هناك من نصمت بحضورهم للاستفادة من حديثهم وهناك من نصمت بحضورهم لأنهم يسترقون السمع فيأخذون كلمة ويوصلونها على غير وجهها ويضيفون عليها

انور الرفاعي✍🏻

الجميل هو من ترتاح له القلوب وليس العيون
انور الرفاعي ✍

الوَتَر بفتح الواو والتاء ثلاثة أنواع
🖼️🖼️
1▪️نوع يستخدم في الطرب والضرب على العود وهذا يستخدمه أهل الأغاني والمجون
2▪️نوع يستخدم في خياطة الأحذية المقطعة وهذا يستخدمه الحذاء لصيانة أحذية الناس
3▪️نوع يستخدم لمحاربة الحق والطعن في أهله وهذا يستخدمه أهل البدع والضلال والجهات المانحة

والنوع الأوسط هي خير الأوتار ولو استخدموا جميعا لنفس الخدمة لكان خيرا لهم

كتبه أبو العباس✍
أنور بن محمود الرفاعي
28◾️شعبان◾️1445

https://www.tg-me.com/قناةالرفاعيالدعوية/com.anwar2015

حلقة جديدة
هل فكرة شرب الماء الكثير وقت السحور تمنع العطش في النهار..
حكيم العطارين أنور الرفاعي

https://youtu.be/vQmqOYozdOY?si=

تعزية
توفي في يومنا هذا الثالث من رمضان العالم السلفي الكبير عبدالله القصير وقد كان عاصفة في وجه أهل البدع والضلال وقل أن تجد مثله بقوة صدعه بالحق في زمن الغربة
فنعزي كل السلفيين في العالم بموت هذا الجبل ونسأل الله العظيم أن يتغمده بواسع رحمته وأن يجمعنا به في جنات النعيم مع نبينا الصادق الأمين والخلفاء الراشدين

كتبها
أنور بن محمود الرفاعي
القاعدة◾️حي التضامن
3▪️رمضــان▪️1445
✍

https://www.tg-me.com/قناةالرفاعيالدعوية/com.anwar2015

القرآن مفتاح الجنة

قوله صلى الله عليه وسلم: (إذا جاء رمضان فتحت أبواب الجنة)
دليل أن القرآن هو مفتاح الجنة وذلك أن أعظم ما يميز رمضان عن بقية الشهور هو نزول القرآن فيه ولهذا سمي شهر القرآن
فأكثروا من قراءة القرآن تفتح لكم أبواب الجنان وعلى قدر اجتهادكم في تلاوته آناء الليل وأطراف النهار تغلق عنكم أبواب النار

أنور الرفاعي
1445

https://www.tg-me.com/قناةالرفاعيالدعوية/com.anwar2015

بلوغ المرام
في بيان أن مضاعفة الصلاة في جميع حدود المسجد الحرام

تأليف
فضيلة الشيخ
أبي بكر بن عبده الحمادي

( نصائح شيخنا يحيى الحجوري حفظه الله)
#درر_الناصح_الأمين

[نصيحة لمن اُبتُلي بمرض المس والعين]

قال شيخنا يحيى الحجوري حفظه الله:
ولو أنّ من ابتلي مثلا بمرض العين، ومرض المسّ، يُقبل على القرآن، البقرة وآل عمران وعلى الفاتحة، وعلى قل هو الله أحد والمعوذتين، وعلى الأذكار المعلومة: (صباح ومساء ونزول وركوب وسفر وحضر) ما احتاج إلى من يرقيه، ما يحتاج إلى أحد، هذه رُقى، بل هذه تعتبر قوة، لو أنه أقبل على ذلك واعتنى الإنسان المريض بمثل هذا لكان ذلك كافيا له بإذن الله، ما كان في عمره سَعة، كما قال النبي صلى الله عليه وسلم: " تكفيك كل شيء" فأكثر، قال بعض الراقين: يأتيني بعض الممسوسين أقرأ عليه قل هو الله أحد والمعوذتين مئة مرة ولا أدري إلا وقد شُفي، لعله جرب والله أعلم، لكن الشاهد من ذلك أنّ تكرارها من المريض نفسه، ما على هذا دليل، على هذا التحديد، لكن كثرة القراءة قراءة هاتين السورتين قل هو الله أحد والمعوذتين هذا حرز كافي، يكفيك كل شيء.



