{فإذا استويت أنت ومن معك على الفلك فقل الحمد لله}

أولُ أمرٍ أمرَ الله به نبيه نوح بعد ركوب السفينة: (الحمد)


وأنت كذلك :
اذا أكرمك الله بنعمةٍ من نعمه
فليكن أول ما تفعل أن تحمد الله

وإلا فإن النعمة قد تزول.

(قناة د. أحمد بن محمد الخليل العلمية) (www.tg-me.com/قناة د أحمد الخليل/com.alkhalil_1)

✨قائمة تشغيل تضم المسائل الفقهية لكامل كتاب المناسك
للشيخ: أ.د.أحمد الخليل
على قناة مسائل الزاد في اليوتيوب
وعددها (٢٨٩) مسألة -مقاطع قصيرة-

🍃🔗 https://youtube.com/playlist?list=PLSqkcMp-i7AQt95zU6GghjO786NeRiPqL

من أعظم وأجل النعم
أن يكرمك الله بحب العلم.

والأئمة لهم حظ وافر من ذلك.

قال الذهبي عن الحافظ معمر بن راشد:
«حُبِّب إليه العلم»

وقال الإمام أحمد عنه:
« كان من أطلب أهل زمانه للعلم»

(قناة د. أحمد بن محمد الخليل العلمية) (www.tg-me.com/قناة د أحمد الخليل/com.alkhalil_1)

عن ابن عباس، أن سعد بن عبادة توفيت أمه وهو غائب عنها، فأتى النبي صلى الله عليه وسلم فقال: يا رسول الله إن أمي توفيت وأنا غائب عنها فهل ينفعها إن تصدقت بشيء عنها؟ فقال: «نعم»، فقال: «أشهدك أن حائط المخراف صدقة عنها» رواه البخاري

(قناة د. أحمد بن محمد الخليل العلمية) (www.tg-me.com/قناة د أحمد الخليل/com.alkhalil_1)

(حكم التضحية عن الميت استقلالا من غير وصية)

تحرير محل الخلاف:
لم يقل أحدٌ من العلماء باستحبابها فيما أعلم.
إنما وقع الخلاف في جوازها أو عدمه؛ ولهذا قال الترمذي:
«وقد رخص بعض أهل العلم أن يضحى عن الميت, ولم ير بعضهم أن يضحى عنه. وقال عبد الله بن المبارك: أحب إلي أن يتصدق عنه, ولا يضحى» سنن الترمذي (ص: 483) ويلاحظ أنه لم يذكر الاستحباب إنما الخلاف في الجواز.

خلاف الفقهاء :
القول الأول : أنه جائز – ولم يقولوا إنه مستحب- وهو مذهب الحنفية والحنابلة وقول للشافعية
وعند الحنابلة: التضحية عن الميت أفضل من الصدقة بثمنها عنه.
دليلهم: أنها من جملة الصدقات التي يصل الميت ثوابها

القول الثاني: يكره أن يضحي عن الميت
دليلهم: خوفا من الرياء والمباهاة؛ ولعدم الوارد في ذلك.

القول الثالث: لا تصح التضحية عن الميت وهو مذهب الشافعية
دليلهم: قوله تعالى: {وأَن لَّيْسَ لِلإنسَانِ إلَاّ مَا سَعَى}
ولأنه لم ينقل فعلها عن السلف

