This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
هل يجوز الأكل من ذبيحة تارك الصلاة؟
📩 #السؤال :
يقول : ما حكم الشرع في نظركم يا شيخ محمد إذا ذبح الذبيحة فرد تارك للصلاة هل يجوز للمصلي أن يأكل منها؟
📑 #الجواب :
#الشيخ : إذا ذبح من لا يصلي ذبيحة فإنها #لا_تحل ، أي : لا يحل أكلها ؛ لأن القول الراجح من أقوال أهل العلم أن تارك الصلاة كافر كفراً مخرجاً عن الملة ، وإذا كان كافراً كفراً مخرجاً عن الملة فإن ذبيحته لا تحل ؛ لأن الذبيحة لا تحل إلا إذا كان الذابح مسلماً ، أو كتابياً وهو اليهودي والنصراني ؛ لقوله تعالى : ﴿الْيَوْمَ أُحِلَّ لَكُمُ الطَّيِّبَاتُ وَطَعَامُ الَّذِينَ أُوتُوا الْكِتَابَ حِلٌّ لَكُمْ وَطَعَامُكُمْ حِلٌّ لَهُمْ﴾ ، وطعام الذين أوتوا الكتاب هو ذبائحهم ، كما فسره بذلك ابن عباس رضي الله عنهما.
⛔️ وأما المرتدون وسائر الكفار غير اليهود والنصارى فإن ذبيحتهم لا تحل ، وقد حكى الإجماع على ذلك غير واحد من أهل العلم.
👈 والمسلم أو الكتابي -وهو اليهودي والنصراني- إذا ذبح الذبيحة حلت وإن كنا لا ندري هل ذكر اسم الله عليها أم لا ، ففي صحيح البخاري عن عائشة رضي الله عنها : «أن قوماً جاءوا إلى النبي صلى الله عليه وسلم فقالوا : يا رسول الله ! إن أقواماً يأتوننا باللحم لا ندري أذكروا اسم الله عليه أم لا؟ فقال النبي صلى الله عليه وسلم : سمُّوا أنتم وكلوا ، قالت : وكانوا حديثي عهد بكفر».
فهنا أحل النبي صلى الله عليه وسلم ذبيحة هؤلاء الذين لا يدرى أذكروا اسم الله على ذبائحهم أم لا ؛ لأن فعل الغير إذا كان صادراً من أهله فإنه لا يسأل عن كيفية فعله ولا عن شروطه ولا عن موانعه ؛ لأن الأصل الصحة إلا أن يقوم دليل الفساد.
👈 وكذلك أيضاً لا نسأل عن ذبيحة المسلم واليهودي والنصراني كيف ذبحها ، بل نأكل ولا نسأل كيف ذبحها ولا نسأل هل سمَّى أم لا ؛ لأن النبي صلى الله عليه وسلم أكل من ذبائح اليهود ، ولم يسألهم كيف ذبحوا.
#والقاعدة التي أشرنا إليها قبل قليل مفيدة جداً ، وهي : أن الأصل فيمن هو أهل للفعل أن فعله الأصل فيه الصحة حتى يقوم دليل على الفساد ، ولو أننا ألزمنا المسلمين بأن يسألوا عن فعل الفاعل هل تمت شروطه وانتفت موانعه لألحقنا حرجاً كثيراً بالمسلمين.
#والخلاصة : أن ذبيحة من لا يصلي #حرام ، #لا_يحل أكلها لا للمصلين ولا لغير المصلين.
⚠️ وكذلك إذا كان جاحداً بفرضيتها فإن ذبيحته #حرام ؛ لأنه كافر ، إلا إذا كان حديث عهد بإسلام لا يدري هل الصلاة واجبة أو غير واجبة ، فإن هذا لا يكفر بجهله الوجوب حتى يعرف ويبين له الحق ، فإذا جحده بعد أن بين له حكم عليه بما يقتضيه ذلك الجحد.
📄 الموقع الرسمي للشيخ ابن عثيمين 📄
http://binothaimeen.net/content/8891
📩 #السؤال :
يقول : ما حكم الشرع في نظركم يا شيخ محمد إذا ذبح الذبيحة فرد تارك للصلاة هل يجوز للمصلي أن يأكل منها؟
📑 #الجواب :
#الشيخ : إذا ذبح من لا يصلي ذبيحة فإنها #لا_تحل ، أي : لا يحل أكلها ؛ لأن القول الراجح من أقوال أهل العلم أن تارك الصلاة كافر كفراً مخرجاً عن الملة ، وإذا كان كافراً كفراً مخرجاً عن الملة فإن ذبيحته لا تحل ؛ لأن الذبيحة لا تحل إلا إذا كان الذابح مسلماً ، أو كتابياً وهو اليهودي والنصراني ؛ لقوله تعالى : ﴿الْيَوْمَ أُحِلَّ لَكُمُ الطَّيِّبَاتُ وَطَعَامُ الَّذِينَ أُوتُوا الْكِتَابَ حِلٌّ لَكُمْ وَطَعَامُكُمْ حِلٌّ لَهُمْ﴾ ، وطعام الذين أوتوا الكتاب هو ذبائحهم ، كما فسره بذلك ابن عباس رضي الله عنهما.
