Последняя порция балийских падмасан. Символика и детализация каждой падмасаны очень разнятся, а кроме того — функционал немного различается даже от вида ориентирования на одну из восьми сторон света.
Вопрос о наличии преемственности символики пустого трона от ранних буддистов Индии к поздним шайва-будда-индуистам Бали наверняка спорный, однако если как следует покопать, то можно ответить и на него.
Вопрос о наличии преемственности символики пустого трона от ранних буддистов Индии к поздним шайва-будда-индуистам Бали наверняка спорный, однако если как следует покопать, то можно ответить и на него.
Перед отъездом был посещён буддийский монастырь Брахмавихара-Арама, находящийся на севере Бали. Эклектика на стыке балийского стиля ("расколотые ворота" чанди-бентар, падмасаны и общая монументальность), яванских стилизаций (чайтьи "как в Боробудуре"), южнобуддийских вайбов (статуи Будды в тайском стиле) и дальневосточных вайбов (павильон Авалокитешвары).
На территории постоянно проходят ретриты по випашьяне, как было и в этот раз — поэтому было очень тихо и спокойно: лишь бродят ретритчики, занимающиеся ходячей медитацией и группа китайцев за какими-то обрядами/гаданиями в павильоне Авалокитешвары.
В наличии также дерево Бодхи со статуей Будды, мнемонические лестницы (лестница Пути Благородных, лестница Десяти Парамит, и.т.д), медитационные кути и разнообразные живописные садики. За неимением буддийских археологических древностей из VIII-XI вв., как на соседней Яве, Брахмавихара-Арама — один из важнейших буддийских объектов на острове, пусть и новодел.
На территории постоянно проходят ретриты по випашьяне, как было и в этот раз — поэтому было очень тихо и спокойно: лишь бродят ретритчики, занимающиеся ходячей медитацией и группа китайцев за какими-то обрядами/гаданиями в павильоне Авалокитешвары.
В наличии также дерево Бодхи со статуей Будды, мнемонические лестницы (лестница Пути Благородных, лестница Десяти Парамит, и.т.д), медитационные кути и разнообразные живописные садики. За неимением буддийских археологических древностей из VIII-XI вв., как на соседней Яве, Брахмавихара-Арама — один из важнейших буддийских объектов на острове, пусть и новодел.
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
У Михаила Морозова aka Лобсанга Тенпы важный тэйк в нескольких частях про одну тревожную тенденцию в области секулярного майндфулнесса (вернее, инфоцыганского секулярного майнфулнесса).
До этого у него же был не менее важный тэйк в нескольких частях про тревожную тенденцию в области нейронаук (вернее, инфоцыганского нейронаучпопа).
***
Если чуточку отвлечься на обобщение, то оба поста про симптомы одной и той же проблемы, свойственной для современного западного восприятия.
Вынуть психопрактику из религии, выкинув лишнее (т.е. этику и философию, потому что зачем они тут?); запустить скорее в продакшн и быть первыми в своей области предоставления экспертных услуг для определённой целевой аудитории – что может пойти не так? Если учёные и святоши (каждый со свой стороны) осторожничают – это их проблемы, они же не могут просчитать, что любое промедление несёт недополученную прибыль, недополученную репутацию и недополученную человечеством пользу.
Проблема текущего западного подхода к любым научным или религиозно-психопрактическим достижениям – это проблема использования их для быстрой экспансии (капитализм – это и есть лицо этой быстрой экспансии за счёт возможности сжигать огромные ресурсы для получения ещё больших прибылей).
Этика и философия для данного подхода полезны только тогда, когда дают быструю прибыль (материальную или репутационную).
Без шилы и праджни почти любое самадхи будет множить только духкху, без этики и философии почти любая технология приведёт на выжженое поле.
Что же касается быстрорастворимых экспертов в области нейронаук, моментальных гуру в области личностного роста и экспресс-инфоцыган в области эффективных психопрактик: их, предлагавших экспериментальные и быстрые решения всех проблем, было много ещё двадцать пять веков назад. Десакрализация данной области лишь только уменьшает порог вхождения для них.
До этого у него же был не менее важный тэйк в нескольких частях про тревожную тенденцию в области нейронаук (вернее, инфоцыганского нейронаучпопа).
***
Если чуточку отвлечься на обобщение, то оба поста про симптомы одной и той же проблемы, свойственной для современного западного восприятия.
Вынуть психопрактику из религии, выкинув лишнее (т.е. этику и философию, потому что зачем они тут?); запустить скорее в продакшн и быть первыми в своей области предоставления экспертных услуг для определённой целевой аудитории – что может пойти не так? Если учёные и святоши (каждый со свой стороны) осторожничают – это их проблемы, они же не могут просчитать, что любое промедление несёт недополученную прибыль, недополученную репутацию и недополученную человечеством пользу.
Проблема текущего западного подхода к любым научным или религиозно-психопрактическим достижениям – это проблема использования их для быстрой экспансии (капитализм – это и есть лицо этой быстрой экспансии за счёт возможности сжигать огромные ресурсы для получения ещё больших прибылей).
Этика и философия для данного подхода полезны только тогда, когда дают быструю прибыль (материальную или репутационную).
Без шилы и праджни почти любое самадхи будет множить только духкху, без этики и философии почти любая технология приведёт на выжженое поле.
Что же касается быстрорастворимых экспертов в области нейронаук, моментальных гуру в области личностного роста и экспресс-инфоцыган в области эффективных психопрактик: их, предлагавших экспериментальные и быстрые решения всех проблем, было много ещё двадцать пять веков назад. Десакрализация данной области лишь только уменьшает порог вхождения для них.
Telegram
Переводы и буддийская картошка
Самое важное, что я когда-либо напишу на этом канале
В одной из своих относительно недавних (за последние несколько лет, то есть) лекций Роберт Свобода процитировал гарвардское выступление Солженицына – в частности, его мысль “Поверхностность и поспешность…
В одной из своих относительно недавних (за последние несколько лет, то есть) лекций Роберт Свобода процитировал гарвардское выступление Солженицына – в частности, его мысль “Поверхностность и поспешность…