الراجح:
أقرب الأقوال القول الأول وهو الجواز من غير استحباب، فإن الأضحية كالصدقة عن الميت والصدقة تصح عن الميت وتنفعه وتصل إليه بالإجماع.
قال ابن العربي: «اتفقوا على أنه يتصدق عنه، والضحية ضرب من الصدقة لأنها عبادة مالية ليست كالصلاة والصوم، فالصدقة والأضحية سواء في الأجر عن الميت»
قال في غنية الألمعي:« قول بعض أهل العلم الذي رخص في الأضحية عن الأموات مطابق للأدلة، وقول من منعها ليس فيه حجة فلا يقبل كلامه إلا بدليل أقوى منه ولا دليل عليه. والثابت عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه كان يضحي عن أمته ممن شهد له بالتوحيد وشهد له بالبلاغ وعن نفسه وأهل بيته ولا يخفى أن أمته صلى الله عليه وسلم ممن شهد له بالتوحيد وشهد له بالبلاغ كان كثير منهم موجودا زمن النبي صلى الله عليه وسلم وكثير منهم توفوا في عهده صلى الله عليه وسلم فالأموات والأحياء كلهم من أمته صلى الله عليه وسلم دخلوا في أضحية النبي صلى الله عليه وسلم. والكبش الواحد كما كان للأحياء من أمته كذلك للأموات من أمته صلى الله عليه وسلم بلا تفرقة». عون المعبود وحاشية ابن القيم (7/ 344)
قلت: وهو جيد لكن لا يخفى أن استدلاله بفعل النبي صلى الله عليه وسلم خارج محل الخلاف لأنه يدل على الجواز تبعا لا استقلالا وهذا لا إشكال في جوازه.

مسألة: هل يأكل منها؟
عند الحنابلة: تُعامل معاملة أضحية الحي فتكون أثلاثا.
وقال عبد الله بن المبارك: «‌أَحَبُّ ‌إلي ‌أن ‌يتصدق ‌عنه – أي الميت- ولا يضحي، وإن ضَحَّى فلا يأكل شيئاً، ويتصدق بها كلها» قال ابن العربي: «وإنما قال: لا يأكل منها شيئًا؛ لأن الذابح لم يتقرب بها عن نفسه، وإنما تقرب بها عن غيره فلم يجز له أن يأكل من حق الغير شيئًا»
وعلق السندي بقوله: «كأن ابن المبارك فرق بين الأضحية والتصدق بأن الأضحية تحصل بإهراق الدم والتصدق باللحم غير لازم فيها، ثم لا يخفى أن الأكل من أضحية الغير جائز فلا يظهر ما ذكره ابن العربي في وجه المنع من الأكل إلا أن يقال: ذلك يتوقف على الإذن ولا إذن هاهنا وأما الإذن في التصدق باللحم فضروري فيجوز التصدق الله تعالى أعلم». فتح الودود في شرح سنن أبي داود (3/ 202)
قلت: لعله ظهر -بما تقدم- قوةُ قول الحنابلة.

فائدة:
حديث حَنَش -وهو أبو المعتمر الكناني الصنعاني- قال: "رأيت عليًا يضحِّي بكبشين، فقلت: ما هذا؟ فقال: إن رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم أوصاني أن أضحي عنه، فأنا أُضَحِّي عنه" لا يصح، أخرجه أبوداود(2790)، والترمذي (1569) وقال: «حديث غريب لا نعرفه إلا من حديث شريك»

كتبه/
د. أحمد بن محمد الخليل
5/11/1445
(قناة د. أحمد بن محمد الخليل العلمية) (www.tg-me.com/قناة د أحمد الخليل/com.alkhalil_1)

فوائد مختصرة في التكبير أيام العشر

ما هي أكثر الذنوب التي تقع من الحاج وتمنعه من الحج المبرور ؟

أكثر ما يقع من الحجاج :
1-الغيبة .
2-النظر المحرم
3-الجدال والمراء

فكن منها على حذر .

(قناة د. أحمد بن محمد الخليل العلمية) (www.tg-me.com/قناة د أحمد الخليل/com.alkhalil_1)

قال الإمام أحمد :
«إِذا جاء الحلال والحرام أردنا أقوامًا هكذا -وقبض كفيه وأقام إِبهاميه-»

في الأمور المهمة يعول على الراسخين في العلم.

(قناة د. أحمد بن محمد الخليل العلمية) (www.tg-me.com/قناة د أحمد الخليل/com.alkhalil_1)

«حكم قضاء رمضان في عشر ذي الحجة»

‏فيها قولان (هما روايتان عن أحمد) :
‏(القول الأول):
يستحب؛ لفضلها وهو مذهب لبعض الفقهاء (وروي عن عمر وفيه ضعف)

‏(القول الثاني):
يكره؛ لأنه يستحب إخلاؤها للتطوع، لينال فضيلتها والقضاء في غيرها. وهو قول لبعض الفقهاء (وروي عن علي وفيه ضعف)

‏ والأمر فيه سعة.
‏والقول الثاني أقرب لقوة تعليله.