⛔️ وأما المرتدون وسائر الكفار غير اليهود والنصارى فإن ذبيحتهم لا تحل ، وقد حكى الإجماع على ذلك غير واحد من أهل العلم.
👈 والمسلم أو الكتابي -وهو اليهودي والنصراني- إذا ذبح الذبيحة حلت وإن كنا لا ندري هل ذكر اسم الله عليها أم لا ، ففي صحيح البخاري عن عائشة رضي الله عنها : «أن قوماً جاءوا إلى النبي صلى الله عليه وسلم فقالوا : يا رسول الله ! إن أقواماً يأتوننا باللحم لا ندري أذكروا اسم الله عليه أم لا؟ فقال النبي صلى الله عليه وسلم : سمُّوا أنتم وكلوا ، قالت : وكانوا حديثي عهد بكفر».
فهنا أحل النبي صلى الله عليه وسلم ذبيحة هؤلاء الذين لا يدرى أذكروا اسم الله على ذبائحهم أم لا ؛ لأن فعل الغير إذا كان صادراً من أهله فإنه لا يسأل عن كيفية فعله ولا عن شروطه ولا عن موانعه ؛ لأن الأصل الصحة إلا أن يقوم دليل الفساد.
👈 وكذلك أيضاً لا نسأل عن ذبيحة المسلم واليهودي والنصراني كيف ذبحها ، بل نأكل ولا نسأل كيف ذبحها ولا نسأل هل سمَّى أم لا ؛ لأن النبي صلى الله عليه وسلم أكل من ذبائح اليهود ، ولم يسألهم كيف ذبحوا.
#والقاعدة التي أشرنا إليها قبل قليل مفيدة جداً ، وهي : أن الأصل فيمن هو أهل للفعل أن فعله الأصل فيه الصحة حتى يقوم دليل على الفساد ، ولو أننا ألزمنا المسلمين بأن يسألوا عن فعل الفاعل هل تمت شروطه وانتفت موانعه لألحقنا حرجاً كثيراً بالمسلمين.
#والخلاصة : أن ذبيحة من لا يصلي #حرام ، #لا_يحل أكلها لا للمصلين ولا لغير المصلين.
⚠️ وكذلك إذا كان جاحداً بفرضيتها فإن ذبيحته #حرام ؛ لأنه كافر ، إلا إذا كان حديث عهد بإسلام لا يدري هل الصلاة واجبة أو غير واجبة ، فإن هذا لا يكفر بجهله الوجوب حتى يعرف ويبين له الحق ، فإذا جحده بعد أن بين له حكم عليه بما يقتضيه ذلك الجحد.
📄 الموقع الرسمي للشيخ ابن عثيمين 📄
http://binothaimeen.net/content/8891
binothaimeen.net
الموقع الرسمي لفضيلة الشيخ / محمد بن صالح بن عثيمين رحمه الله تعالى
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
الأكل من ذبائح جزار تارك للصلاة
📮 #السؤال :
هل يجوز الأكل من ذبائح تارك الصلاة عمدًا؟ علمًا أنه إذا أخبر بذلك احتج بأنه كان ينطق بالشهادة ، كيف العمل إذا لم يوجد أي جزار يصلي؟
📋 #الجواب :
⛔️ الذي لا يصلي لا تؤكل ذبيحته ، هذا هو الصواب ؛ لقول النبي ﷺ : (( بين الرجل وبين الشرك والكفر ترك الصلاة )) أخرجه مسلم في صحيحه ، عن جابر بن عبدالله الأنصاري رضي الله عنهما ، وقول الرسول عليه الصلاة والسلام : ((العهد الذي بيننا وبينهم الصلاة فمن تركها فقد كفر)) أخرجه الإمام أحمد ، وأهل السنن الأربع بإسناد صحيح من حديث بريدة بن الحصيب الأسلمي ، وقوله ﷺ : (رأس الأمر الإسلام ، وعموده الصلاة). أخرجه الإمام أحمد ، والترمذي بإسناد صحيح عن معاذ بن جبل.
⁉️ فكل شيء سقط عموده لا يستقيم ولا يبقى ، ومتى سقط العمود سقط ما عليه.
👈 وبذلك يعلم أن الذي لا يصلي لا دين له ، ولا تؤكل ذبيحته ، وإذا كنت في بلد ليس فيها جزار مسلم فاذبح لنفسك ، واستعمل يدك فيما ينفعك ، أو التمس جزارًا مسلمًا ولو في بيته حتى يذبح لك ، وهذا بحمد الله ميسر فليس لك أن تتساهل في الأمر.
#وعليك أن تنصح هذا الرجل بأن يتقي الله وأن يصلي ، وقوله : إنه يكتفي بالشهادتين غلط عظيم ، فالشهادتان لا بد معهما من حقهما ؛ لقول النبي ﷺ : (أمرت أن أقاتل الناس حتى يشهدوا أن لا إله إلا الله وأني رسول الله ، ويقيموا الصلاة ، ويؤتوا الزكاة ، فإذا فعلوا ذلك عصموا مني دماءهم وأموالهم إلا بحق الإسلام وحسابهم على الله). متفق على صحته.
