Telegram Group »
Russian Federation »
%EF%BF%BD%EF%BF%BD%EF%BF%BD%EF%BF%BD%EF%BF%BD%EF%BF%BD%EF%BF%BD%EF%BF%BD%EF%BF%BD%EF%BF%BD%EF%BF%BD%EF%BF%BD%EF%BF%BD%EF%BF%BD %EF%BF%BD%EF%BF%BD%EF%BF%BD%EF%BF%BD%EF%BF%BD%EF%BF%BD%EF%BF%BD%EF%BF%BD » Telegram Webview
Forwarded from انتشارات الهام
نصرالله حكمت
✅️ سلام وقت دوستان به خیر دوستانی که برای دورهی سوم گروه متن خوانی تعلیقات ثبت نام کرده بودند و همچنین دوستانی که قصد ثبت نام و شرکت در کلاس را دارند به بنده پیام دهند، فردا گروه تشکیل خواهد شد و صوتها بارگذاری خواهند شد. @nahekmat نفیسه حکمت
دوستان دوره گروه سوم تفسیر و متن خوانی گروهی تعلیقات (با شهریه ۱۰۰ هزار تومان) تشکیل شده است. دوستانی که ثبت نام کرده بودند لینک خدمتشون ارسال شد. دوستان دیگر هم اگر قصد ثبت نام دارند به آیدی زیر پیام دهند.
@nahekmat
نفیسه حکمت
@nahekmat
نفیسه حکمت
نصرالله حكمت pinned «دوستان دوره گروه سوم تفسیر و متن خوانی گروهی تعلیقات (با شهریه ۱۰۰ هزار تومان) تشکیل شده است. دوستانی که ثبت نام کرده بودند لینک خدمتشون ارسال شد. دوستان دیگر هم اگر قصد ثبت نام دارند به آیدی زیر پیام دهند. @nahekmat نفیسه حکمت»
Forwarded from اتچ بات
🍃
بــرگی از کتــاب
« مجـالس خمسه در باب منازلهٔ زمان و وجـود »
📝... همچنان که عرض کردم آنچه که ما از طریق ظهورات دریافت میکنیم ، باید وارد قلب شود و آن مرتبهٔ شعور و آگاهی را طی کند و تبدیل به یک امر انسانی شود و بعد در عرصهٔ زبان بیاید و إشعار صورت بگیرد و الّا إشعار نیست ؛ اظهار است . یعنی انتقال شعور و آگاهی نیست ؛ انتقال ظهور است . ظهوراتی که ما در آنجا دریافت کردیم در زبان منتقل میکنیم . چرا ؟ چون مرحلهٔ شعور و آگاهی را طی نکرده است و پخته و ساخته و پرداخته نشده است . یعنی انگار انسان به طور مکانیکی عمل میکند . صوری را دریافت میکند و بدون اینکه اینها را بیاورد به هاضمهٔ آگاهی و شعور خودش بسپارد و هضم کند و ارتباطش را با انسان دریابد و جنبهٔ سیالیّتش را به جریان بیندازد و به آن شعور و آگاهی تزریق کند ، این را به مرحلهٔ زبان منتقل میکند و به این شکل ، زبان تبدیل به یک قالب اظهاری میشود و این قالب اظهاری مشکلات عدیدهای را پدید میآورد که واقعیّت جهان امروز است .
« جهانلانه » و « زبانلانه » این طور شکل میگیرد . بنده در اینجا ارزشداوری نمیکنم ، دارم توصیف میکنم و آن طوری که زبان امروز را میبینم توضیح میدهم . شاید هم اشتباه میکنم . شما دوستان میشنوید ، داوری کنید . زبان امروز دو تا اشکال میتواند داشته باشد . اشکال اول اینکه این زبان در ذات خودش غلبه و سلطه را حمل میکند . یکی از ویژگیهای ظهور غلبه است . اگر چیزی ظاهر میشود ، شکلی از علم و ادراک هم برای ما حاصل میکند . زیرا برای ما یک چیزی منکشف شده است و اینها همگی درست است اما یک وجه آن هم غلبه است .
بنابراین زبانِ امروز چون در مقام اظهار استقرار دارد و نه در مقام إشعار ، یک غلبه را به ما منتقل میکند . هم غلبهٔ مفعولی و هم غلبهٔ فاعلی . یعنی اولاً آن کسی که این زبان را به کار میبرد ، خودش مغلوب ظهورات است و در نتیجه وجوه دیگر را ندیده و آنها را نیاورده تا در شعور و آگاهی خودش هضم کند و با مقام و جایگاه انسانی مرتبط گرداند . پس خودش در درجهٔ اول مغلوب ظهورات قرار گرفته است ، که این ، غلبهٔ مفعولی میشود . حال غلبهٔ فاعلی هم دارد . وقتی به ما منتقل میکند ، ما را مغلوب خودش میکند . یک نمونهاش را میگویم : این مباحثی که الآن ما مطرح میکنیم و در ظاهر -- باطنش هم همین است -- تفسیر این متن را میگوییم و شاید گاهی احساس شود که این متن بهانه است برای اینکه ما حرف خودمان را بزنیم ، این مباحث چیزهای عجیب و غریب نیست ؛ ما با آنها زندگی میکنیم ؛ یعنی درواقع سیر درونی میکنیم و اینها آن چیزهایی است که جاری و برقرار است ؛ منتها ما به آن وقوف و آگاهی پیدا میکنیم .
