شرح مختصر روضة الناظر للإمام الطوفي، تهذيب وتقديم: أ.د. محمود الكبش.
يصدر قريبا -إن شاء الله- كما ذكر المهذِّب وفقه الله.

منهج د. محمود الكبش في تهذيبه لشرح مختصر الروضة

مِن أحسن ما يوصَى به المبتدئ في تعلّم الوقف والابتداء: الاستفادة من الاجتهاد الجماعي لعلماء اللجنة العلمية التي راجعت كتابة مصحف المدينة النبوية، ودقّقته على أُمّات كتب القراءات والرسم والضبط وعدّ الآي والتفسير والوقوف.

‏وقد جاء في خاتمة مصحف المدينة النبوية تعريف موجز بالمنهج العلميّ المتّبع في كتابة هذا المصحف، ومن ذلك ما يتعلّق باختيار الوقوف، وهذا نصّه:

‏ (وأُخِذَ بيانُ وقوفه ممّا قرّرته اللجنة المشرفة على مراجعة هذا المصحف، على حسب ما اقتضته المعاني، مُسترشِدَةً في ذلك بأقوال المفسِّرين وعلماء الوقف والابتداء: كالدانيّ في كتابه "المكتفى في الوقف والابتدا"، وأبي جعفر النَّحّاس في كتابه "القَطْع والائتناف"، وما طُبع من المصاحف سابقًا).

وليحذر القارئ من وقوف الشهرة والتعسّف، وتعمّد الإغراب في الوقف والابتداء؛ فمن شأن المحقِّقين في كل فن التجافي عن الغرائب والشذوذات ولو كان لبعضها تأويل، ومقام تلاوة القرآن -لا سيما في الصلاة- أجلّ وأسمى من أن يكون حقلًا لتجارب المتذوّقين لمبتكرات الوقوف.
وبالله التوفيق.

https://www.tg-me.com/ثمرات المطالعة/com.DHAIF86

"حادي الأرواح إلى بلاد الأفراح" كتاب للإمام ابن قَيِّم الجوزية، قصد به بِشارة أهل السُّنّة بما أعدَّ اللهُ لهم في الجنّة، وجعله في سبعين بابًا، وانتهى من تأليفه أواخر عام ٧٤٥هـ.
واسمه الكامل في بعض النسخ الخطّية "حادي الأرواح إلى بلاد الأفراح ومثير ساكن العزمات إلى رياض الجنّات وباعث الهمم العليّات إلى العيش الهني في تلك الغرفات".
‏وهو كتاب فردٌ في بابه، من أجمع وأنفس ما كُتب عن الجنة.
‏قال العلامة السفّاريني (ت: ١١٨٨) في كتابه "الذخائر لشرح منظومة الكبائر":
‏(من أراد أن يستقصي صفات الجنة فعليه بكتاب علّامة زمانه وحافظ عصره وأوانه ابن القيِّم، المسمَّى بـ "حادي الأرواح إلى منازل الأفراح").

https://www.tg-me.com/ثمرات المطالعة/com.DHAIF86

باب ما جاء في فضل العلم على نوافل الصلاة والصوم لمن أخلص قصده لله تعالى.

‏قال عبد الله بن المبارك:

‏(ما رأيتُ أحدًا ارتفع مثل مالك، ليس له كثير صلاة ولا صيام، إلا أن تكون له سريرة).

‏وعلّق عليه الذهبي:

‏(ما كان عليه من العلم ونشره أفضل من نوافل الصوم والصلاة لمن أراد به الله).

https://www.tg-me.com/ثمرات المطالعة/com.DHAIF86

نصيحة لطلاب العلم بجمع الكلمة وحسم أسباب الشر والشحناء

‏ https://youtu.be/NqDZzVw4MHs?si=l9C0Kzw9vd7OuMcv

المقرئ العالم باختلاف القراءات أنفع للطالب من المقرئ المقتصر على رواية واحدة؛ لأن المعرفة بالقراءات تزيد صاحبها بصرًا بالرواية الواحدة، وتجعله أكثر تفطّنًا لأصناف الخطأ فيها، ويتميز له بها ما كان خطأ في رواية، صحيحًا في أخرى، مما هو خطأ اتفاقًا.
وما سبق لا يعني التزهيد في الشيوخ المتقنين لرواية واحدة، وإنما ينبّه على ملحظ دقيق في الاختيار في حال السعة للطالب.
ورُبَّ مقرئ برواية واحدة انتفع به خلق كثير وبورك له في تعليمه بما لم يحصل عُشر معشاره لكثير من الجامعين للقراءات.

https://www.tg-me.com/ثمرات المطالعة/com.DHAIF86

خاتمة كتاب "التحديد في الإتقان والتجويد" للإمام أبي عمرو عثمان بن سعيد الداني الأندلسي (ت: ٤٤٤هـ) رحمه الله.

