❖ قيل لسعيد بن المسيِّب: ها هنا قوم من النسّاك، يعيبون إنشاد الشعر، فقال لهم: «نسكوا نُسُكًا أعجميًا»

قال تعالى:{وادخلوا الباب سجدا}

قال السدي: السجود بمعنى الركوع، وأصل السجود الانحناء لمن تعظمه فكل منحن لشيء معظما له فهو ساجد.
#سهل

قال ابن المبارك -رحمه الله-:

ما رأيتُ أحدًا، ارتفع مِثل مـالِك، ليس له كثير صلاة، ولا صيام، إلّا أن تكونَ له سَـرِيــرَة.

📚سير أعلام النبلاء
#سهل

قد غلط من احتج بآية {إن الله يأمركم أن تذبحوا بقرة} على جواز تأخير البيان عن وقت الخطاب، فإن الآية غنية عن البيان المنفصل مبينة بنفسها ولكن لما تَعَنّتُوا وشددوا شدد الله عليهم.

📘إغاثة اللهفان| صـ ٦٠٦
#سهل

قال ابن القيم -رحمه الله-:
إن بني إسرائيل فُتِنوا بالبقرة مرتين من بين سائر الدواب ففُتِنوا بعبادة العِجل وفُتِنوا بالأمر بذبح البقرة، والبقر من أبلد الحيوان حتى ليضرب به المثل🙂
#سهل

قال البخاري حَدَّثَنَا الْمَكِّيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ حَدَّثَنَا يَزِيدُ بْنُ أَبِي عُبَيْدٍ قَالَ: رَأَيْتُ أَثَرَ ضَرْبَةٍ فِي سَاقِ سَلَمَةَ فَقُلْتُ يَا أَبَا مُسْلِمٍ مَا هَذِهِ الضَّرْبَةُ؟ فَقَالَ هَذِهِ ضَرْبَةٌ أَصَابَتْنِي يَوْمَ خَيْبَرَ فَقَالَ النَّاسُ: أُصِيبَ سَلَمَةُ فَأَتَيْتُ النَّبِيَّ صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَنَفَثَ فِيهِ ثَلَاثَ نَفَثَاتٍ فَمَا اشْتَكَيْتُهَا حَتَّى السَّاعَةِ.

الشرح:
قال: (هذه ضربة أصابتني يوم خيبر) أي: غزوة خيبر، وكانت العرب تُطلِق على الحروب والمعارك والوقائع لفظ يوم وإن طالت لشهور وسنوات، وقالوا: يوم خيبر، ويوم الأحزاب مع أن يوم الأحزاب استمر مدة طويلة، وفي الجاهلية يوم بُعاف، ويوم كُلاب، ويوم البسوس، إلى غير ذلك.
وغزوة خيبر كانت في السنة السابعة بعد غزوة الأحزاب والحديبية؛ لأن يهود خيبر تحالفوا مع الأحزاب ومع مشركي العرب وغدروا بالمسلمين فأغار عليهم النبي ﷺ وقتل كل حالم منهم، وفي غزوة خيبر سبى النبي ﷺ صفية بنت حيي بن الأخطب وأعطاها لدحية الكلبي ثم قيل له: يا رسول الله لا تصلح إلا لك؛ لأن صفية هي ابنة سيدهم فتزوجها النبي ﷺ.
قال: (فنفث فيه ثلاث نفثات) النفث قيل: هو فوق النفخ ودون التفل، يعني قد يكون بغير ريق بخلاف الذي يكون بريق وقد يكون أو يتبعه ريق خفيف، كقول الله تعالى {وَمِن شَرِّ النَّفَّاثَاتِ فِي الْعُقَدِ} [الفلق: ٤] أي الساحرات التي تنفث في عقد السحر.
وفي الحديث آية من آيات النبوة أن النبي ﷺ نفث في إصابته فلم يشكها (حتى الساعة) أي: حتى أن حدّث يزيد بهذا الحديث وهذا من دلائل النبوة.

📘شرح ثلاثيات البخاري
#سهل

كان طلاب الحق في القرون الأولى يقدِّمون فَهم أهل الحجاز، فكلما كان الواحد أسبقَ زمنا وأقربَ مكانا كان أقربَ إلى الصواب؛ لأن الوحي نزل بين أظهرهم وبلسانهم، وكلما تقادم الزمان وتباعد المكان ضعف اللسان.
وقد يوجد صحيح الاعتقاد بعيدَ المنزل، وقريبُ المنزل فاسدَ الاعتقاد.