📚 مجالس خمسه در باب منازلهٔ زمان و وجود
صص ۱۲۹ - ۱۳۱
#دکتر_نصرالله_حکمت
#همراه_با_کتاب
#منازله_زمان_و_وجود
#مجالس_خمسه
@nasrollahhekmat
بــرگی از کتــاب
« مجـالس خمسه در باب منازلهٔ زمان و وجـود »
📝... همچنان که عرض کردم آنچه که ما از طریق ظهورات دریافت میکنیم ، باید وارد قلب شود و آن مرتبهٔ شعور و آگاهی را طی کند و تبدیل به یک امر انسانی شود و بعد در عرصهٔ زبان بیاید و إشعار صورت بگیرد و الّا إشعار نیست ؛ اظهار است . یعنی انتقال شعور و آگاهی نیست ؛ انتقال ظهور است . ظهوراتی که ما در آنجا دریافت کردیم در زبان منتقل میکنیم . چرا ؟ چون مرحلهٔ شعور و آگاهی را طی نکرده است و پخته و ساخته و پرداخته نشده است . یعنی انگار انسان به طور مکانیکی عمل میکند . صوری را دریافت میکند و بدون اینکه اینها را بیاورد به هاضمهٔ آگاهی و شعور خودش بسپارد و هضم کند و ارتباطش را با انسان دریابد و جنبهٔ سیالیّتش را به جریان بیندازد و به آن شعور و آگاهی تزریق کند ، این را به مرحلهٔ زبان منتقل میکند و به این شکل ، زبان تبدیل به یک قالب اظهاری میشود و این قالب اظهاری مشکلات عدیدهای را پدید میآورد که واقعیّت جهان امروز است .
« جهانلانه » و « زبانلانه » این طور شکل میگیرد . بنده در اینجا ارزشداوری نمیکنم ، دارم توصیف میکنم و آن طوری که زبان امروز را میبینم توضیح میدهم . شاید هم اشتباه میکنم . شما دوستان میشنوید ، داوری کنید . زبان امروز دو تا اشکال میتواند داشته باشد . اشکال اول اینکه این زبان در ذات خودش غلبه و سلطه را حمل میکند . یکی از ویژگیهای ظهور غلبه است . اگر چیزی ظاهر میشود ، شکلی از علم و ادراک هم برای ما حاصل میکند . زیرا برای ما یک چیزی منکشف شده است و اینها همگی درست است اما یک وجه آن هم غلبه است .
بنابراین زبانِ امروز چون در مقام اظهار استقرار دارد و نه در مقام إشعار ، یک غلبه را به ما منتقل میکند . هم غلبهٔ مفعولی و هم غلبهٔ فاعلی . یعنی اولاً آن کسی که این زبان را به کار میبرد ، خودش مغلوب ظهورات است و در نتیجه وجوه دیگر را ندیده و آنها را نیاورده تا در شعور و آگاهی خودش هضم کند و با مقام و جایگاه انسانی مرتبط گرداند . پس خودش در درجهٔ اول مغلوب ظهورات قرار گرفته است ، که این ، غلبهٔ مفعولی میشود . حال غلبهٔ فاعلی هم دارد . وقتی به ما منتقل میکند ، ما را مغلوب خودش میکند . یک نمونهاش را میگویم : این مباحثی که الآن ما مطرح میکنیم و در ظاهر -- باطنش هم همین است -- تفسیر این متن را میگوییم و شاید گاهی احساس شود که این متن بهانه است برای اینکه ما حرف خودمان را بزنیم ، این مباحث چیزهای عجیب و غریب نیست ؛ ما با آنها زندگی میکنیم ؛ یعنی درواقع سیر درونی میکنیم و اینها آن چیزهایی است که جاری و برقرار است ؛ منتها ما به آن وقوف و آگاهی پیدا میکنیم .
📚 مجالس خمسه در باب منازلهٔ زمان و وجود
صص ۱۲۹ - ۱۳۱
#دکتر_نصرالله_حکمت
#همراه_با_کتاب
#منازله_زمان_و_وجود
#مجالس_خمسه
@nasrollahhekmat
Telegram
attach 📎
Forwarded from طعم نقد (Amir)
Forwarded from نصرالله حكمت
⭕️ سلام بر امید
و ما اراده کردهایم که بر مستضعفان زمین منت نهیم و آنان را پیشروان و وارثان ، قرار دهیم (قصص، ۵ ).