📗 الموقع الرسمي للشيخ ابـن بـاز 📗
https://binbaz.org.sa/fatwas/3886/حكم-الأكل-من-ذبيحة-تارك-الصلاة-عمدا
📮 #السؤال :
هل يجوز الأكل من ذبائح تارك الصلاة عمدًا؟ علمًا أنه إذا أخبر بذلك احتج بأنه كان ينطق بالشهادة ، كيف العمل إذا لم يوجد أي جزار يصلي؟
📋 #الجواب :
⛔️ الذي لا يصلي لا تؤكل ذبيحته ، هذا هو الصواب ؛ لقول النبي ﷺ : (( بين الرجل وبين الشرك والكفر ترك الصلاة )) أخرجه مسلم في صحيحه ، عن جابر بن عبدالله الأنصاري رضي الله عنهما ، وقول الرسول عليه الصلاة والسلام : ((العهد الذي بيننا وبينهم الصلاة فمن تركها فقد كفر)) أخرجه الإمام أحمد ، وأهل السنن الأربع بإسناد صحيح من حديث بريدة بن الحصيب الأسلمي ، وقوله ﷺ : (رأس الأمر الإسلام ، وعموده الصلاة). أخرجه الإمام أحمد ، والترمذي بإسناد صحيح عن معاذ بن جبل.
⁉️ فكل شيء سقط عموده لا يستقيم ولا يبقى ، ومتى سقط العمود سقط ما عليه.
👈 وبذلك يعلم أن الذي لا يصلي لا دين له ، ولا تؤكل ذبيحته ، وإذا كنت في بلد ليس فيها جزار مسلم فاذبح لنفسك ، واستعمل يدك فيما ينفعك ، أو التمس جزارًا مسلمًا ولو في بيته حتى يذبح لك ، وهذا بحمد الله ميسر فليس لك أن تتساهل في الأمر.
#وعليك أن تنصح هذا الرجل بأن يتقي الله وأن يصلي ، وقوله : إنه يكتفي بالشهادتين غلط عظيم ، فالشهادتان لا بد معهما من حقهما ؛ لقول النبي ﷺ : (أمرت أن أقاتل الناس حتى يشهدوا أن لا إله إلا الله وأني رسول الله ، ويقيموا الصلاة ، ويؤتوا الزكاة ، فإذا فعلوا ذلك عصموا مني دماءهم وأموالهم إلا بحق الإسلام وحسابهم على الله). متفق على صحته.
📗 الموقع الرسمي للشيخ ابـن بـاز 📗
https://binbaz.org.sa/fatwas/3886/حكم-الأكل-من-ذبيحة-تارك-الصلاة-عمدا
binbaz.org.sa
حكم الأكل من ذبيحة تارك الصلاة عمدًا
ج: الذي لا يصلي لا تؤكل ذبيحته، هذا هو الصواب؛ لقول النبي ﷺ: بين الرجل وبين الشرك والكفر ترك
كيفية صيام الأيام البيض من شهر ذي الحجة لغير الحاج
📩 #السؤال :
ما حكم صيام أيام البيض في شهر ذي الحجة لغير الحاج حيث توافق أيام التشريق؟
📄 #الإجابة :
👈 يجوز ذلك ، ولكن #يبدؤها من اليوم #الرابع_عشر إلى #السادس_عشر
❌ ولا يصوم #الثالث_عشر لأنه من أيام التشريق التي جاء في الحديث : «أنها أيام أكل وشُرب » .
#الشيخ عبد الله بن عبد الرحمن الجبرين
رابط المادة : http://iswy.co/e159n4
📩 #السؤال :
ما حكم صيام أيام البيض في شهر ذي الحجة لغير الحاج حيث توافق أيام التشريق؟
📄 #الإجابة :
👈 يجوز ذلك ، ولكن #يبدؤها من اليوم #الرابع_عشر إلى #السادس_عشر
❌ ولا يصوم #الثالث_عشر لأنه من أيام التشريق التي جاء في الحديث : «أنها أيام أكل وشُرب » .
#الشيخ عبد الله بن عبد الرحمن الجبرين
رابط المادة : http://iswy.co/e159n4
أذكار.الصباح.والمساء.الصحيحة.tt
1⃣ ((اللَّهمَّ أنتَ ربِّي لا إلَهَ إلَّا أنتَ ، خَلقتَني وأَنا عبدُكَ ، وأَنا على عَهْدِكَ ووعدِكَ ما استطعتُ ، أعوذُ بِكَ من شرِّ ما صنعتُ ، أبوءُ لَكَ بنعمتِكَ عليَّ ، وأبوءُ لَكَ بذنبي فاغفِر لي ، فإنَّهُ لا يغفرُ الذُّنوبَ إلَّا أنتَ)). صحيح البخاري.
2⃣ (سبحانَ اللهِ وبحمدِه) مائةَ مرةٍ. صحيح مسلم.
3⃣ (أعوذُ بكلمات الله التاماتِ من شرِّ ما خلق). صحيح مسلم.
