tg-me.com/nastya_philosophy/212
Last Update:
Про откладывание на потом
Мой бич - это откладывать дела на потом. О да, я прокрастинирую работу. Посты в телеграм-канал. И даже ответы на сообщения друзьям, или просмотр новой серии любимого сериала (!). Я знаю, что жду лучшего времени. Настроения. Или того, что звезды на небе сойдутся в какую-нибудь заковыристую кракозябру и я, наконец, разрешу себе все это сделать.
(спойлер: иногда они таки сходятся, и я все это делаю, а потом снова откладываю, и так по кругу).
И потому мне так интересно, что говорит про прокрастинацию философия. Два года назад я писала про философию желания и как она помогла по-новому посмотреть на то, что я хочу. Год назад я писала про даосизм и про то, как важно познавать себя.
А сейчас напишу, как философия разбирается с прокрастинацией и соответственно советует, что же делать и куда бежать.
Философы часто определяют прокрастинацию как иррациональное поведение. Как и про многое (если вообще не про все) в философии, об этом говорили уже древние греки. Правда, они называли ее акразия (ἀκρασία), или делание чего-либо против здравого смысла.
(например, мы знаем, что рациональней и правильней было бы сейчас поработать/усесться за онлайн-курс/или дочитать ту книгу, вот только вместо этого читаем новости/обновляем фейсбук и обещаем себе, ну вот еще чуть-чуть, и обязательно сядем.)
Первым про акразию говорил Сократ. И он в нее не верил. "По-видимому, не в природе человека по собственной воле идти вместо блага на то, что считаешь злом".
Остальные греки все-таки считали, что такое поведение вполне себе "в природе человека" и пытались разгадать эту загадку: почему даже зная, что для нашего же блага нам лучше делать А, мы все равно делаем Б?
Если спросить современного психолого Дэниела Канемана, то тот расскажет про две системы в нашей психике: одна срабатывает моментально и автоматически, а вторая - специально настроена на принятие медленных, сложных решений. Эти две системы конфликтуют между собой, и потому мы прокрастинируем. Вроде как знаем, что на долгую перспективу полезней пройти онлайн-курс, но так хочется поваляться на диване.
(а вообще очень советую его книгу, да она толстая, долгая, сложная, но она того стоит!)
Все это характеризует прокрастинацию как конфликт нашего раздробленного Я. Ведь современная философия все больше склоняется к тому, что нет никакого одного статичного застывшего Я. Мы меняемся, мы можем хотеть иногда совершенно противоположного, и это нормально.
Осталось разобраться, что с этим делать. Мне помогает постоянное спрашивание: а делаю ли я сейчас то, что мне хочется? И правда ли я хочу быть человеком, который делает именно это? Иногда ответы на эти вопросы мне помогают.
Вообще, мне кажется во всей этой теме с обезьянкой в голове, важно не забывать, что иногда ответ "да, прямо сейчас я хочу быть тем человеком, который лежит на диване" тоже правильный. Главное, еще спросить: почему нет сил делать то, что мне как кажется, мне должно хотеться? и почему я виню себя за то, что делаю? И разрешить себе, наконец, отдохнуть.
Каждый раз вот так разбираясь с собой и с конкретным случаем можно получить разные ответы и, соответственно, разные способы, как с этим справиться. Остается неизменным одно - вечное философское "почему?".
#размышления #пересказы
BY Настя про философию
Warning: Undefined variable $i in /var/www/tg-me/post.php on line 280
Share with your friend now:
tg-me.com/nastya_philosophy/212