День русской скорби. Доселе не отмщенной.

То есть мы все таки в центре вселенной

Христос воскресе из мертвых, смертью смерть поправ!

Давайте оценим красоту и внезапность русской природы, русского языка и русского тема-рематического анализа. Как правильно описать нонешнюю погоду:
1. "В 2024 году в мае выпал снег" . Голосуем ставя сердечко
2. "В 2024 году снег выпал в мае". Голосуем ставя злой красный смалик с руганью
3. Видно будет в июне. Голосуем ставя палец вверх
4. Смайл огонь это значит ничего непонятно, просьба разъяснить.

С днем Победы!

А вы заметили что сказал Белоусов? Он сказал что необходимо совершенствовать военное образование. Понятно, да?

Определённые проблемы накоплены, говорит Белоусов. Ну надеюсь не такие большие проблемы в гуманитарном образовании, которое просто кончилось

Почему нам кажется что у нас в России столько заимствований из других культур (а так хочется своего исконного!). Расскажу историю из жизни. Прихожу я как то раз на конкурс для магистрантов на истфак МГУ, победители конкурса получают возможность бесплатно и без экзаменов поступить в аспирантуру по истории. Я не магистрант, я прихожу послушать как они там на истфаке делают дела, как будут мучить наших магистрантов востоковедов, ну и в качестве научного руководителя оказать моральную поддержку. Ну там комиссия, мне там говорить ничего не надо, я там вообще не нужен, я только слушаю. И вот выступает магистрантка, у которой я научный руководитель, и она рассказывает суть своей работы, а работа от и до выполнена в рамках нашей, отечественной, родной научной школы. Но, предчувствуя неизбежный вопрос о том "а что уважаемые учёные за границей думают об этих ваших средневековых китайских делах", заранее было включено упоминание о том, что вот такой то китайский доктор наук в своей диссертации тоже призывает отказаться от классового подхода и гнёт в сторону от этих старых марксистских линий. Ну хорошо. После выступления докладчица получила два вопроса: 1. "ну то есть вы следуете в русле концепции вот этих китайцев? ". И человек отвечает да (хотя это вообще не так, китайца приписали туда чисто чтоб показать что умеем читать). И надо видеть лица комиссии: они разгладились и просветлели, все кроме лица одного единственного там человека, который имел минимальное представление о теме. Им в большинстве все стало ясно. Понятно. А потом они задали свой второй вопрос к докладчику, который презентовал им работу про 14й век: скажите, а как вы думаете, есть ли в современной КНР гражданская нация?
Конкурс окончился для соискательницы вполне успешно.
А представьте, что бы было, если этим ищущим гражданскую нацию в работе про 14й век сказали бы: знаете, у нас тут полностью наша русская научная школа, методология своя, мы источники анализирует так как более никто и нигде до нас.
Представляете что бы было?
А вот если сослался на мудрых иноземцев, то сразу почет и уважение.
Потому что несть пророка в отечестве своём.

Я кстати только сегодня понял что "Мастер и Маргарита" это произведение, продолжающее общую литературную традицию апокрифов о Пилате. То есть продолжает традицию, восходящую к середине первого тысячелетия н.э. Любопытно, что учёные специалисты говорят, что в латинской традиции к Пилату отрицательное отношение, а в нашей традиции положительное. Очень рекомендую всем ютубный канал ирли ран имени Пушкина, отдел древне-русской литературы там выложил свое видео конференции, которая у них была в апреле, и там доклад "к вопросу о происхождении сюжета о приходе Марфы в Рим в славянских литературах" показывает, как формировались традиции наши в синтезе западной и восточной традиций