📘المغربية| صـ ٢١-٢٢
#سهل

، قال علي بن المديني (234هـ) ليحيى القطان (198هـ) إنَّ عبد الرحمن بن مهدي (198هـ) قال: "أترك من كان رأسًا في البدعة، يدعو إليها" فقال القطان: "كيف يصنع بقتادة، وابن أبي رواد، وعمر بن ذر وذكر قومًا، قال يحيى: إن ترك هذا الصنف ترك ناسًا كثير

قول ابن المديني: (المغيرة بن أبي بُردة رجل من بني عبدالدار سمع من أبي هريرة) إشارة إلى نوع تعديل؛ فهو من قريش وهم أفصح العرب وأصدقهم.

🌕 الشيخ عبدالعزيز الطريفي
#سهل

انقطع الوحي عن النبي -صلى الله عليه وسلم- ليلتين أو ثلاثًا فحزن كثيرًا؛ لأنّ القرآن كان زاده في الطريق الطويل، ونوره في الظلمات، فأنزل الله تسليةً له:

(مَا وَدَّعَكَ رَبُّكَ وَمَا قَلَى).

فعجبًا لمن يودع القران ويهجره أيامًا وأسابيعَ بحجة انشغاله عنه! ما أقلَّ بركةَ عملٍ يشغلك عن كتاب ربك!

#آثارة_آية
#العزيز_المفقود
https://www.tg-me.com/Missing_Gleam

روى أهل السنن وأحمد بإسناد صحيح عن عَمْرِو بْنِ عَبَسَةَ السلمي رضي الله عنه قَالَ : سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ : «مَنْ رَمَى الْعَدُوَّ بِسَهْمٍ فَبَلَغَ سَهْمُهُ الْعَدُوَّ أَصَابَ أَوْ أَخْطَأَ كانت له كعِتق رَقَبَةٍ»

قال الشيخ عبد العزيز الطريفي معلّقا على هذا الحديث: «لأنه ببلوغه العدوَ يؤثرُ فيهم خوفًا وهلعًا وإرهابًا، ولو لم يسفك دمًا أو يتلف مالاً، لأنّ تخويفَ العدوِ قد يبلغ فيهم مبلغًا أشدّ من مبلغِ قتلِ الواحدِ منهمُ والجماعات»

#تنبيه: لا يجوزُ تسمية الحسابات بهذه الأسماء:
❌ عاشقة الرحمن
❌ عاشقة رسول الله ﷺ
ونحوها

ولا يصح التسمية بهذه:
❌ عاشقة الجنة
❌ عاشقة الفردوس
❌ عاشق الجنان
وغيرها..

🔸قال #ابن_الجوزي رَحِمَهُ اللّٰه:

« العشقُ عندَ أهلِ اللغةِ لا يكونُ الّا لما يُنكح ».
والعشق يكون بين الرجل والمرأة

🔸وقال #ابن_تيمية رَحِمَهُ اللّٰه :

« وَإِنَّ مِمَّا نَعْتَقِدُهُ تَرْكُ إطْلَاقِ تَسْمِيَةِ "الْعِشْقِ" عَلَى الله تَعَالَى وَبَيَّنَ أَنَّ ذَلِكَ لَا يَجُوزُ لِاشْتِقَاقِهِ وَلِعَدَمِ وُرُودِ الشَّرْعِ بِهِ.

وَقَالَ: أَدْنَى مَا فِيهِ إنَّهُ بِدْعَةٌ وَضَلَالَةٌ وَفِيمَا نَصَّ الله مِنْ ذِكْرِ الْمَحَبَّةِ كِفَايَةٌ» اهـ
📙 [مجموع الفتاوى (5/80]

🔸 لماذا لا يجوز #تسمية_الحسابات بأسماء الأذكار كـ "الله ربي" أو "القران والسنة" أو "سبحان الله" وغيرها..؟

●#أولا: أن شخصكَ ليسَ هو سبحان الله وإنما "سبحان الله" ذِكر من الأذكار الشرعية.

●#ثانيا: أن في تلكَ الأسماء تزكيةٌ للمتسمي، أو المتلقب بها، وقد نهى الله تبارك وتعالى عن تزكية النفس.

●#ثالثا: أن فيها منافاة لأسلوب لغة العرب؛ فإن هذه العبارات قد وضعت لمعان مقصودة شرعاً، معروفة في لغة العرب، ولا يعرف في لغة العرب التسمي، أو التلقب بـ "الله المستعان" أو "الله أعلم" أو "الله ربي" أو "الله كريم" ومثيلاتها.