چشم انتظار و
دیده به راه تو دوخته
استادهایم بر سر پا
سینه سوخته
همچون درخت پیر و
پر از شاخههای خشک
سبزینه را
به سبز لقایت
فروخته
در وضعیتی پر از جور و بیداد
زیستن و نفس کشیدن
سخت سنگین و دشوار و هولناک است
باورمان هرگز نمیشد که
آدمی میتواند چنین سنگدل و
بیرحم و خونریز باشد
باورمان هرگز نمیشد که
«قانون و قدرت و ثروت»
به سادگی یکدیگر را ملاقات میکنند
و با هم میسازند
و بنیان مروت و آدمیت برمیاندازند
اگر نبود امید به منجی
و اگر نبود این که معنای هستی
_ اگر نه ظهور _
اما حضور جدی و فراگیر دارد
و اگر نبود که خدای خالق انسان
به انسان عشق میورزد
و دوستش دارد
و برای او
گشایش و رهایش
تدارک دیده است ،
به راستی در این جهان
و در این وضعیت
و در این حال و روز
زیستن
چیزی جز خفت و خواری و ننگ نبود
و مرگ هزار مرتبه بر چنین زیستنی
ترجیح داشت .
سلام بر عشق و امید
سلام بر صبح سپید
سلام بر منجی
سلام بر موعود
میلاد حضرت مهدی ، سلام بر او
منجی مستضعفان
بر همهٔ مستضعفان
مبارک باد .
@nasrollahhekmat
و ما اراده کردهایم که بر مستضعفان زمین منت نهیم و آنان را پیشروان و وارثان ، قرار دهیم (قصص، ۵ ).
چشم انتظار و
دیده به راه تو دوخته
استادهایم بر سر پا
سینه سوخته
همچون درخت پیر و
پر از شاخههای خشک
سبزینه را
به سبز لقایت
فروخته
در وضعیتی پر از جور و بیداد
زیستن و نفس کشیدن
سخت سنگین و دشوار و هولناک است
باورمان هرگز نمیشد که
آدمی میتواند چنین سنگدل و
بیرحم و خونریز باشد
باورمان هرگز نمیشد که
«قانون و قدرت و ثروت»
به سادگی یکدیگر را ملاقات میکنند
و با هم میسازند
و بنیان مروت و آدمیت برمیاندازند
اگر نبود امید به منجی
و اگر نبود این که معنای هستی
_ اگر نه ظهور _
اما حضور جدی و فراگیر دارد
و اگر نبود که خدای خالق انسان
به انسان عشق میورزد
و دوستش دارد
و برای او
گشایش و رهایش
تدارک دیده است ،
به راستی در این جهان
و در این وضعیت
و در این حال و روز
زیستن
چیزی جز خفت و خواری و ننگ نبود
و مرگ هزار مرتبه بر چنین زیستنی
ترجیح داشت .
سلام بر عشق و امید
سلام بر صبح سپید
سلام بر منجی
سلام بر موعود
میلاد حضرت مهدی ، سلام بر او
منجی مستضعفان
بر همهٔ مستضعفان
مبارک باد .
@nasrollahhekmat
Forwarded from اتچ بات
🔸🔸 «بازنشـر» -- دوستان گرامی دو پوشهٔ صوتی مباحثی است که سال گذشته مطرح شده است و در کانال بازنشر کردهایم .
🔹 « ما و حقیقت »
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
🎙 پـوشهٔ صوتی شمارهٔ ۱
۱ . این بحث ماهیّتِ هشدار دارد .
۲ . وضعیّت ما به لحاظ تـاریخِ سیاسی-اجتماعی و نه به لحاظ ظهورِ حقیقت .
۳ . وضعیّت « اشبـاع دینی » از جنس بوق و بلندگو .
۴ . ما وارث دو موقعیّت تـاریخی هستیم :
۴.۱ . موقعیّت مواجههٔ سقراط با تفکّر سوفسطاییان
۴.۲ . موقعیّت مواجههٔ فـارابی با پیامبر
۵ . جنس بحث ما « فلسفی » و سنخ آن « فردائی » و مخاطبش « تکْانسـان »ها است .
۶ . بحث - سلبی و ایجابی- ما دربارهٔ حقیقت است و نه دربارهٔ نظریهٔ حقیقت .
۷ . حقیقت قابل تعریف نیست . « حدّ تام در غایت صعوبت و دشواری است » .
۸ . اساساً تحقق فلسفه مشروط و منوط به قبـول پیشینِ حقیقت است .
۹ . ارسطو خالقِ قواعد تفکّر نیست اما خالقِ « تفکّر به مثابهٔ متد و روش » است .
۱۰ . معماری باشکوهِ فلسفی ارسطو مبتنی بر بدیهیات است .
۱۱ . بذر سوبجکتیویته در ارسطو کِشت و در دکارت سبز شده است .
۱۲ . طرح سه پرسش جدّی دربارهٔ حقیقت :
۱۲.۱ . حقیقت فعّال است یا منفعل است ؟
۱۲.۲ . اگر حقیقت فعّال است ؛ آیا میل به عیانشدگی و ظهور دارد یا ندارد ؟
۱۲.۳ . اگر حقیقت میل به عیانشدگی دارد ؛ آیا نام و نشانهای از خودش نشان داده یا نداده است ؟
۱۳ . در باب « اَلثیا » یا « کشفالمحجوب » .
