Жак Деррида отправляется на поиски полового различия в «Бытии и Времени» и находит, но не половое различие.
Зачем именовать Dasein’ом сущее, которое образует тему этой экзистенциальной аналитики? Почему именно Dasein одалживает свое «наименование» для этой тематики? В «Бытии и Времени» Хайдеггер обосновывает выбор такого сущего. Отвечая на вопрос: «Как сущее должно помочь истрактовать смысл бытия?», Хайдеггер в конечном счёте указывает читателю на «способ бытия конкретного сущего — того сущего, которым мы, вопрошающие о смысле бытия, выступаем сами». Если выбор этого сущего, образцового в плане его «исключительных свойств», составляет предмет обоснования, то, говоря о выборе его терминологического наименования, Хайдеггер, напротив, ограничивается постановлением: «Сущее, которое мы представляем собой и которое, среди прочего, обладает способностью вопрошать (die Seinsmöglichkeit des Fragens), получит имя бытия-тут» [таким образом, мы «терминологически» схватываем его, фиксируем и узнаем в качестве бытия-тут, fassen wir terminologisch als Dasein]. Нет сомнений, что этот «терминологический» выбор находит своё глубинное обоснование как на протяжении всего демарша Хайдеггера, так и на протяжении всей книги через попытки объяснить значение этого «тут» и «бытия-тут», над которым не властны какие-либо иные предварительные определения [кроме этого бытия-тут]. Тем не менее оговорки Хайдеггера слабо поясняют выбор столь решительного, брутального и лаконичного наименования. И всё же в Марбургских лекциях, наименование Dasein (это относится как к его смыслу, так и к его имени) оказывается объяснённым и определённым в более терпеливом ключе. Первая черта, которую выделяет Хайдеггер, — нейтральность. Один из направляющих принципов, которыми руководствовался Хайдеггер при выборе этого наименования, состоит в следующем: «Сущее, образующее тему этой аналитики, не получило имя человека, «Mensch», но было нейтрально названо «das Dasein».
Pourquoi nommer Dasein l'étant qui forme le thème de cette analytique? Pourquoi le Dasein donne-t-il son « titre » à cette thématique? Dans Sein und Zeit, Heidegger avait justifié le choix de cet « étant exemplaire » pour la lecture du sens de l'être. « Sur quel étant le sens de l'être devra-t-il être lu...? » En dernière instance, la réponse conduit aux « modes d'être d'un étant déterminé, de cet étant, que nous, les question-nants, sommes nous-mêmes ». Si le choix de cet étant exemplaire dans son « privilège » fait ainsi l'objet d'une justification (quoi qu'on en pense et quelle que soit son axio-matique), en revanche Heidegger semble procéder par décret, du moins dans ce passage, quand il s'agit de nommer cet étant exemplaire, de lui donner une fois pour toutes son titre terminologique: « Cet étant que nous sommes nous-mêmes et qui, entre autres choses, dispose dans son être du pouvoir de questionner (die Seinsmöglichkeit des Fragens), nous le nommons être-là » (nous le saisissons, l'arrêtons, l'appréhendons « terminologiquement » comme être-là, fassen wir terminologisch als Dasein)]. Ce choix « terminologique » trouve sans doute sa justification profonde dans toute l'entreprise et dans tout le livre par l'explication d'un là et d'un être-là qu'aucune (presque aucune) autre pré-détermination ne devrait commander. Mais cela n'ôte pas à cette proposition liminaire, à cette déclaration de nom son apparence décisoire, brutale et elliptique. Au contraire, dans le Cours de Marbourg, le titre de Dasein - de son sens aussi bien que de son nom - se trouve plus patiemment qualifié, expliqué, évalué. Or le premier trait souligné par Heidegger, c'est la neutralité. Premier principe directeur: « Pour l'étant qui constitue le thème de cette analytique, on n'a pas choisi le titre " homme " (Mensch) mais le titre neutre " das Dasein
Жак Деррида отправляется на поиски полового различия в «Бытии и Времени» и находит, но не половое различие.
