قال الإمام النووي رحمه الله تعالى في شرح مسلم:
(قال المحققون: إنها تنتقل، فتكون في سنةٍ ليلةَ سبعٍ وعشرين، وفي سنةٍ ليلةَ ثلاثٍ، وسنةٍ ليلةَ إحدى، وليلة أخرى، وهذا أظهر، وفيه جمع بين الأحاديث المختلفة فيها) اهـ
قال العلامة ابن حجر رحمه الله في التحفة (3/727) مع المنهاج: (والمذهب: أنها - أي: ليلة القدر - تلزم ليلةً بعينها من ليالي العشر، وأرجاها الأوتار، وميل الشافعي رضي الله عنه إلى أنَّها - أي: تلك الليلة المعينة - ليلة الحادي والعشرين أو ليلة الثالث والعشرين).
الليلة هي الحادية والعشرون في كثير من البلاد، وليلة الاثنين في بلادٍ أخرى..
اللهمَّ إنك عفو تحب العفو فاعف عنا ..
لا تنسوا إخوتنا في غ ز ة من دعائكم

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
بمشيئة الله تعالى سيكون مجلس قراءة رسالة *أريج العطر بمهمات مسائل زكاة الفطر* غدًا [الاثنين] الساعة ١٢:٣٠ ظهرا بتوقيت مكة المكرمة ٤:٣٠ عصرا بتوقيت إندونيسيا على قناتي على التيلجرام رابطها:
قناة للنشر دروس الفقه الشافعي
https://www.tg-me.com/دروس ومنشورات د لبيب نجيب/com.Nrjsl

التعليق على أريج العطر بمهمات مسائل زكاة الفطر - د. لبيب نجيب عبد الله حفظه الله تعالى (صوتية)

التعليق على أريج العطر بمهمات مسائل زكاة الفطر - د. لبيب نجيب عبد الله حفظه الله تعالى

أجزت جميع الحاضرين للقاء بهذه الرسالة

أوقات زكاة الفطر خمسةٌ:

‏ترجمة رسالة(أريج العطر) إلى اللغة الإندونيسية

هذِهِ رسالةٌ تشتمل على مسائلَ تتعلقُ بصيامِ السِّتِّ من شوال، جَمَعْتُهَا من كتب فقهائنا الشافعية رحمهم الله تعالى، ناقلًا عباراتهم بألفاظها غالبًا، فما كان من صوابٍ فمنهم، أو خطأٍ فمن قصور فهمي..

تقبل الله منا ومنكم صالح الأعمال

قال الحافظ ابن حجر العسقلاني رحمه الله تعالى في فتح الباري:
(مشروعية التوسعة على العيال في أيام الأعياد بأنواع ما يحصل لهم بسط النفس، وترويح البدن من كُلَف العبادة، وأن الإعراض عن ذلك أولى، وفيه: أنَّ إظهار السرور في الأعياد من شعار الدين) ..
قلتُ: ومن التوسعة العيدية للزوجة/الزوجات وللأولاد.

كن حيًا بعد موتك..
لا ميتًا حال حياتك..

الجمع بين القضاء والست من شوال:
من كان عليه قضاء من رمضان وأراد صوم الستِّ من شوال ، فله ثلاثُ حالاتٍ:
🟠أن يصومَ القضاء مستقلًا أولًا، ثم يصوم السِّتَّ مستقلةً، وهذه أفضل الحالات، خروجًا من خلافِ من يرى عدم صحة التشريك، ومنهم بعض الشافعية كالسمهودي، وبامخرمة رحمهما الله تعالى.
🟠 أن يصوم ناويًا الستَّ مع القضاء، فيحصل له الأمران، على المعتمد.
🟠 أن يصومَ ناويًا القضاء دون أن ينوي الستَّ، فهل تحصل له الستُّ؟
● لا تحصل له عند العلامة ابن حجر رحمه الله تعالى.
● وتحصل عند العلامة الرَّملي رحمه الله تعالى إلا إذا صرف النية.
تتمة: وإذا كان عليه قضاء من رمضان وأراد صوم الستَّ قبله، نُدب له ذلك، ويحصل له أصلُ الثواب.. لكن يكره له ذلك من جهة تأخير القضاء، وإن نُدِب من حيث إحياء تلك الأيام بالصوم.. كما في فتح الجواد (١/٢٢٨).
ومحل هذا: إذا فاته صوم رمضان بعذر، أما لو فاته بغير عذر فيحرم عليه تقديم صوم الست، وتجب المبادرة بصوم القضاء.
#خلاصة_المسألة_في_المذهب_الشافعي

هذا الشرح على ألفية ابن مالك يُوضّح مقاصدها، ويجلي معانيها بسلاسة ينتفع به المبتدي وغير المتخصص.

(من ذلك مسند الشافعي في مجلد، وهو المسند لم يفرده الشافعي رحمه الله، بل خرّجه أبو جعفر محمد بن جعفر بن مطر لأبي العباس الأصم مما كان يروي عن الربيع عن الشافعي، من كتاب الأم وغيره).
تاريخ الإسلام للذهبي ٢٥/٣٦٧
قلتُ: أعلى ما وقع للإمام الشافعي رضي الله عنه الثلاثيات..
ومن أراد الوقوف على الأحاديث والآثار التي احتج بها الإمام الشافعي رضي الله عنه في كتبه فليطالع معرفة السنن والآثار للحافظ البيهقي رحمه الله تعالى.

الفرق بين: صلاة الأوابين، وصلاة التراويح، وصلاة الوتر، ، وصلاة التهجد، وصلاة الليل.
1️⃣ صلاة الأوابين تطلق على صلاة الضحى، وعلى الصلاة بين المغرب والعشاء، وتسمى: صلاة الغفلة.
2️⃣ صلاة التراويح، هي عشرون ركعة، تكون بعد فعل العشاء، وتختص برمضان، وتسن الجماعة فيها.
3️⃣ صلاة الوتر، وهي سنة مؤكدة، بل آكد النوافل التي لا تسن لها الجماعة، وآكد من التراويح، وأقلها: ركعة، وأكثرها: إحدى عشرة ركعة، ولا تختص برمضان، ووقتها بعد فعل العشاء.
4️⃣صلاة التهجد، صلاة في الليل بعد نوم، فالصلاة تشمل الفرض، فلو قضى فرضًا بعد نومٍ حصل التهجد، ويحصل التهجد ولو بسنة العشاء، أو الوتر إذا فُعل بعد نومٍ.
5️⃣صلاة الليل، تشمل كلَّ صلاة في الليل، ولو وترا أو تهجدا أو تراويح، فالإضافة بتقدير (في).
ويتبين مما تقدم أنَّ العلاقة بين الوتر والتهجد علاقة عموم وخصوص وجهي:
- فلو صلى الوتر بعد النوم، فهو وتر وتهجد.
- أو صلاه قبل النوم، فهو وتر، لا تهجد.
- أو صلى غير الوتر - كنفل مطلق - بعد النوم فهو تهجدٌ لا وتر.