(قناة د. أحمد بن محمد الخليل العلمية) (www.tg-me.com/قناة د أحمد الخليل/com.alkhalil_1)

يرجّح العلامة ابن رجب أن:

«عشر ذي الحجة»
أفضل من
«العشر الأواخر من رمضان»
ليلها ونهارها.

قلت:
أي أنها: أفضل أيام السنة مطلقا.


(قناة د. أحمد بن محمد الخليل العلمية) (www.tg-me.com/قناة د أحمد الخليل/com.alkhalil_1)

من العجائب
أن ابن تيمية كان يكتب أحيانا في اليوم: (مجلدا كاملا)
ولا يقع هذا – مع جودة التأليف وحسنه- إلا بتوفيقٍ وإعانة من الله
ولو قيل هو من كراماته لم يبعد.
قال ابن رجب:
«وكتب في بعض الأحيان في اليوم ما يبيض منه مجلد»
ذيل طبقات الحنابلة (4/ 501)

(قناة د. أحمد بن محمد الخليل العلمية) (www.tg-me.com/قناة د أحمد الخليل/com.alkhalil_1)

إذا وافق يوم الجمعة يوم التروية فلا تجب الجمعة على الحجاج الذين في منى ولو كانوا من أهل مكة.
قال الإمام مالك:
«إذا وافق يوم جمعة ‌يوم ‌التروية.. لا جمعة عليهم من كان من أهل مكة أو من أهل الآفاق»

(قناة د. أحمد بن محمد الخليل العلمية) (www.tg-me.com/قناة د أحمد الخليل/com.alkhalil_1)

(تنبهات في إحرام المتمتع للحج)

1- المشروع أن لا يحرم -المتمتع الذي انتهى من عمرته- بالحج إلا في اليوم الثامن وليس قبل ذلك.

2- والسنة أن يحرم من مكانه الذي هو نازل فيه، فإن كان في مكة فمن مكة، وإن كان في منى فمن منى.

3- والأفضل أن يحرم قبل صلاة الظهر ثم يصلي في منى: الظهر والعصر والمغرب والعشاء والفجر قَصْرًا بلا جَمعٍ.

4- والسنة -يوم التروية- أن يجعل إحرامه إذا أراد الذهاب لمنى وليس قبل ذلك كما جاء في صحيح مسلم: «أمرنا النبي صلى الله عليه وسلم لما أحللنا، أن نحرم إذا توجهنا إلى منى، قال: فأهللنا من الأبطح»
ولهذا كان ابنُ عمر فإذا كان يوم الترويةِ لا يُلَبِّي حتى تنبعثَ به راحلتُه مُتَوَجِّهًا إلى مِنًى.

(قناة د. أحمد بن محمد الخليل العلمية) (www.tg-me.com/قناة د أحمد الخليل/com.alkhalil_1)

قال الإمام أحمد:
ما أحب لأحد إلا أن يغير الشيب، لا يتشبه بأهل الكتاب؛ لقول النبي -ﷺ-:
(غيروا الشيب، ولا تشبهوا بأهل الكتاب).

#فقه_الإمام_أحمد
(قناة د. أحمد بن محمد الخليل العلمية) (www.tg-me.com/قناة د أحمد الخليل/com.alkhalil_1)

هل يقصر المكي في منى و عرفة ومزدلفة

تنبيه:

تطبيق التيلجرام مؤخرًا ينشر دعايات في القنوات ذات العدد الكبير من المشتركين
دون موافقة أصحاب القنوات.

وعليه فإن الشيخ ليسَ مسؤولًا عما ينشر من دعايات في قناته.


(إدارة القناة)

جمع ما يتعلق بفقه المناسك من القناة.

جزى الله من جمعها ورتبها خيرا

صح عن إبراهيم النخعي أنه قال:
«كان أصحاب رسول الله ﷺ يقرؤون في السفر بالسور القصار»
أخرجه ابن أبي شيبة (2/ 270)

(قناة د. أحمد بن محمد الخليل العلمية) (www.tg-me.com/قناة د أحمد الخليل/com.alkhalil_1)