۱۴ . فلسفه ، برآیند منطق اکتشـاف و منطق انکشاف است .
#دکتر_نصرالله_حکمت
#ما_و_حقیقت
#پوشه_صوتی
@nasrollahhekmat
🔹 « ما و حقیقت »
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
🎙 پـوشهٔ صوتی شمارهٔ ۱
۱ . این بحث ماهیّتِ هشدار دارد .
۲ . وضعیّت ما به لحاظ تـاریخِ سیاسی-اجتماعی و نه به لحاظ ظهورِ حقیقت .
۳ . وضعیّت « اشبـاع دینی » از جنس بوق و بلندگو .
۴ . ما وارث دو موقعیّت تـاریخی هستیم :
۴.۱ . موقعیّت مواجههٔ سقراط با تفکّر سوفسطاییان
۴.۲ . موقعیّت مواجههٔ فـارابی با پیامبر
۵ . جنس بحث ما « فلسفی » و سنخ آن « فردائی » و مخاطبش « تکْانسـان »ها است .
۶ . بحث - سلبی و ایجابی- ما دربارهٔ حقیقت است و نه دربارهٔ نظریهٔ حقیقت .
۷ . حقیقت قابل تعریف نیست . « حدّ تام در غایت صعوبت و دشواری است » .
۸ . اساساً تحقق فلسفه مشروط و منوط به قبـول پیشینِ حقیقت است .
۹ . ارسطو خالقِ قواعد تفکّر نیست اما خالقِ « تفکّر به مثابهٔ متد و روش » است .
۱۰ . معماری باشکوهِ فلسفی ارسطو مبتنی بر بدیهیات است .
۱۱ . بذر سوبجکتیویته در ارسطو کِشت و در دکارت سبز شده است .
۱۲ . طرح سه پرسش جدّی دربارهٔ حقیقت :
۱۲.۱ . حقیقت فعّال است یا منفعل است ؟
۱۲.۲ . اگر حقیقت فعّال است ؛ آیا میل به عیانشدگی و ظهور دارد یا ندارد ؟
۱۲.۳ . اگر حقیقت میل به عیانشدگی دارد ؛ آیا نام و نشانهای از خودش نشان داده یا نداده است ؟
۱۳ . در باب « اَلثیا » یا « کشفالمحجوب » .
۱۴ . فلسفه ، برآیند منطق اکتشـاف و منطق انکشاف است .
#دکتر_نصرالله_حکمت
#ما_و_حقیقت
#پوشه_صوتی
@nasrollahhekmat
Telegram
attach 📎
Forwarded from اتچ بات
🔸🔸«بازنشــر»
🔹 « ما و حقیقت »
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
🎙 پـوشهٔ صوتی شمارهٔ ۲
۱ . سه دورهٔ ارتباط با حقیقت در تـاریخ بشر :
۱.۱ . دورهٔ اول : کشـف المکشـوف
۱.۲ . دورهٔ دوم : کشـف المحجوب
۱.۳ . دورهٔ سوم : ستـر المحجـوب
۲ . دورهٔ پیامبری : « روزِ تـاریخ بشر » .
۳ . تفاوت نبّوت و ولایت در کلام حضرت فاطمه (س) .
۴ . جریان امامت : « خانهنشینیِ حقیقت » ، « احتجاب حقیقت » یا « شبِ تاریک تـاریخ » .
۵ . وقوف بر زیستن در غیاب حقیقت ، ما را از دو مهلکه نجات میدهد :
۵.۱ . حقیقتسـوزی یا نفی حقیقت
۵.۲ . حقیقتفـروشی
۶ . در این دوره حقیقت ، « غیب » است .
۷ . نسبت ایمان به غیب با فلسفه چیست ؟
۸ . تفاوت « متد و سلوک » .
۹ . اصالت متد با حقیقت قابل جمع نیست اما متد با حقیقت قابل جمع است .
۱۰ . فقرهٔ وقوف : « الوقوف علی حقائق الأشیاء لیس فی قدرة البشر » .
۱۱ . دنیای اشتراکـات ما ، دنیای فقـدان هویّت ما است .
۱۲ . در باب رسالهٔ زیارت ابنسینا .
۱۳ . اگر این عالم فاقدِ حقیقت باشد ، انسانها اعداد و ارقامند .
۱۴ . در باب « تـأنیث حقیـقت » و ویژگیهای تأنیث .
۱۵ . از کتابالنفس شفا : « لیس هناک احتجابٌ و بخلٌ إنَّما الحجاب للقـوابل » .
۱۶ . حجاب زن ، رمز احتجاب حقیقت است .
۱۷ . حجاب ، به زن و زیبایی و حقیقت مرتبط است .
