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前两天看到《妇女研究论丛》上一篇论文,讲50年代中共政权在山东农村组织兴办托儿所的前前后后,看得我特别感动:https://mp.weixin.qq.com/s/P2a4mstuu8FMlzzSQrLeiA

倒不是说这篇论文本身写得有多好,而是我对“中共政权的基层干部们试图完成社会改造却面对重重困难,在进行了大量动员和劝说工作后终于把一个事儿做了起来,还使参与其中的人们获得赋权感和意义感”这样的叙事在本能层面毫无抵抗力,生理的反应就是要热泪盈眶……

在那一刻我非常清晰地意识到自己对毛时代/毛主义的感情多么复杂。在任何意义上我都不是毛派。我认为毛时代的社会改造尝试(在取得巨大成就的同时)造成了同等巨大的灾难,而毛本人就是这一灾难背后的结构性根源的组成部分。我也不认为毛的理论论述对于今天我们探索一条新的解放道路来说有什么不可或缺的正面意义。但另一方面,我确实觉得那个时代的人们为“建设一个新社会”而付出的努力是极其真诚而可贵的,尤其是在当时的中共对大众动员和群众路线的强调中,我能真切地感受到一种令人肃然起敬的力量。

有时候我会想,归根结底,我们都是毛时代的孩子。一个人可以对其原生家庭有千般不满甚至是刻骨铭心的仇恨,但那种血脉相系的联结感毕竟是割不断的,对吧。

p.s. 论文中提到,山东农村兴办托儿所的实践在大跃进之后的调整时期被叫停了。这也和我的好友董一格基于对郑州国营工厂的研究而得出的结论相吻合:中共试图将照料劳动大规模社会化的第一波实践,在大跃进时期达到高潮,并在大跃进结束后退出历史舞台。不过有一点不同在于,1980年代的城市工厂中出现了第二波将照料劳动大规模社会化的实践,而农村似乎就没有出现过这样的“第二波”。



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前两天看到《妇女研究论丛》上一篇论文,讲50年代中共政权在山东农村组织兴办托儿所的前前后后,看得我特别感动:https://mp.weixin.qq.com/s/P2a4mstuu8FMlzzSQrLeiA

倒不是说这篇论文本身写得有多好,而是我对“中共政权的基层干部们试图完成社会改造却面对重重困难,在进行了大量动员和劝说工作后终于把一个事儿做了起来,还使参与其中的人们获得赋权感和意义感”这样的叙事在本能层面毫无抵抗力,生理的反应就是要热泪盈眶……

在那一刻我非常清晰地意识到自己对毛时代/毛主义的感情多么复杂。在任何意义上我都不是毛派。我认为毛时代的社会改造尝试(在取得巨大成就的同时)造成了同等巨大的灾难,而毛本人就是这一灾难背后的结构性根源的组成部分。我也不认为毛的理论论述对于今天我们探索一条新的解放道路来说有什么不可或缺的正面意义。但另一方面,我确实觉得那个时代的人们为“建设一个新社会”而付出的努力是极其真诚而可贵的,尤其是在当时的中共对大众动员和群众路线的强调中,我能真切地感受到一种令人肃然起敬的力量。

有时候我会想,归根结底,我们都是毛时代的孩子。一个人可以对其原生家庭有千般不满甚至是刻骨铭心的仇恨,但那种血脉相系的联结感毕竟是割不断的,对吧。

p.s. 论文中提到,山东农村兴办托儿所的实践在大跃进之后的调整时期被叫停了。这也和我的好友董一格基于对郑州国营工厂的研究而得出的结论相吻合:中共试图将照料劳动大规模社会化的第一波实践,在大跃进时期达到高潮,并在大跃进结束后退出历史舞台。不过有一点不同在于,1980年代的城市工厂中出现了第二波将照料劳动大规模社会化的实践,而农村似乎就没有出现过这样的“第二波”。

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