Зачем именовать Dasein’ом сущее, которое образует тему этой экзистенциальной аналитики? Почему именно Dasein одалживает свое «наименование» для этой тематики? В «Бытии и Времени» Хайдеггер обосновывает выбор такого сущего. Отвечая на вопрос: «Как сущее должно помочь истрактовать смысл бытия?», Хайдеггер в конечном счёте указывает читателю на «способ бытия конкретного сущего — того сущего, которым мы, вопрошающие о смысле бытия, выступаем сами». Если выбор этого сущего, образцового в плане его «исключительных свойств», составляет предмет обоснования, то, говоря о выборе его терминологического наименования, Хайдеггер, напротив, ограничивается постановлением: «Сущее, которое мы представляем собой и которое, среди прочего, обладает способностью вопрошать (die Seinsmöglichkeit des Fragens), получит имя бытия-тут» [таким образом, мы «терминологически» схватываем его, фиксируем и узнаем в качестве бытия-тут, fassen wir terminologisch als Dasein]. Нет сомнений, что этот «терминологический» выбор находит своё глубинное обоснование как на протяжении всего демарша Хайдеггера, так и на протяжении всей книги через попытки объяснить значение этого «тут» и «бытия-тут», над которым не властны какие-либо иные предварительные определения [кроме этого бытия-тут]. Тем не менее оговорки Хайдеггера слабо поясняют выбор столь решительного, брутального и лаконичного наименования. И всё же в Марбургских лекциях, наименование Dasein (это относится как к его смыслу, так и к его имени) оказывается объяснённым и определённым в более терпеливом ключе. Первая черта, которую выделяет Хайдеггер, — нейтральность. Один из направляющих принципов, которыми руководствовался Хайдеггер при выборе этого наименования, состоит в следующем: «Сущее, образующее тему этой аналитики, не получило имя человека, «Mensch», но было нейтрально названо «das Dasein».
Pourquoi nommer Dasein l'étant qui forme le thème de cette analytique? Pourquoi le Dasein donne-t-il son « titre » à cette thématique? Dans Sein und Zeit, Heidegger avait justifié le choix de cet « étant exemplaire » pour la lecture du sens de l'être. « Sur quel étant le sens de l'être devra-t-il être lu...? » En dernière instance, la réponse conduit aux « modes d'être d'un étant déterminé, de cet étant, que nous, les question-nants, sommes nous-mêmes ». Si le choix de cet étant exemplaire dans son « privilège » fait ainsi l'objet d'une justification (quoi qu'on en pense et quelle que soit son axio-matique), en revanche Heidegger semble procéder par décret, du moins dans ce passage, quand il s'agit de nommer cet étant exemplaire, de lui donner une fois pour toutes son titre terminologique: « Cet étant que nous sommes nous-mêmes et qui, entre autres choses, dispose dans son être du pouvoir de questionner (die Seinsmöglichkeit des Fragens), nous le nommons être-là » (nous le saisissons, l'arrêtons, l'appréhendons « terminologiquement » comme être-là, fassen wir terminologisch als Dasein)]. Ce choix « terminologique » trouve sans doute sa justification profonde dans toute l'entreprise et dans tout le livre par l'explication d'un là et d'un être-là qu'aucune (presque aucune) autre pré-détermination ne devrait commander. Mais cela n'ôte pas à cette proposition liminaire, à cette déclaration de nom son apparence décisoire, brutale et elliptique. Au contraire, dans le Cours de Marbourg, le titre de Dasein - de son sens aussi bien que de son nom - se trouve plus patiemment qualifié, expliqué, évalué. Or le premier trait souligné par Heidegger, c'est la neutralité. Premier principe directeur: « Pour l'étant qui constitue le thème de cette analytique, on n'a pas choisi le titre " homme " (Mensch) mais le titre neutre " das Dasein
BY La Pensée Française
Warning: Undefined variable $i in /var/www/tg-me/post.php on line 280
The SSE was the first modern stock exchange to open in China, with trading commencing in 1990. It has now grown to become the largest stock exchange in Asia and the third-largest in the world by market capitalization, which stood at RMB 50.6 trillion (US$7.8 trillion) as of September 2021. Stocks (both A-shares and B-shares), bonds, funds, and derivatives are traded on the exchange. The SEE has two trading boards, the Main Board and the Science and Technology Innovation Board, the latter more commonly known as the STAR Market. The Main Board mainly hosts large, well-established Chinese companies and lists both A-shares and B-shares.
Unlimited members in Telegram group now
Telegram has made it easier for its users to communicate, as it has introduced a feature that allows more than 200,000 users in a group chat. However, if the users in a group chat move past 200,000, it changes into "Broadcast Group", but the feature comes with a restriction. Groups with close to 200k members can be converted to a Broadcast Group that allows unlimited members. Only admins can post in Broadcast Groups, but everyone can read along and participate in group Voice Chats," Telegram added.