#دکتر_نصرالله_حکمت
#ما_و_حقیقت
#پوشه_صوتی
@nasrollahhekmat
🔹 « ما و حقیقت »
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
🎙 پـوشهٔ صوتی شمارهٔ ۲
۱ . سه دورهٔ ارتباط با حقیقت در تـاریخ بشر :
۱.۱ . دورهٔ اول : کشـف المکشـوف
۱.۲ . دورهٔ دوم : کشـف المحجوب
۱.۳ . دورهٔ سوم : ستـر المحجـوب
۲ . دورهٔ پیامبری : « روزِ تـاریخ بشر » .
۳ . تفاوت نبّوت و ولایت در کلام حضرت فاطمه (س) .
۴ . جریان امامت : « خانهنشینیِ حقیقت » ، « احتجاب حقیقت » یا « شبِ تاریک تـاریخ » .
۵ . وقوف بر زیستن در غیاب حقیقت ، ما را از دو مهلکه نجات میدهد :
۵.۱ . حقیقتسـوزی یا نفی حقیقت
۵.۲ . حقیقتفـروشی
۶ . در این دوره حقیقت ، « غیب » است .
۷ . نسبت ایمان به غیب با فلسفه چیست ؟
۸ . تفاوت « متد و سلوک » .
۹ . اصالت متد با حقیقت قابل جمع نیست اما متد با حقیقت قابل جمع است .
۱۰ . فقرهٔ وقوف : « الوقوف علی حقائق الأشیاء لیس فی قدرة البشر » .
۱۱ . دنیای اشتراکـات ما ، دنیای فقـدان هویّت ما است .
۱۲ . در باب رسالهٔ زیارت ابنسینا .
۱۳ . اگر این عالم فاقدِ حقیقت باشد ، انسانها اعداد و ارقامند .
۱۴ . در باب « تـأنیث حقیـقت » و ویژگیهای تأنیث .
۱۵ . از کتابالنفس شفا : « لیس هناک احتجابٌ و بخلٌ إنَّما الحجاب للقـوابل » .
۱۶ . حجاب زن ، رمز احتجاب حقیقت است .
۱۷ . حجاب ، به زن و زیبایی و حقیقت مرتبط است .
#دکتر_نصرالله_حکمت
#ما_و_حقیقت
#پوشه_صوتی
@nasrollahhekmat
Telegram
attach 📎
✅️ سلام وقت دوستان به خیر،
عزیزانی که برای دورهی چهارم گروه متن خوانی تعلیقات ابن سینا و فتوحات مکیه ابن عربی، قصد ثبت نام قطعی دارند لطفا به آیدی بنده پیام دهند.
(شهریه ۱۰ جلسه دو ساعته ۱۰۰ هزار تومان
حدنصاب جهت تشکیل گروه ۵۰ نفر)
@nahekmat
نفیسه حکمت
عزیزانی که برای دورهی چهارم گروه متن خوانی تعلیقات ابن سینا و فتوحات مکیه ابن عربی، قصد ثبت نام قطعی دارند لطفا به آیدی بنده پیام دهند.
(شهریه ۱۰ جلسه دو ساعته ۱۰۰ هزار تومان
حدنصاب جهت تشکیل گروه ۵۰ نفر)
@nahekmat
نفیسه حکمت
.
🔸 «بازنشـر»
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
🖊 تکبیت
چشممان
باز است
اما راه را
گم کردهایم
فصل پرواز است
ما
همراه را
گم کردهایم
#تک_بیت
@nasrollahhekmat
🔸 «بازنشـر»
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
🖊 تکبیت
چشممان
باز است
اما راه را
گم کردهایم
فصل پرواز است
ما
همراه را
گم کردهایم
#تک_بیت
@nasrollahhekmat
Forwarded from اتچ بات
▫️
🔅 متنخـوانی و تفسیر فتوحـات مکیهٔ ابنعربی
جلسهٔ پنجم از دورهٔ هجدهم
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
🎧 ویس شمارهٔ یک : ..........................
۱ - بحث «توحیـد إتبـاع» - (جلد ۴ ، ص ۵۶ از دورهٔ ۸ جلدی فتوحات)
۲ - طرح پرسش : آیـا ما مجاز هستیم که از کسی تبعیت کنیم ؟ اگر آری ، از چه کسی ؟
۳ - ساحتِ ایمان ، ساحتِ آزادی انسـان از بسیاری قیود و زنجیرها است .
۴ - استماعِ قول یک چیز است و تبعیت از قول و اندیشهٔ دیگران یک چیز دیگر .
۵ - تسلیـم در برابر حقیقت ، سندِ آزادی انسان از غیر او است .
۶ - فاش میگویم و از گفتهٔ خود دلشادم / بندهٔ عشقم و از هر دو جهان آزادم
۷ - دربارهٔ سه نوع نحوهٔ زیستن : (دارای حصر عقلی است و شکل چهارم ندارد .)
آ ) کون فی المعلوم - زیستن در جهانْلانه
ب ) کون فی العالَم - زیستن در جهانِ بزرگ
ج ) کون فی العالِم - اتباع از حقیقت
۸ - سورهٔ فاتحة الکتاب : حصر در «عبودیت و استعانت» .
