О вырождении цивилизации древнего Египта и его связи с магией

Похоже, что «магическая» сторона была очень развита в древнем Египте уже довольно рано, на что и указывает произошедшее вырождение; в некоторых гробницах есть влияния, которые действительно ужасны и, похоже, способны сохраняться там неопределённо долго.

Письмо Патрису Женти, Каир, 12 марта 1933 г.

Отрицание эзотеризма католической церковью

Рим, осуждая все, что связано с эзотеризмом, фактически осуждал бы сам себя, потому что это было бы окончательным разрывом с «Центром»; понятно, что стоит хорошо подумать, даже если у людей нет ясного понимания того, что поставлено на карту. Но действительно эффективное возобновление контакта крайне маловероятно, особенно сейчас, менее чем когда-либо.

Письмо Патрису Женти, Каир, 24 сентября 1933 г.

О непонятных нам сведениях из древних карт

Генон в одном из писем говорит о картах, которые указывают на существование гор в центре Африки. В другом письме:

Да, все эти истории о горах и других объектах, которые исчезли с географических карт, действительно очень необычны; трудно предположить, что кто-то мог так заблуждаться; следует ли тогда допустить, что до совсем недавнего времени происходили такие изменения земной поверхности? Но тогда мне кажется, что это не могло произойти без катастроф, память о которых должна была сохраниться; почему же о них нигде не говорится? Вот ещё одна загадка, которая, в любом случае, кажется не из легких... если только география, как и многие другие науки, не была у древних совсем не тем, чем у современников, что в конце концов вполне возможно...

Письмо Патрису Женти, Каир, 21 октября 1934 г.

Как должен пониматься верховный Принцип, как личностный или безличностный?

Этот вопрос породил бесконечные и к тому же совершенно пустые споры, так как сам происходит из обрывочных и неполных о нём представлений, примирить которые без выхода за пределы их особой области, теологической или философской, нет никакой возможности. Метафизически Принцип является одновременно и личностным и безличностным, в соответствии со способом, которым он рассматривается: безличностным, или, если угодно, «сверхличностным», он является в самом себе; личностным – относительно универсального проявления, но, в любом случае, без того, чтобы эта «божественная личность» даже в наименьшей степени принимала антропоморфный образ, так как «личность» не должна приниматься за «индивидуальность».

Общее введение в изучение индусских учений
Раздел III. Индусские учения
Глава 4. Шиваизм и вишнуизм

О датировках древних цивилизаций

Как известно, Авеста прямым текстом сообщает что древние арии ушли из своей прародины когда там "вместо 10-ти месяцев лета и 2-х месяцев зимы стало 2 месяца лета и 10 месяцев зимы":

Вендидад, фаргард 2:
22. И Ахура Мазда обратился к Йиме, говоря: «О, прекрасный Йима, сын Вивангхата ! Роковая зима готова пасть на плотский мир, она принесет яростный, отвратительный мороз [...] вызовет падение густых хлопьев снега [...]
23. И всякие виды животных погибнут, те, что живут в диких местах, и те, что живут на вершинах гор, и те, что живут в глубине долин [...].

То есть речь идёт об известном историкам и палеонтологам ледниковом периоде. Но когда же он был? Ответ на этот вопрос связан с датировками древних цивилизаций. В современной истории принято считать что ледниковый период был 10-15 тысяч лет назад, а возраст Авесты около 3,5 тысячь лет (что уже вызывает вопросы). Тилак, в своей книге "Арктическая родина в Ведах" говорит о вероятной датировке ледникового периода в 70-90 тысяч лет назад. И вот, исследование университета Беркли от 2025 года сообщает, что определён набор факторов, обуславливающих наступление ледникового периода (тот же, или почти тот же, что выделен Тилаком), и по их совокупности циклы его наступления строго определяются промежутками в 100 000 лет.

Интересно, будут ли историки пересматривать датировку Авесты, или датировку заведомо более древних текстов Вед? Данные других культуры также содержат более косвенные свидетельства по данному вопросу, и их датировки тогда также катастрофически неверны. И, стоит подчеркнуть, что этот факт совершенно не интересен как факт истории, но крайне интересен как аспект понимания древних культур.

