雍容气度美，丽色娇姿生百媚。 魏紫姚黄青翠，恰众艳相随 嫩枝新蕊。 欣欣蔚蔚，且共韶春秀臻备。

《客至》这首诗是杜甫七律诗中的经典作品，特别是“花径不曾缘客扫，蓬门今始为君开。”更常被历代诗人化用。北宋‧王安石《即事（其一）》：“渐老逢春能几回，蓬门今始为君开。”同样的一句诗，放在不同的诗篇中，却表达完全不一样的意思，这就是中华传统文化的神奇之处。

脍炙人口的古典小说《红楼梦》里提到一个“海上仙方”，名为“冷香丸”。此方中的药材极为难得，需要春天的白牡丹、夏天的白荷、秋天的白芙蓉、冬天的白梅这四样花蕊各十二两，还要在第二年春分这天晒干，然后将其磨成粉末状。用来调制药末的水也非同一般，需要雨水的天落水、白露的露水、霜降的霜、小雪的雪各十二钱，再制成龙眼大的丸子，放在瓷坛里，埋在花根下...

酸甜苦辣诸多感受，只能在自己心中。我们只能尽量宽容对待，走好每一步，有些苦注定是自己该默默承受的……

端午节是一个历史悠久的民俗节日，往古来今的诗人留下许多描写端午的诗词，描绘端午民俗的丰采，教人面对五月五日阴阳之变的应对之道， 同时发出悼念屈原的回声。我们将从一首《渔家傲》展开端午画卷，最后说到苏轼“三年艾”的端午帖子，试看他表达的心境如何不同于屈原？

唐诗中的“忍”常与病痛、贬谪、离别等意象交织，展现个体在困境中的克制与坚韧。如元稹《闻乐天授江州司马》中“垂死病中惊坐起”，以“惊坐起”的动作细节，隐晦表达对挚友被贬的悲痛与无力回天的隐忍。

走进位于纽约中央公园西侧的纽约历史学会博物馆（The New York Historical）的四楼展厅，仿佛进入一座以光影交织的梦幻世界。其常设展览蒂芙尼灯艺廊（Gallery of Tiffany Lamps），展示了百年前纽约工匠的精湛技艺，述说美国工艺文化中一段精致、创新与坚持的历史，也是代表美国最珍贵的文化遗产之一。

阿宝单位倒闭了，失业在家。他说他得尽快出去找工作养家。我说：“不如趁这个时间学点技术，考几个证书，这样以后还能找到好一点的工作。”

守门人告诉说：“这乃是上洞神仙张果老，廊下所系的白驴，就是他的坐骑。”王伯符能说话之后，又回到学堂教书。此后，功名之路遭遇挫折，让他困顿失意，半辈子都痴痴颠颠，放逸不羁。

我又去了天安门广场 那里变成欢庆的海洋 罪恶的红朝灰飞烟灭 欢呼的声浪震动十方 梦中的情景如此真切 激动的热泪止不住流淌

柳永的《雨霖铃》，将才子佳人的饯别画面，化作一支吟咏离情的绝唱。整首词用白描、铺叙手法表达真挚朴素的离情，将俗世情感描摹得跌宕起伏，堪称情词中的巅峰之作。

1812年美英战争期间，美国首都华盛顿的行政官邸（现称白宫）和其它多处建筑被英军纵火焚烧。第二天，忽然，天空乌云密布。一场猛烈的暴雨袭击了华府地区，雷雨又演变为龙卷风，造成了更严重的混乱。从天而降的雨水很快浇灭了大火。自此，当日的突发天气状况被称为“拯救华盛顿的暴风雨”。

地震为什么无法预测？地球结构像俄罗斯套娃？伊甸园在地心？地下世界真实存在，人口超百亿？《未解之谜》

歌曲：主佛的孩子 ——辛迪和声空间 责任编辑：方沛

十年一度，柳暗花明。今日的武林大会，各大派弟子新秀人才辈出，技艺超群，令人刮目相看。

临池翠影豁诗怀，端午悬门泰运佳。 草泽萋萋除秽气，锋铓凛凛破阴霾。

跨到水边。蹲下来，掬一捧水，品享这自然的甘醇。水透着凉气，一扫身上的燥热。清清浅浅的水，不急不缓的流着，它也留恋这天荒地老的岩？还是要把这巨大铺展开的岩石作为琴弦，弹奏一曲心中的爱恋？

《西游记》第五十六回，感触端午：“长路那能包角黍（粽子），龙舟应吊汨罗江。”从粽子、龙舟联想、追悼屈原，成了代代人共通的记忆。南朝风俗志《荆楚岁时记》记载，楚国人不舍一代贤臣死于汨罗，就在五月五日他投汨罗江这一天以竞渡纪念他。[1]端午节的角黍（粽子）也让人感念屈原，不过，现今我们吃的粽子却和纪念屈原的不同，是怎么回事呢？黄历五月薰风吹来...

乌获因力大而被称扬，孟贲因勇猛而受推崇。

木兰从军是所有中国人都知道的故事。木兰因为父亲年迈，不忍他上前线做战，因此乔装成男兵代父从军。也许是木兰的孝心感动天地，因此才让她连战皆捷，带着胜利的战果荣归故里。在15世纪的法国也有一位知名的女将领，她就是圣女贞德。贞德生长在英法百年战争期间。笃信上帝的她，表示自己是上帝派遣的使者，要帮法国收回土地，并且要带王储查理去兰斯（Reims）...