۹ - مشرکان اسبـاب را اربـاب میدیدند و آنها را پرستش میکردند .
۱۰ - توجه به فهمِ جایگاهِ اسباب .
#متن_خوانی_و_تفسیر_فتوحات_ابن_عربی
#فتوحات_ابن_عربی
#دکتر_نصرالله_حکمت
#کلاس_آنلاین
#پوشه_صوتی
@nasrollahhekmat
🔅 متنخـوانی و تفسیر فتوحـات مکیهٔ ابنعربی
جلسهٔ پنجم از دورهٔ هجدهم
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
🎧 ویس شمارهٔ یک : ..........................
۱ - بحث «توحیـد إتبـاع» - (جلد ۴ ، ص ۵۶ از دورهٔ ۸ جلدی فتوحات)
۲ - طرح پرسش : آیـا ما مجاز هستیم که از کسی تبعیت کنیم ؟ اگر آری ، از چه کسی ؟
۳ - ساحتِ ایمان ، ساحتِ آزادی انسـان از بسیاری قیود و زنجیرها است .
۴ - استماعِ قول یک چیز است و تبعیت از قول و اندیشهٔ دیگران یک چیز دیگر .
۵ - تسلیـم در برابر حقیقت ، سندِ آزادی انسان از غیر او است .
۶ - فاش میگویم و از گفتهٔ خود دلشادم / بندهٔ عشقم و از هر دو جهان آزادم
۷ - دربارهٔ سه نوع نحوهٔ زیستن : (دارای حصر عقلی است و شکل چهارم ندارد .)
آ ) کون فی المعلوم - زیستن در جهانْلانه
ب ) کون فی العالَم - زیستن در جهانِ بزرگ
ج ) کون فی العالِم - اتباع از حقیقت
۸ - سورهٔ فاتحة الکتاب : حصر در «عبودیت و استعانت» .
۹ - مشرکان اسبـاب را اربـاب میدیدند و آنها را پرستش میکردند .
۱۰ - توجه به فهمِ جایگاهِ اسباب .
#متن_خوانی_و_تفسیر_فتوحات_ابن_عربی
#فتوحات_ابن_عربی
#دکتر_نصرالله_حکمت
#کلاس_آنلاین
#پوشه_صوتی
@nasrollahhekmat
Telegram
attach 📎
Forwarded from اتچ بات
▫️
🔅 متنخـوانی و تفسیر فتوحـات مکیهٔ ابنعربی
جلسهٔ پنجم از دورهٔ هجدهم
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
🎧 ویس شمارهٔ دو : ......................
۱ - انسان امروز ابزارِ معبد را به معبدِ ابزار تبدیل کرده است.
۲ - توحید اسـم «ربّ» .
۳ - نگاهی به مکاتب تربیتی امروز - نگاهِ قالبریزیشده به انسان و نادیده گرفتن تمایزها .
۴ - «الحمدلله ربِّ العامین» - هر انسانی یک عالَم است .
۵ - انسان حتی در دشمنی هم باید انصاف را رعایت کند .
۶ - دربارهٔ «قدرتِ رحمانی» و «قدرتِ شیطانی» .
۷ - قدرتِ رحمانی آن است که بتوانی کاری را انجام دهی و انجام ندهی .
۸ - «توحید ایمانی» پیامبر .
۹ - ما در اندرون خود دو مرکز ادراک داریم : عقل و قلب .
۱۰ - قلب ، مرکز شکلی از ادراک و دریافت است همچون جهیدن شراره در تاریکیها .
#متن_خوانی_و_تفسیر_فتوحات_ابن_عربی
#فتوحات_ابن_عربی
#دکتر_نصرالله_حکمت
#کلاس_آنلاین
#پوشه_صوتی
@nasrollahhekmat
🔅 متنخـوانی و تفسیر فتوحـات مکیهٔ ابنعربی
جلسهٔ پنجم از دورهٔ هجدهم
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
🎧 ویس شمارهٔ دو : ......................
۱ - انسان امروز ابزارِ معبد را به معبدِ ابزار تبدیل کرده است.
۲ - توحید اسـم «ربّ» .
۳ - نگاهی به مکاتب تربیتی امروز - نگاهِ قالبریزیشده به انسان و نادیده گرفتن تمایزها .
۴ - «الحمدلله ربِّ العامین» - هر انسانی یک عالَم است .
۵ - انسان حتی در دشمنی هم باید انصاف را رعایت کند .
۶ - دربارهٔ «قدرتِ رحمانی» و «قدرتِ شیطانی» .
۷ - قدرتِ رحمانی آن است که بتوانی کاری را انجام دهی و انجام ندهی .
۸ - «توحید ایمانی» پیامبر .
۹ - ما در اندرون خود دو مرکز ادراک داریم : عقل و قلب .
۱۰ - قلب ، مرکز شکلی از ادراک و دریافت است همچون جهیدن شراره در تاریکیها .
