.
وأما ما يستطيع أن يناله الفرد في العمل من هذا القسم فهو الرحمة الخاصة التي لا تنال عادة إلا من المتكاملين من الناس.
ـــــــــــــــــــــــــــــ
فقه الأخلاق، ج2، ص: 205
#السيد_الشهيد_محمد_الصدر
ـــــــــــــــــــــــــــــ
#تابع.. 👇🏻
فقه الأخلاق، ج2، ص: 205
ـــــــــــــــــــــــــــــ
الفقرة (5) التطبيقات الأخلاقية
لشرائط الأمر بالمعروف و النهي عن المنكر
نتعرض الآن غلى التطبيقات الأخلاقية لشرائط الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر.
فإنها بمعناها الأوسع ينبغي انطباقها على المستوى الأخلاقي، بل على كل مستوى من مستويات التويجه والتعليم.
فقد ذكر الفقهاء للأمر بالمعروف عدة شرائط، كما يلي:
#الشرط_الأول: معرفة المعروف والمنكر ولو إجمالا، فلا يجبان (أي الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر) على الجاهل بالمعروف والمنكر.
أقول: وهذا الجهل إما أن يكون متعلقا بالكبرى أو أن يكون متعلقا بالصغرى، كما عليه لغة المنطقيين.
أو بتعبير لآخر: إما أن يتعلق بالآمر وإما أن يتعلق بالمأمور.
وكلاهما في الحقيقة شرط مستقل دمجوه في شرط واحد خطأ.
أما تعلقه بالمأمور فهو الذي يقصده الفقهاء: بأن يعلم الآمر أن الفعل الذي يراه أمامه محرم فينهى عنه، وأما إذا احتمل كونه جائزا لم يكن مورد النهي متحققا.
وهذا معنى شامل لكل العلوم العقلية والروحية معا.
ويمكن أن نعبر عنه بإمكان التأثير فيه من حيث التعليم والتربية.
ـــــــــــــــــــــــــــــ
فقه الأخلاق، ج2، ص: 206
#السيد_الشهيد_محمد_الصدر
ـــــــــــــــــــــــــــــ
#تابع.. 👇🏻
ـــــــــــــــــــــــــــــ
الفقرة (5) التطبيقات الأخلاقية
لشرائط الأمر بالمعروف و النهي عن المنكر
نتعرض الآن غلى التطبيقات الأخلاقية لشرائط الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر.
فإنها بمعناها الأوسع ينبغي انطباقها على المستوى الأخلاقي، بل على كل مستوى من مستويات التويجه والتعليم.
فقد ذكر الفقهاء للأمر بالمعروف عدة شرائط، كما يلي:
#الشرط_الأول: معرفة المعروف والمنكر ولو إجمالا، فلا يجبان (أي الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر) على الجاهل بالمعروف والمنكر.
أقول: وهذا الجهل إما أن يكون متعلقا بالكبرى أو أن يكون متعلقا بالصغرى، كما عليه لغة المنطقيين.
أو بتعبير لآخر: إما أن يتعلق بالآمر وإما أن يتعلق بالمأمور.
وكلاهما في الحقيقة شرط مستقل دمجوه في شرط واحد خطأ.
أما تعلقه بالمأمور فهو الذي يقصده الفقهاء: بأن يعلم الآمر أن الفعل الذي يراه أمامه محرم فينهى عنه، وأما إذا احتمل كونه جائزا لم يكن مورد النهي متحققا.
وهذا معنى شامل لكل العلوم العقلية والروحية معا.
ويمكن أن نعبر عنه بإمكان التأثير فيه من حيث التعليم والتربية.
ـــــــــــــــــــــــــــــ
فقه الأخلاق، ج2، ص: 206
#السيد_الشهيد_محمد_الصدر
ـــــــــــــــــــــــــــــ
#تابع.. 👇🏻
Forwarded from السيد المغيب موسى الصدر
الاجزاء المتبقية من الختمة_عدد (١٧٥)
#نهديها_للأمام_محمد_الباقر
#عليه_افضل_الصلاة_وأزكى_السلام
نيابة عن شهداء آل الصدر الكرام
وإلى من مات على الأيمان من يومنا هذا إلى آدم (عليه السلام)
٨~
٩~
١٠~
١١~
١٢~
١٣~
١٤~
١٥~
١٦~
١٧~
١٨~
١٩~
ـــــــــــــــــــــــــــــ
من يود المشاركة في جزء مراسلة المعرف (@hs1998)
#عظم_الله_لك_الأجر_ياصاحب_الزمان
#نهديها_للأمام_محمد_الباقر
#عليه_افضل_الصلاة_وأزكى_السلام
نيابة عن شهداء آل الصدر الكرام
وإلى من مات على الأيمان من يومنا هذا إلى آدم (عليه السلام)
٨~
٩~
١٠~
١١~
١٢~
١٣~
١٤~
١٥~
١٦~
١٧~
١٨~
١٩~
ـــــــــــــــــــــــــــــ
من يود المشاركة في جزء مراسلة المعرف (@hs1998)
#عظم_الله_لك_الأجر_ياصاحب_الزمان
Forwarded from كلمات آل الصدر
حملة المليون (الصلاة على محمد وآل محمد)
العدد المنجز حاليا (553,400)
(نيابة عن السيد الشهيد ونجلية)
لحفظ وتعجيل قائم ال محمد ( ع)
ـــــــــــــــــــــــــــــ
لمشاركة ،ارسال عدد الصلوات عبر: @hs1998
العدد المنجز حاليا (553,400)
(نيابة عن السيد الشهيد ونجلية)
لحفظ وتعجيل قائم ال محمد ( ع)
ـــــــــــــــــــــــــــــ
لمشاركة ،ارسال عدد الصلوات عبر: @hs1998
فقه الاخلاق السيد محمد الصدر
فقه الأخلاق، ج2، ص: 205 ـــــــــــــــــــــــــــــ الفقرة (5) التطبيقات الأخلاقية لشرائط الأمر بالمعروف و النهي عن المنكر نتعرض الآن غلى التطبيقات الأخلاقية لشرائط الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر. فإنها بمعناها الأوسع ينبغي انطباقها على المستوى الأخلاقي،…
فقه الأخلاق، ج2، ص: 206
ـــــــــــــــــــــــــــــ
وأما إذا لم يكن من المحتمل تأثير التعليم فيه فلا مجال لتعليمه.
