Мы наблюдаем событие, которое, по общему мнению, должно было наступить гораздо позже, в неопределенно отсроченном будущем, но наступает уже сейчас. До какой степени разноречивые отклики оно в итоге не вызовет, его последствия скажутся на каждом психоаналитике и каждом гуманитарии, так или иначе с лакановской линией повязанном. Этим событием является ниспровержение субъекта – формулировка, которую Лакан впервые употребил для описания падения субъекта картезианского – падения постоянного и нескончаемого. Но сегодня оно касается субъекта одного-единственного и описывает ниспровержение вполне конечное, поскольку этим субъектом является Жак-Ален Миллер.
Ниспровержение это было предпослано двумя наложившимися событиями, никак друг с другом не коррелирующими, но образовавшими в итоге особую констелляцию, помещающую Миллера в иную позицию, из которой к прежней, похоже, нет возврата.
Первым из этих событий является допущенный Миллером срыв в ответ на выход книжки философа и эссеиста Поля Пресьядо, подытожившей опыт выступления перед профессиональным лакановским сообществом, каковое Пресьядо подверг обструкции за анахроническое отношение к женскому субъекту. Более-менее выдержанно отреагировав на факт выступления, имевшего место тремя годами ранее, Миллер как будто не вынес самой его публикации, адресованной широкой философской (в основном левоактивистской) общественности.
Разразившись ответным текстом, пропитанным злобной иронией едва ли не в большем объеме, чем сам формат подобной публикации может вместить, Миллер тем самым совершил беспрецедентное раскрытие собственной тревоги – беспрецедентное как по объемам так и, одновременно, сообщаемым им интимным деталям, которые, вероятно, в других обстоятельствах он оберегал бы от взгляда публики куда тщательнее. Не анализируя наивность теоретической позиции Пресьядо, к которой у Миллера в любом случае не нашлось конкретных претензий, следует заметить, что Миллер невольно создал у сторонних наблюдателей впечатление, будто Пресьядо виновен лишь в том, что он осмелился спросить, почему лакановское сообщество в части питаемой им идеологии сегодня снова выглядит так, как будто никакого Лакана в нем не было.
Вторым важным событием является недавний выход книги бразильского психоаналитика Габриэля Тупинамба «Желание психоанализа», которая, вероятно, не будет принята во внимание ортодоксальной клинической верхушкой, но которая до такой степени прямо выражает давно назревавшие вопросы к выработанным в этой верхушке процедурам обращения с лакановским наследием, что одобрительное предисловие Жижека к этой работе выглядит чуть ли не как торжествующий вопль.
Естественно, это не означает, что конфигурация сил и положений изменится моментально – в том числе потому, что все это время она уже менялась подспудно: долгое время набираемое Миллером влияние в одном смысле сопровождалось его одновременной утратой в другом. Но произошедшее изменение атмосферы удивительным образом, почувствовали все – даже, вероятно, не знающие всех изложенных деталей произошедшего. Так, в русскоязычном интернете буквально за последние несколько дней появляется ряд обструктивных реакций, вершиной которых стало поступившее Миллеру от вапперианского аналитика предложение рассмотреть возможность поступить по завету шиллеровского мавра и, не медля, очистить помещение.
Все это торжество ниспровержения имеет другую, неочевидную сторону, поскольку Миллер, помимо всего прочего, является последним лакановским психоаналитиком, способным писать тексты – тексты малые и развернутые, клинические и теоретические – деятельность, которая для психоаналитиков, в отличие от ученых и философов, всегда является чем-то специфически осложненным. В особенности это касается отечественных лаканистов, испытывающих какое-то совершенно особое торможение, когда необходимо оформить свой опыт во что-то окончательное и научно-связное. В этом смысле, отречься от Миллера – это прежде всего роскошь, которую, как некоторые почему-то решили, они могут и даже обязаны позволить себе именно сейчас.
Мы наблюдаем событие, которое, по общему мнению, должно было наступить гораздо позже, в неопределенно отсроченном будущем, но наступает уже сейчас. До какой степени разноречивые отклики оно в итоге не вызовет, его последствия скажутся на каждом психоаналитике и каждом гуманитарии, так или иначе с лакановской линией повязанном. Этим событием является ниспровержение субъекта – формулировка, которую Лакан впервые употребил для описания падения субъекта картезианского – падения постоянного и нескончаемого. Но сегодня оно касается субъекта одного-единственного и описывает ниспровержение вполне конечное, поскольку этим субъектом является Жак-Ален Миллер.