●#رابعا: أنه ربما يترتب على أولئك أصحاب الحسابات الذين تسمّوا، وتلقبوا بتلك الأسماء، والألقاب: ردودٌ، وتعقيبات، فيها إنقاص لقدر القرآن والسنَّة والرب تبارك وتعالى كقولهم لهم: (أخطأت يا "الكتاب والسنة" !) و(لم تصب يا "القرآن طريقي") هذا عدا عما يمكن أن يكون من سب وشتم مما يؤدي إلى امتهان هذه المسمَّيات والقدح بها.

●#خامسا: أنه قد يُذكر وفاة من تسمى أو تلقب بتلك الألقاب! فماذا سيقال في ذلك البرنامج وغيره ؟! سيقال: وفاة "الله ربي!!" توفي اليوم "القرآن والسنَّة!!"
ولا شك أن هذا قبيح أشد القبح، ومحرَّم أشد التحريم.

- أو اذا أراد أحد أن ينادي صاحب الحساب فماذا سيقول؟ سيقول "يا ربي الله" أو "يا لا اله الا الله" هذا لا يجوز أبدا لا في العقل ولا في النقل.

♦ وعلى من سمّا حسابه بهذه الأسماء أن يتقِ الله عز وجل وأن يقتصر على ما هو صحيح ومباح من الأسماء والألقاب، ويخلو من المخالفة الشرعية، واللّٰه أعلم.

منقول

اتفق الخوارج والمعتزلة وهم الوعيدية , مع أهل السنة على تعريف الإيمان وفارقوهم في تطبيقه حتى غلو أو تطرفوا في الأسماء والأحكام.

فغلت الخوارج وقالت: صاحب الكبيرة اسمه في الدنيا كافر حلال الدم والمال, وحكمه يوم القيامة أنه مخلد في نار جهنم.

وقالت المعتزلة: هو - أي صاحب الكبيرة - في منزلة بين المنزلتين ليس بمؤمن ولا كافر , هذا في الدنيا وربما يسمونه فاسقا , لكن على غير معناه عند أهل السنة والجماعة؛ بل فسقا ينقله عن مرتبة الإيمان ولا يدخله إلى دركة الكفر , وحكمه يوم القيامة أنه خالد مخلد في النار.

فاختلافهم مع الخوارج في اسمه في الدنيا , فلم يصرحوا بقول الخوارج مع أنهم وافقوهم في الحكم الأخروي الذي يكون نتيجة لما قبله من عمل؛ ولهذا سُموا ((مخانيث الخوارج)) ؟!

منقول.

عنْ حُذَيْفَةَ ، قَالَ : ذُكِرَ الدَّجَّالُ عِنْدَ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، فَقَالَ : " لَأَنَا لِفِتْنَةِ بَعْضِكُمْ أَخْوَفُ عِنْدِي مِنْ فِتْنَةِ الدَّجَّالِ، وَلَنْ يَنْجُوَ أَحَدٌ مِمَّا قَبْلَهَا إِلَّا نَجَا مِنْهَا، وَمَا صُنِعَتْ فِتْنَةٌ مُنْذُ كَانَتِ الدُّنْيَا صَغِيرَةٌ وَلَا كَبِيرَةٌ، إِلَّا تَتَّضِعُ لِفِتْنَةِ الدَّجَّالِ

رواه أحمد وإسناده صحيح

روي عَنِ ابْنِ عُمَرَ أنٌه قَالَ: «دَخَلَ إِبْلِيسُ الْعِرَاقَ، فَقَضَى حَاجَتَهُ، وَدَخَلَ الشَّامَ فَطَرَدُوهُ حَتَّى بَلَغَ، بَيْسَانَ، وَدَخَلَ مِصْرَ فَبَاضَ فِيهَا وَفَرَّخَ وَبَسَطَ عَبْقَرِيَّهُ»

أخرجه الطبراني وإسناده فيه نظر.

أبو نصر البخاري رجلان:

١- أحمد بن محمد بن الحسين بن الحسن، أبو نصر البخاري الكلاباذي المحدّث، من كتبه «رجال صحيح البخاري» ويعرف أيضا باسم «الهداية والإرشاد في معرفة أهل الثقة والسداد» توفي سنة ٣٩٨ه‍ـ.

٢- أبو نصر البخاري سهل بن عبد الله بن داود بن سليمان النسّابة (كان حيًّا سنة ٣٤١ هـ) صاحب كتاب «سر السلسلة العلوية»

قال بُندار:
حفاظ الدنيا أربعة: أبو زرعة بالري، ومسلم بنيسابور، وعبدالله الدارمي بسمرقند، ومحمد بن إسماعيل ببخارى.
#سهل