4⃣ (اللهم فاطرَ السمواتِ والأرضِ عالمَ الغيبِ والشهادةِ ربَّ كلِّ شيءٍ ومليكَه ، أشهدُ أن لا إله إلا أنت ، أعوذُ بك من شرِّ نفسي ، وشرِّ الشيطانِ وشِرْكِه). صحَّحه الألباني.
5⃣ ((اللَّهمَّ إنِّي أسألُكَ العفوَ والعافيةَ في الدُّنيا والآخرةِ ، اللَّهمَّ إنِّي أسألُكَ العفوَ والعافيةَ في دِيني و دُنيايَ ، وأهلي ومالي ، اللَّهمَّ استُرْ عَوراتي ، وآمِنْ رَوعاتِي ، اللَّهمَّ احفَظْني من بينِ يديَّ ومن خلفي ، وعن يميني وعن شمالي ، ومن فَوقِي ، وأعوذُ بعظمتِكَ أن أُغْتَالَ مِن تحتي)). صحَّحه الألباني.
6⃣ (إذا أصبح أحدُكم فلْيَقُلْ : اللهم بك أصبحْنا ، وبك أمسيْنا ، وبك نحيا ، وبك نموتُ ، وإليك النُّشورُ ، وإذا أمسى فلْيَقُلْ : اللهم بك أمسَيْنا وبك أصبحْنا ، وبك نحيا ، وبك نموتُ ، وإليك المصير). (صحيح الجامع).
7⃣ (لا إلهَ إلَّا اللهُ وحدَه لا شريكَ له ، له المُلْكُ وله الحمْدُ ، وهو على كلِّ شيءٍ قديرٌ : يومٍ مائةَ مرَّةٍ). صحيح البخاري.
8⃣ (يا حيُّ يا قيُّومُ برحمتِك أستغيثُ ، أَصلِحْ لي شأني كلَّه ، و لا تَكِلْني إلى نفسي طرفةَ عَيْنٍ). صحيح الترغيب.
9⃣ كانَ نَبِيُّ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عليه وَسَلَّمَ ، إذَا أَمْسَى قالَ : أَمْسَيْنَا وَأَمْسَى المُلْكُ لِلَّهِ ، وَالْحَمْدُ لِلَّهِ لا إلَهَ إلَّا اللَّهُ ، وَحْدَهُ لا شَرِيكَ له قالَ : أُرَاهُ قالَ فِيهِنَّ : له المُلْكُ وَلَهُ الحَمْدُ وَهو علَى كُلِّ شيءٍ قَدِيرٌ ، رَبِّ أَسْأَلُكَ خَيْرَ ما في هذِه اللَّيْلَةِ وَخَيْرَ ما بَعْدَهَا ، وَأَعُوذُ بكَ مِن شَرِّ ما في هذِه اللَّيْلَةِ وَشَرِّ ما بَعْدَهَا ، رَبِّ أَعُوذُ بكَ مِنَ الكَسَلِ وَسُوءِ الكِبَرِ ، رَبِّ أَعُوذُ بكَ مِن عَذَابٍ في النَّارِ وَعَذَابٍ في القَبْرِ.
وإذَا أَصْبَحَ قالَ ذلكَ أَيْضًا : أَصْبَحْنَا وَأَصْبَحَ المُلْكُ لِلَّهِ. صحيح مسلم.
🔟 (رضيتُ باللهِ ربًّا وبالإسلامِ دينًا وبمحمَّدٍ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ نبيًّا). ثلاث مرات. [حسَّنه الإمام ابن حجر العسقلاني].
1⃣1⃣ (قراءة سورة الإخلاص والمعوذتين ثلاث مرات). حسَّنه الألباني.
2⃣1⃣ (بسمِ اللَّهِ الَّذي لا يضرُّ معَ اسمِهِ شيءٌ في الأرضِ ولَا في السَّماءِ ، وَهوَ السَّميعُ العليمُ ثلاثَ مرَّاتٍ). حسَّنه الألباني.
3⃣1⃣ (حسبيَ اللهُ لا إلهَ إلا هو عليه توكلتُ وهو ربُّ العرشِ العظيمِ) سبعَ مراتٍ. جاء موقوفا على أبي الدرداء بإسناد جيد.
4⃣1⃣ (سبحان اللهِ وبحمدِه ، عددَ خلقِه ورضَا نفسِه وزِنَةِ عرشِه ومِدادَ كلماتِه). ثلاث مرات. رواه مسلم.
5⃣1⃣ (اللَّهمَّ عافِني في بَدَني ، اللَّهمَّ عافِني في سَمْعي ، اللَّهمَّ عافِني في بَصَري ، لا إلهَ إلَّا أنتَ ، اللَّهمَّ إنِّي أَعوذُ بكَ منَ الكُفرِ والفَقرِ ، اللَّهمَّ إنِّي أَعوذُ بِكَ مِن عَذابِ القَبرِ ، لا إلهَ إلَّا أنتَ). [ثَلاث مرات]. حَسَّنه الألباني.