____
درس الظهر من الصحيح المسند
15 رمضان 1445 هـ

الحمد لله حمدا يرضيه والصلاة والسلام على من اجتمعت المحاسن فيه.
أما بعد :فلقد حذر رسول الله صلى الله عليه وسلم من الفتن ومنها فتنة الأئمة المضلين الدعاة على أبواب جهنم من أطاعهم وجرى وراءهم قذفوه فيها
قال صلى الله عليه وسلم : "أخوف ما أخاف على أمتي الأئمة المضلون "رواه ابن حبان وصححه شيخنا الالباني في "السلسلة الصحيحة" (1582) .
والمراد بالائمة «المضلون» هم المتبوعون من علماء الشياطين ؛ فَضَلَالُ هؤلاء ضلال لأمم من وراءهم وقد ذكر الله تعالى في كتابه حال التابع والمتبوع يوم القيامة وكيف يتبرأ بعضهم من بعض ويلعن بعضهم بعضاً وماهذ إلا تحذيراً للمسلمين من أن يكون منهم أئمة في الضلال وكذلك لنحذر من اتباع أئمة الضلال فيضلونا عن الصراط المستقيم قال الله تعالى ( يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آَمَنُوا إِنَّ كَثِيرًا مِنَ الْأَحْبَارِ وَالرُّهْبَانِ لَيَأْكُلُونَ أَمْوَالَ النَّاسِ بِالْبَاطِلِ وَيَصُدُّونَ عَنْ سَبِيلِ اللَّهِ ) ( التوبة 34). فإن قال قائل: هذا في أهل الكتاب. فالجواب : نعم ،ومن هذه الأمة من سيتبع سنن أهل الكتاب كما في قوله صلى الله عليه وسلم:«لتركبن سنن من كان قبلكم...» رواه احمد (21947) والترمذي (2335)، وحسنه شيخنا الالباني .
فكما أنه في أهل الكتاب أحبار ورهبان وعلماء يضلون الناس ويصدون عن سبيل الله فكذلك في أمة محمدصلى الله عليه وسلم علماء سوء ودعاة ضلالة يصدون الناس عن سبيل الله ويأكلون أموال الناس بالباطل. قال سفيان بن عيينة : كانوا يقولون من فسد من العلماء ؛ففيه شبه من اليهود ،ومن فسد من العباد ؛ففيه شبه من النصارى .
وكان السلف يقولون : احذروا فتنة العالم الفاجر، والعابد الجاهل؛ فإن فتنتهما فتنة لكل مفتون .انظر "مجموع الفتاوى الكبرى" لشيخ الاسلام ابن تيمية (2/ 137) .
ومن رؤوس أئمة الضلالة في هذا الزمان الإخواني الكذوب والأشعري اللعوب والصوفي المجذوب ( *محمد الحسن ولد الددو* ).
هذا المفسد لا يزال يمارس التحريض ويسعى لإشعال الحروب الأهلية في البلاد الإسلامية ؛كما حدث من قبل في سوريا والعراق واليمن وليبيا ...إلخ .
وها هو اليوم يجدد فتنته في الأردن فيحرض المتظاهرين في بلدنا الأردن للتصادم مع الأجهزة الأمنية ، ويحمل الجيش العربي الأردني مسؤولية الكارثة في غزة ،ويقول : *إنهم مشاركون في سفك دماء أهل غزة!!*
ليتناغم مع عملاء الملالي اذناب إيران من قادة حماس الذين يحرضون على بلدنا الأردن خدمة لأولياء نعمتهم في قم وطهران .
نسأل الله أن يحفظ إخواننا أهل السنة في غزة خاصة وفلسطين عامة من شر يهود الملاعين ومن عاونهم وخدمهم ومن تآمر عملاء الروافض وأذناب الماسونية وأن يرد كيدهم في نحورهم
اللهم من نكب غزة وشتت شمل أهلها فرق شمله وشتت جمعه واجعله عبرة وآية لمن خلفه .
اللهم احفظ بلدنا الأردن وجميع بلاد المسلمين واجمع كلمتهم على البر والتقوى وحسبنا الله ونعم الوكيل .
وكتبه سليم بن عيد الهلالي
١٤٤٥/٩/٢١
عمان -الاردن