Ниспровержение это было предпослано двумя наложившимися событиями, никак друг с другом не коррелирующими, но образовавшими в итоге особую констелляцию, помещающую Миллера в иную позицию, из которой к прежней, похоже, нет возврата.
Первым из этих событий является допущенный Миллером срыв в ответ на выход книжки философа и эссеиста Поля Пресьядо, подытожившей опыт выступления перед профессиональным лакановским сообществом, каковое Пресьядо подверг обструкции за анахроническое отношение к женскому субъекту. Более-менее выдержанно отреагировав на факт выступления, имевшего место тремя годами ранее, Миллер как будто не вынес самой его публикации, адресованной широкой философской (в основном левоактивистской) общественности.
Разразившись ответным текстом, пропитанным злобной иронией едва ли не в большем объеме, чем сам формат подобной публикации может вместить, Миллер тем самым совершил беспрецедентное раскрытие собственной тревоги – беспрецедентное как по объемам так и, одновременно, сообщаемым им интимным деталям, которые, вероятно, в других обстоятельствах он оберегал бы от взгляда публики куда тщательнее. Не анализируя наивность теоретической позиции Пресьядо, к которой у Миллера в любом случае не нашлось конкретных претензий, следует заметить, что Миллер невольно создал у сторонних наблюдателей впечатление, будто Пресьядо виновен лишь в том, что он осмелился спросить, почему лакановское сообщество в части питаемой им идеологии сегодня снова выглядит так, как будто никакого Лакана в нем не было.
Вторым важным событием является недавний выход книги бразильского психоаналитика Габриэля Тупинамба «Желание психоанализа», которая, вероятно, не будет принята во внимание ортодоксальной клинической верхушкой, но которая до такой степени прямо выражает давно назревавшие вопросы к выработанным в этой верхушке процедурам обращения с лакановским наследием, что одобрительное предисловие Жижека к этой работе выглядит чуть ли не как торжествующий вопль.
Естественно, это не означает, что конфигурация сил и положений изменится моментально – в том числе потому, что все это время она уже менялась подспудно: долгое время набираемое Миллером влияние в одном смысле сопровождалось его одновременной утратой в другом. Но произошедшее изменение атмосферы удивительным образом, почувствовали все – даже, вероятно, не знающие всех изложенных деталей произошедшего. Так, в русскоязычном интернете буквально за последние несколько дней появляется ряд обструктивных реакций, вершиной которых стало поступившее Миллеру от вапперианского аналитика предложение рассмотреть возможность поступить по завету шиллеровского мавра и, не медля, очистить помещение.
Все это торжество ниспровержения имеет другую, неочевидную сторону, поскольку Миллер, помимо всего прочего, является последним лакановским психоаналитиком, способным писать тексты – тексты малые и развернутые, клинические и теоретические – деятельность, которая для психоаналитиков, в отличие от ученых и философов, всегда является чем-то специфически осложненным. В особенности это касается отечественных лаканистов, испытывающих какое-то совершенно особое торможение, когда необходимо оформить свой опыт во что-то окончательное и научно-связное. В этом смысле, отречься от Миллера – это прежде всего роскошь, которую, как некоторые почему-то решили, они могут и даже обязаны позволить себе именно сейчас.
BY Lacan-likbez
Warning: Undefined variable $i in /var/www/tg-me/post.php on line 283
Cryptoassets enthusiasts use this application for their trade activities, and they may make donations for this cause.If somehow Telegram do run out of money to sustain themselves they will probably introduce some features that will not hinder the rudimentary principle of Telegram but provide users with enhanced and enriched experience. This could be similar to features where characters can be customized in a game which directly do not affect the in-game strategies but add to the experience.
Should You Buy Bitcoin?
In general, many financial experts support their clients’ desire to buy cryptocurrency, but they don’t recommend it unless clients express interest. “The biggest concern for us is if someone wants to invest in crypto and the investment they choose doesn’t do well, and then all of a sudden they can’t send their kids to college,” says Ian Harvey, a certified financial planner (CFP) in New York City. “Then it wasn’t worth the risk.” The speculative nature of cryptocurrency leads some planners to recommend it for clients’ “side” investments. “Some call it a Vegas account,” says Scott Hammel, a CFP in Dallas. “Let’s keep this away from our real long-term perspective, make sure it doesn’t become too large a portion of your portfolio.” In a very real sense, Bitcoin is like a single stock, and advisors wouldn’t recommend putting a sizable part of your portfolio into any one company. At most, planners suggest putting no more than 1% to 10% into Bitcoin if you’re passionate about it. “If it was one stock, you would never allocate any significant portion of your portfolio to it,” Hammel says.