В этом году под моим руководством были написаны две магистерские работы, и я ими обеими горжусь. Хочу о них поведать здесь и начну издалека. Очень разные работы, первая по древности Восточной Азии (я намеренно не говорю "Китай" далее будет понятно почему), другая по эпохе, переходной между средними веками и новым временем. Деопик Дега Витальевич никогда не соглашается с тем, что можно в Восточной Азии отделять древность от средневековья, мы с ним каждый раз спорим об этом. Многие мои мысли для этих магистерских конечно определены нашими с ним разговорами и спорами. Ну а Марк Юрьевич Ульянов научил меня в свое время, что задачи периодизации для истории первостепенны, это не просто пустые разговоры, не дискуссии о терминах, одним словом, нечто очень важное, что нельзя игнорировать в исторической науке. Я, в свою очередь, всегда был ленив и ненавидел тупо зубрить, поэтому их взгляд на историю как на точную науку (у нас же школа количественных, точных и структурных методов) меня притягивает, завораживает. Но фундаментальная проблема истории лежит не в точности метода (с ней все в, порядке), а с неопределённостью предмета. В чем предмет истории? Ответ на этот вопрос определяет логику научного процесса, определяет форму результата. То есть: что мы собственно хотим узнать. Поэтому, начиная преподавание истории Восточной Азии я на первом же занятии определяю как я вижу предмет истории: предметом истории является процесс изменений. То есть мои ученики (ну и я грешный) в конечном счёте должны всегда сказать: что изменилось от момента 1 к моменту 2. Или перефразируя: как ситуация момента 2 появилась из ситуации момента 1. От f(t1) к f(t2) метафорически говоря. В идеале, в пределе на всей мировой истории это означает ответ на вопрос о том, как возникло настоящее. Поэтому кажущийся парадокс: история это наука о прошлом, но отвечает на вопрос о происхождении настоящего. Гегель бы сказал, что поскольку прошлое это сущность настоящего, то история это наука о сущности настоящего. Для Восточной Азии (восточный автохтонный очаг человеческой цивилизации) этот вопрос встаёт не совсем так, как для западного очага человеческой (то есть ближний восток плюс Европа, Античная Цивилизация). Потому что ум нашего среднеобученного в школе человека уже привык к мысли о том, что Европа это много стран, а на территории Античной Цивилизации с давних пор существуют минимум две великие языковые семьи: семитохамитская и индоевропейская (венгров, басков и прочих пока не трогаем). Соответственно, если ты скажешь: "история Европы", то человеку сразу представляется процесс взаимодействия многих разных стран и, возможно, пары-тройки разных цивилизаций. А если ты сказал "история Китая", то люди слышат "история одной страны, которая называется Китай". А это ведь совершенно неверный взгляд. В Восточной Азии у нас две больших языковые семьи: сино-тибетская и аустрическая языковые семьи. То есть "Китай" это не одна страна, а это как Европа + ближний восток. И там есть свои страны, внутри Китая. Которые создавали империи и на которые империи снова распадались. Поэтому история Китая по масштабу внутреннего разнообразия это как история Европы плюс ближнего востока, история всех этих стран. И формироваться эти страны начали ещё в неолите (все культурное и этническое что сейчас есть в мире началось тогда в той или иной форме). Этно-культурные зародыши этих стран с дописьменных времен выявляются археологически. В нашей научной школе мы называем их истрико-культурными зонами. И вот, как история запада (Европа+ближний восток) может быть вся представлена как история взаимодействия стран, так и история Восточной Азии тоже может быть вся представлена как история взаимодействия историко культурных зон (китайцы уже принимают этот подход, в, отличие от наших коллег по современной истории родом из 1970х, которые все боятся кого то обидеть). Таким образом, когда мы говорим об истории Китая, мы говорим об: 1. Истории стран, в которые превращались историко - культурные зоны 2.

Истории институтов, которые создавалась между этими зонами для взаимодействия друг с другом (совокупность этих институтов, их пространство, называется китайскими империями) 3. Источниках (текстах), которые массово порождались массовыми стандартными действиями упомянутых выше институтов. Что такое массовое порождение массовыми действиями институтов? Вот например эпитафия, она же надгробная надпись. Люди все умирают, действует институт погребения, он массовый, смерть - массовая, тексты создаются одним и тем же институтом, но массово, то есть без всякой связи друг с другом. Сознательно изменить их корпус невозможно. Проанализировать их как один источник (корпус) можно только количественными методами. Таким образом, базовая триада принципов истории Восточной Азии: 1. историко-культурные зоны -2. институты их взаимодействия - 3.тексты порождаемые действием институтов.
Археологию сегодня не берём, потому что магистерские, к рассказу о которых я стремлюсь, археологию в этом году не затрагивают.
Первая из этих магистерских, по древности, изучает именно переход от 2 к 3. То есть от институтов к текстам. Конечно само исследование происходит в обратной последовательности, то есть от текстов к институтам. Вторая магистерская изучает связь между институтам и историко-культурными зонами, и во многом подводит нас к обобщению всех изменений, которые произошли с этими зонами и институтами за средние века. Обобщению изменений в виде процесса.

Прощайте, Михаил Васильевич, Вас будет не хватать и память о Вас и о Вашем сыне будет долгой. Вы показали нам, как древник может без всяких сложностей заняться и современностью, если будет надо.

На ум приходит сразу то, что наша ракета могла бы случайно по неисправности сбить глобал хок. Стрийская армия могла бы внезапно нанести удар по амеиканцам в Сирии гиперзвуковым оружием. Ну и можно пригласить к себе хуситов по обмену, наша армия им ракеты, а они нашей армии комсостав, который не боится ядерной сверхдержавы. Может в этом есть что то эмоциональное, но оно же должно тут быть, погибли дети, а вся реакция это то что МИД обещает добиться реакции международного сообщества. Смешно. Вы добейтесь чтоб у армии была реакция в одну минуту на пуски, реакция в виде поражения пусковых платформ, где бы они ни находились. Или это президент лично принимает решение о каждой ракете?

Генштаб хуситам ракеты, хуситы Генштабу яйца.

Чуете дух совка?

Захарова в связи с обстрелом Севастополя призвала секретариат ООН "разглядеть убитых киевским режимом из американского оружия людей на пляже и осудить акт терроризма".

Ранее в офисе генсека ООН, комментируя РИА Новости украинский обстрел, ограничились констатацией того, что "необходимо избегать жертв среди гражданского населения".

Призываем ответственных лиц разглядеть вовремя пусковые платформы и назначить человека (генерала) персонально ответственного за их своевременное поражение

Чтоб не ночью ракеты по инфраструктуре, а сразу и по убийцам