#متن_خوانی_و_تفسیر_فتوحات_ابن_عربی
#فتوحات_ابن_عربی
#دکتر_نصرالله_حکمت
#کلاس_آنلاین
#پوشه_صوتی
@nasrollahhekmat
Telegram
attach 📎
Forwarded from اتچ بات
🌔
برگی از کتاب «متــافیــزیـک حیــرت
(حیرت فلسفی حکیم عمر خیام)»
اینک به فیلسوفی نیاز داریم
که عقل تحیّر را تفسیر کند و
به جای خزیدن در مأمن یک نظام فلسفی ،
که شکلِ فیلسوفانهٔ حیرتزدائی است ،
نحوهٔ شکافتنِ سقفِ منظومههای فلسفی را
به ما بیاموزد
و آوای حیرت سر دهد .
🔹
حیرت ثانی ، که هنگام مواجهه با پرسش از اسـرار هستی حـاصل میشود ، بر خلافِ حیرت نخست ، که حیرتِ درماندگـی بـود و زدودنی ، حیرتی است «آزمودنی» . این حیرت ، با عقل انسانی ، معیّت دارد و از آن قابل انفکاک نیست . اینگونه پرسشها ، و حیرتِ ناشی از آن ، که به قول اهل فلسفه ، کمال اوّل عقل ، و مقوّم عقل است ، نه کمال ثانی ، ریشه در غربت آدمیزاده در این جهان خاکی دارد و در وجود او تعبیه شده است تا راه بازگشت به وطنِ خود را جستوجو کند .
«آدمی پس از هبوط ، گرفتار بُهت میشود و نمیداند که در کجا فروافتاده است . آنگاه که از دهشت هبوط خارج میگردد و به هوش میآید و در متن مهبط قرار میگیرد و در جریان زمان ، واقع میشود ، لختی به خودش مینگرد ؛ آنـک سر برمیدارد و به آبیِ بیکرانهٔ آسمان مینگرد ؛ گرفتار وحشت و تحیّر میگردد و زیرِ لب زمزمه میکند : «ز کجا آمدهام ؟ آمدنم بهر چه بود ؟» . امثال این سؤالات ، مقوّم عقل انسان ، و مولّد تحیّری است که آدمی با آن ، به وادی آدمیّت قدم مینهد . این تحیّر را هرگز نباید زدود ؛ چرا که زدودن و از میان بردن آن ، کار شیطان است ، و به معنای تنزّل و فرو آمدنِ به مرتبهٔ زنده ماندنِ محض است که هنـر چندانی نمیخواهد ، بلکه هر جانوری میتواند زنده بماند . مقدم این تحیّر و این پرسشها را همواره باید گرامی داشت و چون جانِ عزیز دربرگرفت و با لحظه لحظهٔ سرسبزی و نشاط عقل ، آن را آزمود . آری این تحیّر ، نه همانند حیرتِ قبلالعقل ، زدودنی ، بلکه آزمودنی است» .
📚متافیزیک حیرت
صص ۱۹۰ - ۱۹۱
#دکتر_نصرالله_حکمت
#حکیم_عمر_خیام
#همراه_با_کتاب
#متافیزیک_حیرت
@nasrollahhekmat
برگی از کتاب «متــافیــزیـک حیــرت
(حیرت فلسفی حکیم عمر خیام)»
اینک به فیلسوفی نیاز داریم
که عقل تحیّر را تفسیر کند و
به جای خزیدن در مأمن یک نظام فلسفی ،
که شکلِ فیلسوفانهٔ حیرتزدائی است ،
نحوهٔ شکافتنِ سقفِ منظومههای فلسفی را
به ما بیاموزد
و آوای حیرت سر دهد .
🔹
فصل دوم : حیرت فلسفی
حیرت ثانی ، که هنگام مواجهه با پرسش از اسـرار هستی حـاصل میشود ، بر خلافِ حیرت نخست ، که حیرتِ درماندگـی بـود و زدودنی ، حیرتی است «آزمودنی» . این حیرت ، با عقل انسانی ، معیّت دارد و از آن قابل انفکاک نیست . اینگونه پرسشها ، و حیرتِ ناشی از آن ، که به قول اهل فلسفه ، کمال اوّل عقل ، و مقوّم عقل است ، نه کمال ثانی ، ریشه در غربت آدمیزاده در این جهان خاکی دارد و در وجود او تعبیه شده است تا راه بازگشت به وطنِ خود را جستوجو کند .