1⃣ ((اللَّهمَّ أنتَ ربِّي لا إلَهَ إلَّا أنتَ ، خَلقتَني وأَنا عبدُكَ ، وأَنا على عَهْدِكَ ووعدِكَ ما استطعتُ ، أعوذُ بِكَ من شرِّ ما صنعتُ ، أبوءُ لَكَ بنعمتِكَ عليَّ ، وأبوءُ لَكَ بذنبي فاغفِر لي ، فإنَّهُ لا يغفرُ الذُّنوبَ إلَّا أنتَ)). صحيح البخاري.
2⃣ (سبحانَ اللهِ وبحمدِه) مائةَ مرةٍ. صحيح مسلم.
3⃣ (أعوذُ بكلمات الله التاماتِ من شرِّ ما خلق). صحيح مسلم.
4⃣ (اللهم فاطرَ السمواتِ والأرضِ عالمَ الغيبِ والشهادةِ ربَّ كلِّ شيءٍ ومليكَه ، أشهدُ أن لا إله إلا أنت ، أعوذُ بك من شرِّ نفسي ، وشرِّ الشيطانِ وشِرْكِه). صحَّحه الألباني.
5⃣ ((اللَّهمَّ إنِّي أسألُكَ العفوَ والعافيةَ في الدُّنيا والآخرةِ ، اللَّهمَّ إنِّي أسألُكَ العفوَ والعافيةَ في دِيني و دُنيايَ ، وأهلي ومالي ، اللَّهمَّ استُرْ عَوراتي ، وآمِنْ رَوعاتِي ، اللَّهمَّ احفَظْني من بينِ يديَّ ومن خلفي ، وعن يميني وعن شمالي ، ومن فَوقِي ، وأعوذُ بعظمتِكَ أن أُغْتَالَ مِن تحتي)). صحَّحه الألباني.
6⃣ (إذا أصبح أحدُكم فلْيَقُلْ : اللهم بك أصبحْنا ، وبك أمسيْنا ، وبك نحيا ، وبك نموتُ ، وإليك النُّشورُ ، وإذا أمسى فلْيَقُلْ : اللهم بك أمسَيْنا وبك أصبحْنا ، وبك نحيا ، وبك نموتُ ، وإليك المصير). (صحيح الجامع).
7⃣ (لا إلهَ إلَّا اللهُ وحدَه لا شريكَ له ، له المُلْكُ وله الحمْدُ ، وهو على كلِّ شيءٍ قديرٌ : يومٍ مائةَ مرَّةٍ). صحيح البخاري.
8⃣ (يا حيُّ يا قيُّومُ برحمتِك أستغيثُ ، أَصلِحْ لي شأني كلَّه ، و لا تَكِلْني إلى نفسي طرفةَ عَيْنٍ). صحيح الترغيب.
9⃣ كانَ نَبِيُّ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عليه وَسَلَّمَ ، إذَا أَمْسَى قالَ : أَمْسَيْنَا وَأَمْسَى المُلْكُ لِلَّهِ ، وَالْحَمْدُ لِلَّهِ لا إلَهَ إلَّا اللَّهُ ، وَحْدَهُ لا شَرِيكَ له قالَ : أُرَاهُ قالَ فِيهِنَّ : له المُلْكُ وَلَهُ الحَمْدُ وَهو علَى كُلِّ شيءٍ قَدِيرٌ ، رَبِّ أَسْأَلُكَ خَيْرَ ما في هذِه اللَّيْلَةِ وَخَيْرَ ما بَعْدَهَا ، وَأَعُوذُ بكَ مِن شَرِّ ما في هذِه اللَّيْلَةِ وَشَرِّ ما بَعْدَهَا ، رَبِّ أَعُوذُ بكَ مِنَ الكَسَلِ وَسُوءِ الكِبَرِ ، رَبِّ أَعُوذُ بكَ مِن عَذَابٍ في النَّارِ وَعَذَابٍ في القَبْرِ.
وإذَا أَصْبَحَ قالَ ذلكَ أَيْضًا : أَصْبَحْنَا وَأَصْبَحَ المُلْكُ لِلَّهِ. صحيح مسلم.
🔟 (رضيتُ باللهِ ربًّا وبالإسلامِ دينًا وبمحمَّدٍ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ نبيًّا). ثلاث مرات. [حسَّنه الإمام ابن حجر العسقلاني].
1⃣1⃣ (قراءة سورة الإخلاص والمعوذتين ثلاث مرات). حسَّنه الألباني.
2⃣1⃣ (بسمِ اللَّهِ الَّذي لا يضرُّ معَ اسمِهِ شيءٌ في الأرضِ ولَا في السَّماءِ ، وَهوَ السَّميعُ العليمُ ثلاثَ مرَّاتٍ). حسَّنه الألباني.
3⃣1⃣ (حسبيَ اللهُ لا إلهَ إلا هو عليه توكلتُ وهو ربُّ العرشِ العظيمِ) سبعَ مراتٍ. جاء موقوفا على أبي الدرداء بإسناد جيد.
4⃣1⃣ (سبحان اللهِ وبحمدِه ، عددَ خلقِه ورضَا نفسِه وزِنَةِ عرشِه ومِدادَ كلماتِه). ثلاث مرات. رواه مسلم.