مسالة من كان عليه قضاء من رمضان وأراد صيام الست من شوال ؟

ذكر شيخنا حفظه الله أن الأفضل أن يبدأ بالقضاء لحديث
(فدين الله أحق أن يقضى )
رواه مسلم عن ابن عباس رضي الله عنه

وإن كانت امرأة وعليها قضاء رمضان كاملا أو أكثره فلابأس أن تبدأ بالست من شوال ثم القضاء لفعل عائشة رضي الله عنها قالت:(" كَانَ يَكُونُ عَلَيَّ الصَّوْمُ مِنْ رَمَضَانَ ، فَمَا أَسْتَطِيعُ أَنْ أَقْضِيَ إِلَّا فِي شَعْبَانَ)
رواه البخاري ومسلم عن عائشة
رضي الله عنها
مع أن الأفضل البدأ بالقضاء للحديث
(من صام رمضان ثم أتبعه...)

ليلة الخميس 1445/10/2هـ
سيئون شحوح مسجد إبراهيم

*الاستعجال بصيام الست من شوال بها أفضل للمبادرة بالأعمال ويكون له مجال للتنفل وللفظة" أتبعهُ " وأنها أحظى بالدليل.*

سؤال أجاب عليه شيخنا العلامة يحيى بن علي الحجوري حفظه الله

يقول السائل: عن عبد الرزاق الصنعاني ويروى أيضا عن معمر كراهية صوم الست من شوال بعد العيد مباشرة وأَنَّ الأولى عدم الاستعجال بالصيام من ثاني العيد، فما الصحيح.
الجواب :
الصحيح من صام رمضان وأتبعه ست من شوال كان كصيام الدهر

وإتباعه يصدق على متابعتهِ والمبادرة أسهل على الإنسان. فكونه صام ست من شوال من للتبعيض في أي وقت من شوال يشمله في أوله في وسطه في آخره.

إلا أن المبادرة أيسر وأسهل
ثم تكون له فسحة للتنفل إن أراد بعد ذلك إن أراد يصوم البيض وإن أراد يصوم الاثنين والخميس ويكون له فسحة.

وكلما كان الإنسان أعجل بالطاعة كانا ذلك أبرك له " بادروا بالأعمال" لاسيما مع لفظة " أتبعه " اختار النووي أن المتابعة أفضل فلا بأس بسردها أبرك وأسهل.

فسردها أيسر وأبرك وتأمل الذي يجزئها ربما ينتهي الشهر وتبقى عليه بقية منها وغيره قد أكملها بدري وصار يتنفل معه؛ هذا خير .

لا مخالفة شرعية ولا كراهية في اتباعها ؛ والفاصل بين الفرض والنفل العيد.

وإنما الأحداث هو أنهم يعملون عيد الأبرار اليوم الثامن هذا الأحداث هذه البدع يعتبرون اليوم الثامن العيد الصغير وذاك العيد الكبير هذا .

الذي يسردها ويموت باليوم العاشر ما شاء الله صام السنة كاملة الحديث هذا من فضيلة المبادرة والمسارعة بالخير .

الصواب يُقر ويُحث عليه.
والخطأ ينبه عليه ويحذر منه.

عندنا الخطأ البدع التي أحدثها الصوفية يسردونها ستا وينكرون على من أفطر في أوال شوال هذا خطأ.

فلا ينكر على من جزَّئها ولا ينكر على سردها ؛ وسردها أفضل ولا ترتكب بدع على حساب الست الأيام .
سردها والاستعجال بها أفضل للمبادرة باالأعمال ويكون له مجال للتنفل وللفظة " أتبعه " المذكور في الحديث وأنها أحظى بالدليل تؤتى بعد العيد .انتهى

فتاوى قبل الدرس ليلة الأربعاء 3 شوال 1443هجرية

انتخبها : حمود الثوابي غفر الله له ولوالديه ولجميع المسلمين