В завершение вспомним сказанное Геноном:

Среди ориенталистов наблюдается общая склонность преуменьшать древность исследуемых цивилизаций настолько, насколько возможно, и нередко это просто переходит все разумные границы, как если бы они буквально ставили сами себя в неудобное положение только тем фактом, что эти цивилизации могли существовать уже в полном расцвете в очень отдалённые времена, задолго до самого зарождения нашей сегодняшней цивилизации или даже тех, из которых она напрямую производна; только такое объяснение может быть высказано для извинения их пристрастных идей – объяснение, впрочем, весьма жалкое.

P.S. в настоящий момент редактором канала готовится новый перевод исследования Тилака с дополнениями, пояснениями, устранением лакун и ошибок перевода Гусевой, восстановлением испорченных и удаленных санскритских цитат и добавлением их перевода, где требуется. Генон отзывался о ней так:

Желающие получить более точные указания по этому поводу [буквально полярному происхождению традиций] смогут их найти в замечательной работе Б. Г. Тилака, "Арктическая родина в Ведах", которая, к сожалению, кажется, остается совершенно неизвестной в Европе, без сомнения потому, что ее автор был не прозападным индусом.

#заметки_перечитывая_Генона

Цитата в контексте:

Добавим только относительно Франции: самым опасным стало то, что из немецкого влияния ей удалось вырваться лишь чтобы попасть под другие влияния, не менее губительные; поэтому противодействие духу имитации представляется нам одним из первых условий истинного интеллектуального возрождения: конечно, это не достаточное условие, но по крайней мере, необходимое и даже жизненно необходимое.

Рене Генон о негативной стороне протестантизма

Протестантизм, сам по себе питаемый духом отрицания, породил тот разрушительный «критицизм», который в руках так называемых «историков религии» превратился в оружие, направленное против религии как таковой, вплоть до того, что протестанты, не признавая никакого авторитета, кроме Писания, на самом деле в значительно степени поспособствовали разрушению этого самого авторитета, то есть той небольшой части традиции которая всё ещё сохранялась; восстание против традиционного духа, начавшись, уже не могло остановиться на полпути.

Кризис современного мира
Глава 5. Индивидуализм

Слайды с цитатами Генона (ссылка).

В этой связи довольно занятно наблюдать над ответами современных учёных на вопрос о происхождении языка. Можно сказать, что этого ответа скорее нет и вопрос почти не обсуждается, потому что давать его пытаются только в духе эволюционизма, т.е. происхождения человеческой речи и языка из животных звуков, что звучит уже на грани даже для самих современных учёных. Но тогда у слушателя неизбежно возникают вопросы: почему же тогда все древние и любые более архаичные языки гораздо сложнее современных? Зачем древним была такая флексивность, парное (или двойственное) число, огромное множество аффиксов? Ведь современный язык должен быть более сложным, а значит более совершенным чем древние? Как так получается, что в древних языках огромное множество слов для абстрактных понятий (как говорят иногда: "В санскрите тысячи слов для обозначения Бога и божественного, и два-три слова для грязных выражений, а в английском ровно наоборот").

В качестве иллюстрации такой современной позиции можно ознакомиться с книгами и лекциями доктора филологии и профессора РАН Светланы Бурлак. Прогрессивизм и материализм как базовые установки не могут создать другого объяснения, как бы нелепо оно ни звучало, и каким бы честным и старательным ни был учёный.

Какими бы выдающимися лингвистами и эрудированными учеными не были представители современной академической школы - на такие вопросы ответов не будет, т.к. их быть не может - язык и речь деградируют и упрощаются на наших глазах, как и всё в проявленном мире, движущееся от рождения и расцвета к смерти и дезинтеграции. Нет никакого "прогресса" и "никакой" эволюции ни в жизни человека, ни в языке. Они - в другой области, но там это уже не они, а что-то иное.

Жизнь - это веревка, сплетенная из многочисленных надежд и желаний, которую грызет крыса смерти, обитающая в норе времени этого мира.
Йога-Васиштха

#заметки_перечитывая_Генона