«آدمی پس از هبوط ، گرفتار بُهت میشود و نمیداند که در کجا فروافتاده است . آنگاه که از دهشت هبوط خارج میگردد و به هوش میآید و در متن مهبط قرار میگیرد و در جریان زمان ، واقع میشود ، لختی به خودش مینگرد ؛ آنـک سر برمیدارد و به آبیِ بیکرانهٔ آسمان مینگرد ؛ گرفتار وحشت و تحیّر میگردد و زیرِ لب زمزمه میکند : «ز کجا آمدهام ؟ آمدنم بهر چه بود ؟» . امثال این سؤالات ، مقوّم عقل انسان ، و مولّد تحیّری است که آدمی با آن ، به وادی آدمیّت قدم مینهد . این تحیّر را هرگز نباید زدود ؛ چرا که زدودن و از میان بردن آن ، کار شیطان است ، و به معنای تنزّل و فرو آمدنِ به مرتبهٔ زنده ماندنِ محض است که هنـر چندانی نمیخواهد ، بلکه هر جانوری میتواند زنده بماند . مقدم این تحیّر و این پرسشها را همواره باید گرامی داشت و چون جانِ عزیز دربرگرفت و با لحظه لحظهٔ سرسبزی و نشاط عقل ، آن را آزمود . آری این تحیّر ، نه همانند حیرتِ قبلالعقل ، زدودنی ، بلکه آزمودنی است» .
📚متافیزیک حیرت
صص ۱۹۰ - ۱۹۱
#دکتر_نصرالله_حکمت
#حکیم_عمر_خیام
#همراه_با_کتاب
#متافیزیک_حیرت
@nasrollahhekmat
Telegram
attach 📎
Forwarded from نصرالله حكمت
.
🔸 کوتهانهها
هشت
مرا گفت :
در ساحت ستایش ،
انسان امروز
به تناقض در گفتار و رفتار
مبتلا شده است .
رفتار او نمایشگاهِ
«وارونگی در ستایش»است
ستایش رذیلت
نکوهش فضیلت .
این وارونگی ، در رفتارش عیان است
اما در گفتارش پنهان .
به زودی
«این تناقض مرتفع میشود .»
آدمیان تاب تناقض ندارند ،
زبانشان
در ستایش وارونه
عریان میگردد
و ذکر زیر بر زبانشان جریان مییابد
الحمد للشیطان .
@nasrollahhekmat
🔸 کوتهانهها
هشت
مرا گفت :
در ساحت ستایش ،
انسان امروز
به تناقض در گفتار و رفتار
مبتلا شده است .
رفتار او نمایشگاهِ
«وارونگی در ستایش»است
ستایش رذیلت
نکوهش فضیلت .
این وارونگی ، در رفتارش عیان است
اما در گفتارش پنهان .
به زودی
«این تناقض مرتفع میشود .»
آدمیان تاب تناقض ندارند ،
زبانشان
در ستایش وارونه
عریان میگردد
و ذکر زیر بر زبانشان جریان مییابد
الحمد للشیطان .
@nasrollahhekmat
سلام و عرض ادب
شروع دوره هفدهم متن خوانی و تفسیر تعلیقات ابن سینا شنبه ۴ فروردین
ساعت ۱۷ تا ۱۹
جهت ثبت نام به آیدی زیر مراجعه بفرمایید
@nahekmat
نفیسه حکمت
شروع دوره هفدهم متن خوانی و تفسیر تعلیقات ابن سینا شنبه ۴ فروردین
ساعت ۱۷ تا ۱۹
جهت ثبت نام به آیدی زیر مراجعه بفرمایید
@nahekmat
نفیسه حکمت
Forwarded from طعم نقد (Amir)
.
سلام و رحمت خدا بر شما .
نوروز باستانی را به ملت شریف ایران ، و به شما یاران و همراهان گرامی شادباش میگویم و برایتان آرزوی تندرستی و توفیق روزافزون و دلی آرام دارم .
دلم میخواست علاوه بر گفتن شادباش ، مطالب دیگری نیز برای دوستان مطرح کنم . از جمله گزارشی دربارهٔ «دپارتمان حکمتانه» یا «خانهبهدوش» و فعالیتهایی که در طول این یک سال انجام گرفته . همچنین دربارهٔ احوال خودم در دوران بازنشستگی ، و کارهایی که مشغول آن هستم ؛ اما با خود گفتم که شاید نوشتن آنها اندکی طول بکشد و تبریک سال نو از دهن بیفتد . این بود که شادباشگوئی را تقدیم داشتم و مطالب دیگر را به روزهای آتی موکول کردم .
تندرست و دلارام باشید .
با تقدیم احترام
نصرالله حکمت .
سلام و رحمت خدا بر شما .
نوروز باستانی را به ملت شریف ایران ، و به شما یاران و همراهان گرامی شادباش میگویم و برایتان آرزوی تندرستی و توفیق روزافزون و دلی آرام دارم .
دلم میخواست علاوه بر گفتن شادباش ، مطالب دیگری نیز برای دوستان مطرح کنم . از جمله گزارشی دربارهٔ «دپارتمان حکمتانه» یا «خانهبهدوش» و فعالیتهایی که در طول این یک سال انجام گرفته . همچنین دربارهٔ احوال خودم در دوران بازنشستگی ، و کارهایی که مشغول آن هستم ؛ اما با خود گفتم که شاید نوشتن آنها اندکی طول بکشد و تبریک سال نو از دهن بیفتد . این بود که شادباشگوئی را تقدیم داشتم و مطالب دیگر را به روزهای آتی موکول کردم .
تندرست و دلارام باشید .
با تقدیم احترام
نصرالله حکمت .