مقطع لطيف للشيخ خالد المشيقح، فيه تسلية لطلبة العلم الذين استطالوا طريق طلب العلم وكلّت عزائمهم وضعفت هممهم وخارت قواهم.
وفيه تنبيه للمبتدئ في الطلب إلى أحسن المسالك في طلب العلم وأسهلها في الوصول للمراد.
وبالله التوفيق.

https://youtu.be/NF3CelmkwjU?si=ui2bTL0hhzv8wkth

إذا كَثُرَ التفريطُ في السنن، تأكّدَ العملُ بها، ونشرها بين الناس؛ لئلا تُنسى.

قال الشيخ ابن عثيمين في منسكه "المنهج لمريد العمرة والحج":

(كلَّما أُضيعتِ السُّنَّةُ كان فِعْلُها ونَشْرُها بين الناسِ أَوكَدَ؛ لِئَلَّا تُتركَ وتموت).

https://www.tg-me.com/ثمرات المطالعة/com.DHAIF86

هذه الطريقة في التواصل تضيع الوقت وتضجر المشايخ وتدفعهم إلى تجاهل رسائلك.
الطريقة الصحيحة: أن تسلّم وتصبّح وتمسّي وتسأل عن الحال وتذكر كل ما تريد في رسالة واحدة فقط.
وإياك والاتصال بالواتساب فإنه بريد الحظر!

الاهتمام بالشِّعر الحسن واجتناب قبيحه من هدي الصحابة رضي الله عنهم.

روى البخاريُّ في الأدب المفرد [برقم: ٨٦٦] عن عائشة رضي الله عنها أنها كانت تقول:

(الشعر منه حسن، ومنه قبيح، خُذ بالحسن ودع القبيح.
ولقد رويتُ من شعر كعب بن مالك أشعارًا، منها القصيدة فيها أربعون بيتًا ودون ذلك).

https://www.tg-me.com/ثمرات المطالعة/com.DHAIF86

الأعمال على كتاب الإيضاح في المناسك للإمام النووي (ت676) رحمه الله من علماء الشافعية

1 - فقد كان يطلب من الإمام النووي رحمه الله كتابة في المناسك فيستطيل الأصل الذي كتبه(الإيضاح) فاختصره ست اختصارات ومنها اختصار للنساء.

2 - الولي أبو زرعة أحمد بن الحافظ العراقي(ت٨٢٦) له نكت عليه .

3- الحافظ جلال الدين السيوطي(ت٩١١)له نكت على الإيضاح اسمه: تحفة الناسك بنكت المناسك.

4- لابن حجر الهيتمي(ت٩٧٧) حاشية نفيسة عليه.

5- ولابن حجر الهيتمي أيضا اختصار للإيضاح وحاشية عليه.

6- والخطيب الشربيني(ت٩٧٧) اختصار للإيضاح.

7- الرملي(ت١٠٠٤) له شرح على الإيضاح اسمه: الغرر البهية في شرح المناسك النووية.

8- ابن علان(ت١٠٥٧) له شرح على الإيضاح اسمه: فتح الفتاح بشرح الإيضاح.

9- شرح مختصر ابن حجر الهيتمي للإيضاح لتلميذ الهيتمي عبدالرؤوف المكي.

10- علي بن عبدالبر الونائي(ت١٢١٢) كتب على الإيضاح كتابا لخصه من شرح المكي على مختصر الهيتمي للإيضاح وجمع بين قولي ابن حجر الهيتمي والرملي وأقوال غيرهما من المتأخرين وسماه: عمدة الأبرار في أحكام الحج والاعتمار.

وهذا غير ما كتبوه في المناسك في كتبهم الفقهية .


قلت: وفي المقابل: لم يشرح أو يعلق أحد من علماء الحنابلة على منسك شيخ الإسلام رحمه الله .





قناة أحمد بن ناصر القعيمي 📚 https://www.tg-me.com/Algoayme

من أشهر جوامع كتب الحديث المنتقاة من الأصول الحديثية: "مشكاة المصابيح" للعلامة التبريزي، وأكثر من اعتنى به واعتمده في التدريس: علماء الهند.
‏وأصله كتاب "مصابيح السنّة" للإمام البغوي.
‏ومن حسن أدب التبريزي مع البغوي ورفيع ذوقه: قوله في مقدِّمته: (…فإذا وقفتَ عليه فانسب القصور إليّ لقلّة الدراية، لا إلى جَناب الشيخ -رفع الله قدره في الدارين-).

https://www.tg-me.com/ثمرات المطالعة/com.DHAIF86

هذه طبعة لمشكاة المصابيح في مجلد واحد، وعدد أحاديثه حسب ترقيم المحقق (٦٢٩٤).