سواء كان من الناحية العقلية أو الروحية.
وذلك على أحد قسمين:
#القسم_الأول: أن يكون الفرد قاصرا على التربية بالمرة كما لو كان قاصر العقل أو سفيها.
ومن الناحية الأخلاقية يصل الفرد إلى الداء الذي لا دواء له ولا شفاء له من حيث إمكان التوبة والتدارك.
فلا يحتمل أن يسمع الموعظة ولا يحتمل أن يوفق إلى التوبة.
وهذا ممكن التحقق في مختلف مراتب الكمال.
ومع حصوله ينسد التكامل ويعجز المعلم عن التوجيه.
فلا يبقى معه مجال للأمر بالمعروف والنهي عن المنكر.
#القسم_الثاني: أن يكون الفرد عارفا بالأمر الذي أريد أن أقوله له أو المرتبة التي أريد أن أوصله إليها.
والحكمة تقول: العارف لا يعرف.
وذلك لاستحالة تحصيل الحاصل، فلا يكون معه مجال للأمر بالمعروف أيضا.
هذا من حيث تعقله بالمأمور. وأما من حيث تعلقه بالآمر.
فقد يكون الآمر ناقصا قاصرا عن التوجيه والتعليم، وإن حسب نفسه أو حسبه الآخرون متكاملا.
وهذا النقص يكون على مستويات، أهمها قسمان يقابلان القسمين اللذين ذكرناهما في المأمور:
#القسم_الأول: قصوره من حيث المادة والاطلاع. لوضوح أن من لا يعرف المادة لا يستطيع تعليمها.
وهذا ثابت على كل المستويات.
ـــــــــــــــــــــــــــــ
فقه الأخلاق، ج2، ص: 207
#السيد_الشهيد_محمد_الصدر
ـــــــــــــــــــــــــــــ
#تابع.. 👇🏻
ـــــــــــــــــــــــــــــ
وأما إذا لم يكن من المحتمل تأثير التعليم فيه فلا مجال لتعليمه.
سواء كان من الناحية العقلية أو الروحية.
وذلك على أحد قسمين:
#القسم_الأول: أن يكون الفرد قاصرا على التربية بالمرة كما لو كان قاصر العقل أو سفيها.
ومن الناحية الأخلاقية يصل الفرد إلى الداء الذي لا دواء له ولا شفاء له من حيث إمكان التوبة والتدارك.
فلا يحتمل أن يسمع الموعظة ولا يحتمل أن يوفق إلى التوبة.
وهذا ممكن التحقق في مختلف مراتب الكمال.
ومع حصوله ينسد التكامل ويعجز المعلم عن التوجيه.
فلا يبقى معه مجال للأمر بالمعروف والنهي عن المنكر.
#القسم_الثاني: أن يكون الفرد عارفا بالأمر الذي أريد أن أقوله له أو المرتبة التي أريد أن أوصله إليها.
والحكمة تقول: العارف لا يعرف.
وذلك لاستحالة تحصيل الحاصل، فلا يكون معه مجال للأمر بالمعروف أيضا.
هذا من حيث تعقله بالمأمور. وأما من حيث تعلقه بالآمر.
فقد يكون الآمر ناقصا قاصرا عن التوجيه والتعليم، وإن حسب نفسه أو حسبه الآخرون متكاملا.
وهذا النقص يكون على مستويات، أهمها قسمان يقابلان القسمين اللذين ذكرناهما في المأمور:
#القسم_الأول: قصوره من حيث المادة والاطلاع. لوضوح أن من لا يعرف المادة لا يستطيع تعليمها.
وهذا ثابت على كل المستويات.
ـــــــــــــــــــــــــــــ
فقه الأخلاق، ج2، ص: 207
#السيد_الشهيد_محمد_الصدر
ـــــــــــــــــــــــــــــ
#تابع.. 👇🏻