5⃣1⃣ (اللَّهمَّ عافِني في بَدَني ، اللَّهمَّ عافِني في سَمْعي ، اللَّهمَّ عافِني في بَصَري ، لا إلهَ إلَّا أنتَ ، اللَّهمَّ إنِّي أَعوذُ بكَ منَ الكُفرِ والفَقرِ ، اللَّهمَّ إنِّي أَعوذُ بِكَ مِن عَذابِ القَبرِ ، لا إلهَ إلَّا أنتَ). [ثَلاث مرات]. حَسَّنه الألباني.
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
📚 #أحـاديـث_الـحـج 📚
فضل.وادي.العـقيق.tt
سَمِعْتُ النبيَّ صَلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ بوَادِي العَقِيقِ يقولُ : ((أَتَانِي اللَّيْلَةَ آتٍ مِن رَبِّي ، فَقالَ : صَلِّ في هذا الوَادِي المُبَارَكِ ، وقُلْ : عُمْرَةً في حَجَّةٍ)).
#الراوي : عمر بن الخطاب
#المصدر : صحيح البخاري
📖 #شـرح_الـحـديـث 🖋
كان الصَّحابةُ رَضيَ اللهُ عنهم يَتتبَّعون هَدْيَ النبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ في كلِّ أحوالِه ، ويَصِفون أفْعالَه في حَضَرِه وسَفَرِه ، ويَمتثِلونها ، ويُبيِّنون ما هو سُنةٌ وما هو عادةٌ.
وفي هذا الحديثِ يَرْوي عمرُ بنُ الخطَّابِ رَضيَ اللهُ عنه أنَّه سَمِع النبيَّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ وهو خارجٌ إلى حَجةِ الوداعِ وهو في وادي العَقيقِ -ويقَعُ قُرْبَ البَقيعِ ، بيْنه وبيْن المسجدِ النَّبويِّ (2 كم) تَقريبًا ، ومعْنى العَقيقِ : الذي شَقَّه السَّيلُ قَديمًا- يُخبِرُ أنَّه أتاهُ آتٍ ؛ إمَّا جِبرِيلُ عليه السَّلامُ ، أو آتٍ في المَنامِ -ورُؤيا الأنبياءِ حقٌّ ووَحْيٌ مِن اللهِ عزَّ وجلَّ- ، فَقالَ له : صَلِّ في هذا الوادي المُبارَكِ ، أي : وادي العَقيقِ ، #قيل : المرادُ رَكعَتَا الإحرامِ.
👈 ووَصَفَ الواديَ بالبَركةِ ؛ لأنَّ أهلَ المدينةِ يَستبشِرونَ به إذا سالَ ، ويَستِدلُّون به على غَزارةِ الأمطارِ.
#وقوله : «وقُلْ : عُمرةً في حَجَّةٍ» ، أي : جَعَلتُها عُمرةً في حَجَّةٍ ، و«في» إمَّا بمعنى «مَعَ» ، أي : عُمرةً وحَجَّةً معًا ، فيكونُ النبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ قَد أحرَمَ بهما معًا ، أو تكونُ «في» على أصْلِها بمعْنى الظَّرفيَّةِ ، أي : عُمرةً مُدرَجةً في حَجَّةٍ ، فيكونُ النبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ قدْ أحرَمَ أوَّلًا مُفرِدًا بالحَجِّ وحدَه ، ثمَّ أدخَل عليه العُمرةَ ، فصارَ قارِنًا.
#وقيل : إنَّ بهذه الرُّؤيا وبتَلبيتِه صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ بعُمرةٍ في حَجَّةٍ ؛ حَكَمَ النبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ بنَسْخِ ما كان في الجاهليَّةِ مِن تَحريمِ العُمرةِ في أشهُرِ الحجِّ ؛ لأنَّ رُؤيا الأنبياءِ وَحْيٌ وصِدقٌ.
#وفي_الحديث :
• فَضلُ وادي العَقِيقِ ، وبَركَتُه ونَفْعُه.
• وفيه : أنَّ رُؤيا رَسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ حَقٌّ وصِدقٌ.
• وفيه : مَشروعيَّةُ القِرانِ بيْن الحجِّ والعُمرةِ.
📚 #الموسوعة_الحديثية 📚
https://dorar.net/hadith/sharh/3298
فضل.وادي.العـقيق.tt
سَمِعْتُ النبيَّ صَلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ بوَادِي العَقِيقِ يقولُ : ((أَتَانِي اللَّيْلَةَ آتٍ مِن رَبِّي ، فَقالَ : صَلِّ في هذا الوَادِي المُبَارَكِ ، وقُلْ : عُمْرَةً في حَجَّةٍ)).
#الراوي : عمر بن الخطاب
#المصدر : صحيح البخاري
📖 #شـرح_الـحـديـث 🖋
كان الصَّحابةُ رَضيَ اللهُ عنهم يَتتبَّعون هَدْيَ النبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ في كلِّ أحوالِه ، ويَصِفون أفْعالَه في حَضَرِه وسَفَرِه ، ويَمتثِلونها ، ويُبيِّنون ما هو سُنةٌ وما هو عادةٌ.
