Сахль ибн Саʼд радыаЛлаху анху передаёт, что Пророк (мир ему и благословение Аллаха) сказал:
 
«Поистине, у Рая есть врата, которые называются «ар-Райян». В них войдут постящиеся в Судный день, и не войдет в них никто другой. Спросят: «Где постящиеся?» И они войдут через них. Когда последний из них войдет, их запрут, и никто другой не войдет через них» (Бухари, Муслим).

Пора лечится


сказал шейх Аль - Лусий:

"و تسمية من عبد غير الله مسلما فهو إلى أن يعالج عقله أحوج منه إلى أن يقام عليه الدليل."

"Тот, кто именует того, кто поклонился не Аллаhу "муслимом", то он нуждается в лечении своего ума больше, чем в установлении над ним довода."

сообщается, что ибн умар сказал:

«посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:

«тот, кто уподобляется какому-либо народу, тот из них.»

шейхуль-ислам ибн теймиййа о хадисе: «тот, кто уподобляется какому-либо народу, тот из них!», сказал:

«этот хадис самое меньшее указывает на запрет уподобления кафирам, даже если внешне он указывает на куфр того, кто уподобляется им! это как слова Всевышнего: “а кто из вас помогает им, тот из них”. и об этом слова ибн амра: “кто жил на земле многобожников и справлял их праздник науруз, и уподоблялся им, пока не умер, тот в судный день будет воскрешён среди них!” смысл этого о полном уподоблении, ибо только оно влечёт куфр. и человек из числа кафиров по мере уподобления им, что может быть как куфром, так и грехом!»

см. «икътида ас-сырат аль-мустакъим» (1/271).

КОГДА НУЖНО ПРОЩАТЬ ОБИДЧИКА, А КОГДА НЕТ

Всевышний Аллах сказал:

«А если кто проявит терпение и простит, то ведь в этих делах надлежит проявлять решимость»
(Сура аз-Зумар, аят 10).

Шейх Ибн Усеймин, да помилует его Аллах, сказал:

"Если человек терпел обиды людей и прощал им их скверные поступки, то ведь в этих делах надлежит проявлять решимость! Люди могут причинять человеку обиды по разным причинам, среди которых его подчинение Аллаху, усердие на Его пути, призыв к одобряемому, порицание порицаемого, и так далее. Тому, кого обижали по этим причинам, будет дано двойное вознаграждение. Во-первых, вознаграждение за те обиды, которые они претерпел, а во-вторых, вознаграждение за терпение в подчинении Аллаху, из-за которого его обижали.
Этот аят побуждает терпеть обиды, которые причиняют люди, и прощать их.

Однако, знай, что прощение того, кто тебя обидел, не всегда является похвальным. Всевышний Аллах связал прощение с исправлением, сказав:

«Но если кто простит и исправит дело, то его награда будет за Аллахом»
(Сура аш-Шура, аят 40).

Если же дело не исправится, то не нужно прощать человека!

Например, есть какой-то злодей, который всех обижает. Такого не следует прощать, так как твое прощение только добавит его злодеяний. Напротив, нужно взыскать с него за злодеяние должным образом, дабы он исправился. А если же речь идет о человеке, который никогда больше не сделает тебе плохого, если ты его простишь, то такого лучше простить. Ведь, Всевышний Аллах сказал: «Но если кто простит и исправит дело, то его награда будет за Аллахом» (Сура аш-Шура, аят 40)

См. "Шарх Рийад ас-салихин", глава № 3 о терпением

❓Из скольки сур состоит Quran...📚