وفي هذا الحديثِ يَرْوي عمرُ بنُ الخطَّابِ رَضيَ اللهُ عنه أنَّه سَمِع النبيَّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ وهو خارجٌ إلى حَجةِ الوداعِ وهو في وادي العَقيقِ -ويقَعُ قُرْبَ البَقيعِ ، بيْنه وبيْن المسجدِ النَّبويِّ (2 كم) تَقريبًا ، ومعْنى العَقيقِ : الذي شَقَّه السَّيلُ قَديمًا- يُخبِرُ أنَّه أتاهُ آتٍ ؛ إمَّا جِبرِيلُ عليه السَّلامُ ، أو آتٍ في المَنامِ -ورُؤيا الأنبياءِ حقٌّ ووَحْيٌ مِن اللهِ عزَّ وجلَّ- ، فَقالَ له : صَلِّ في هذا الوادي المُبارَكِ ، أي : وادي العَقيقِ ، #قيل : المرادُ رَكعَتَا الإحرامِ.
👈 ووَصَفَ الواديَ بالبَركةِ ؛ لأنَّ أهلَ المدينةِ يَستبشِرونَ به إذا سالَ ، ويَستِدلُّون به على غَزارةِ الأمطارِ.
#وقوله : «وقُلْ : عُمرةً في حَجَّةٍ» ، أي : جَعَلتُها عُمرةً في حَجَّةٍ ، و«في» إمَّا بمعنى «مَعَ» ، أي : عُمرةً وحَجَّةً معًا ، فيكونُ النبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ قَد أحرَمَ بهما معًا ، أو تكونُ «في» على أصْلِها بمعْنى الظَّرفيَّةِ ، أي : عُمرةً مُدرَجةً في حَجَّةٍ ، فيكونُ النبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ قدْ أحرَمَ أوَّلًا مُفرِدًا بالحَجِّ وحدَه ، ثمَّ أدخَل عليه العُمرةَ ، فصارَ قارِنًا.
#وقيل : إنَّ بهذه الرُّؤيا وبتَلبيتِه صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ بعُمرةٍ في حَجَّةٍ ؛ حَكَمَ النبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ بنَسْخِ ما كان في الجاهليَّةِ مِن تَحريمِ العُمرةِ في أشهُرِ الحجِّ ؛ لأنَّ رُؤيا الأنبياءِ وَحْيٌ وصِدقٌ.
#وفي_الحديث :
• فَضلُ وادي العَقِيقِ ، وبَركَتُه ونَفْعُه.
• وفيه : أنَّ رُؤيا رَسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ حَقٌّ وصِدقٌ.
• وفيه : مَشروعيَّةُ القِرانِ بيْن الحجِّ والعُمرةِ.
📚 #الموسوعة_الحديثية 📚
https://dorar.net/hadith/sharh/3298
الأفضل.في.توزيع.الأضحية.tt
📮 #السؤال :
جزاكم الله خيراً. هذا سائل للبرنامج أرسل بسؤالين ، السؤال الأول يقول فيه : فضيلة الشيخ ، كما نعلم بأن الأضحية توزع إلي ثلاثة أقسام ، ثلث يتصدق به ، وثلث يهدى وثلث لأهل الميت. ولكن لي تسعة من أبناء العم يقوم كل منهم بعمل أضحيته في المطبخ ، ويقوم بتقديمها لجميع الإخوان دون أن نتصدق بثلث أو أن نهدي ثلثاً فهل يجوز ذلك؟
📖 #الجواب :
الشيخ : الصدقة بالثلث من الأضحية ليست بالواجب ؛ لك أن تأكل كل الأضحية إلا شيئاً قليلاً تتصدق به ، والباقي لك أن تأكله ، لكن #الأفضل أن تتصدق وتهدي وتأكل ، ثم إن الإهداء والصدقة إنما يكون في اللحم النيئ دون المطبوخ ، وهذا سهل والحمد لله.
👈 إذا كان يوم العيد وضحيت فأرسل إلى الفقراء ما تيسر ، وأهدِ إلى جيرانك وأصدقائك ما تيسر ، وكُل الباقي سواء أكلته في يوم العيد أو أيام التشريق أو ادخرته إلى أكثر من ذلك. نعم.
📄 الموقع الرسمي للشيخ ابن عثيمين 📄
https://binothaimeen.net/content/11910
📮 #السؤال :
جزاكم الله خيراً. هذا سائل للبرنامج أرسل بسؤالين ، السؤال الأول يقول فيه : فضيلة الشيخ ، كما نعلم بأن الأضحية توزع إلي ثلاثة أقسام ، ثلث يتصدق به ، وثلث يهدى وثلث لأهل الميت. ولكن لي تسعة من أبناء العم يقوم كل منهم بعمل أضحيته في المطبخ ، ويقوم بتقديمها لجميع الإخوان دون أن نتصدق بثلث أو أن نهدي ثلثاً فهل يجوز ذلك؟
📖 #الجواب :
الشيخ : الصدقة بالثلث من الأضحية ليست بالواجب ؛ لك أن تأكل كل الأضحية إلا شيئاً قليلاً تتصدق به ، والباقي لك أن تأكله ، لكن #الأفضل أن تتصدق وتهدي وتأكل ، ثم إن الإهداء والصدقة إنما يكون في اللحم النيئ دون المطبوخ ، وهذا سهل والحمد لله.
👈 إذا كان يوم العيد وضحيت فأرسل إلى الفقراء ما تيسر ، وأهدِ إلى جيرانك وأصدقائك ما تيسر ، وكُل الباقي سواء أكلته في يوم العيد أو أيام التشريق أو ادخرته إلى أكثر من ذلك. نعم.
📄 الموقع الرسمي للشيخ ابن عثيمين 📄
https://binothaimeen.net/content/11910
binothaimeen.net
الموقع الرسمي لفضيلة الشيخ / محمد بن صالح بن عثيمين رحمه الله تعالى
اليوم هو ١٣ من ذي الحجة ١٤٤٥ هـ.
مع غروب شمس اليوم تُختتم مواسم الخير والعبادة والطاعة لهذا العام
اليوم :
آخر أيام التشريق وآخر أيام الأضحية وآخر أيام التكبير المطلق والمقيد.
وهكذا المسلم حالٌ مرتحلٌ مع مواسم الخير.
نسأل ﷲ ﷻ القبول والثبات على الطاعات.
لا تنسوا التكبيرات كبروا مازال هناك ساعات باقية أكثروا من الأعمال التي ترضي ﷲ ﷻ فلا أحد منا يعرف هل سيعيش للعام القادم أو لا.
الله أكبر الله أكبر الله أكبر
لا إله إلا الله
الله أكبر الله أكبر
ولله الحمد ..
مع غروب شمس اليوم تُختتم مواسم الخير والعبادة والطاعة لهذا العام
اليوم :
آخر أيام التشريق وآخر أيام الأضحية وآخر أيام التكبير المطلق والمقيد.
وهكذا المسلم حالٌ مرتحلٌ مع مواسم الخير.
نسأل ﷲ ﷻ القبول والثبات على الطاعات.
لا تنسوا التكبيرات كبروا مازال هناك ساعات باقية أكثروا من الأعمال التي ترضي ﷲ ﷻ فلا أحد منا يعرف هل سيعيش للعام القادم أو لا.
الله أكبر الله أكبر الله أكبر
لا إله إلا الله
الله أكبر الله أكبر
ولله الحمد ..
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
حكم من وكلت من يرمي عنها لأجل الزحام
📩 #السؤال :
السائلة أم صالح تقول : عند رمي الجمرات لم أستطع الرمي ؛ لأنها كانت حامل ، وكان معي والدي ورمى عني ، فهل علي شيء؟
📖 #الجواب :
#الشيخ : رمي الجمرات كغيره من أفعال النسك يجب على #القادر أن يفعله #بنفسه ؛ لقول الله تبارك وتعالى : ﴿وَأَتِمُّوا الْحَجَّ وَالْعُمْرَةَ لِلَّهِ﴾ ، ولا يحل لأحد أن يتهاون بذلك ، كما يفعله بعض الناس تجده يوكل من يرمي عنه ، لا عجزاً عن الرمي ؛ ولكن اتقاء للزحام والإيذاء به ، وهذا خطأ عظيم ، لكن إذا كان الإنسان عاجزاً كالمريض والمرأة الحامل وما أشبه ذلك ، فله أن #ينيب من يرمي عنه ، وهذه المرأة تذكر أنها كانت حاملاً ، وعلى هذا فالرمي عنها لا بأس به وتبرأ ذمتها بذلك ، ولا حرج عليها إن شاء الله تعالى.
📄 الموقع الرسمي للشيخ ابن عثيمين 📄
https://binothaimeen.net/content/11030
📩 #السؤال :
السائلة أم صالح تقول : عند رمي الجمرات لم أستطع الرمي ؛ لأنها كانت حامل ، وكان معي والدي ورمى عني ، فهل علي شيء؟
📖 #الجواب :
#الشيخ : رمي الجمرات كغيره من أفعال النسك يجب على #القادر أن يفعله #بنفسه ؛ لقول الله تبارك وتعالى : ﴿وَأَتِمُّوا الْحَجَّ وَالْعُمْرَةَ لِلَّهِ﴾ ، ولا يحل لأحد أن يتهاون بذلك ، كما يفعله بعض الناس تجده يوكل من يرمي عنه ، لا عجزاً عن الرمي ؛ ولكن اتقاء للزحام والإيذاء به ، وهذا خطأ عظيم ، لكن إذا كان الإنسان عاجزاً كالمريض والمرأة الحامل وما أشبه ذلك ، فله أن #ينيب من يرمي عنه ، وهذه المرأة تذكر أنها كانت حاملاً ، وعلى هذا فالرمي عنها لا بأس به وتبرأ ذمتها بذلك ، ولا حرج عليها إن شاء الله تعالى.
📄 الموقع الرسمي للشيخ ابن عثيمين 📄
https://binothaimeen.net/content/11030
binothaimeen.net
الموقع الرسمي لفضيلة الشيخ / محمد بن صالح بن عثيمين رحمه الله تعالى