Иисус из Назарета - Христос, Сын Божий, Свет миру, Господь и Учитель

Евангельские отрывки, которые читаются по воскресеньям на
Божественной литургии в пасхальный период носят сугубый мессианский характер. Каждое из них касается тайны Того, Кем совершено наше спасение, останавливаясь на тех или иных чертах Личности Мессии-Христа.

В пасхальную ночь мы вспоминаем о том, что Личность Спасителя имеет предвечный характер. (Ин.1:1-4, 14, 16-17).

В Антипасху мы вспоминаем слова Фомы, прямо и недвусмысленно исповедавшего на восьмой день по Пасхе Божество их Учителя (Ин. 20:28).

В третье после Пасхи воскресенье Церковь вспоминает людей, непосредственно принимавших участие в событиях дней смерти Христовой, пребывания Господа телом во гробе и славного Христова Воскресения из мертвых, указывающих на человеческую природу Спасителя, который принял не призрачный образ человека, и был погребен во гробе в пеленах и с благовониями по обычаям еврейского народа, к которому по человечеству Своему принадлежал.

В Неделю о расслабленном Церковь говорит уже одновременно о двух природах во Христе. С одной стороны, Мессия-Христос – Господин субботнего дня, посвященного Богу, а потому творит чудеса и в субботу (Ин. 5:17), с другой – Христос человечен: , милует людей и исцеляет человеческое одиночество.

В Неделю о самарянке Церковь приводит нам свидетельство Самого Господа Иисуса, прямо сказавшего самарянке о Себе, что Он и есть долгожданный Помазанник (Ин. 4:26).

В последнее же - пятое - воскресенье пасхального цикла, в Неделю о слепом, в евангельском отрывке об исцелении Христом слепорожденного, мы слышим от Господа Иисуса сразу три мессианских свидетельства о Себе:
«Мне должно делать дела Пославшего Меня… Я – Свет миру»(Ин. 9:4-5); «веруешь ли ты в Сына Божьего?.. и видел ты Его и Он говорит с тобой» (Ин. 9:35, 37); «на суд пришел Я в мир сей, чтобы невидящие видели, а видящие стали слепы» (Ин. 9:39).

Апостолы спросили Господа о слепорожденном: «кто согрешил, он или родители его, что родился слепым?», на что Христос отвечает: «не согрешил ни он, ни родители его, но [это для того], чтобы на нем явились дела Божии» (Иоан. 9:2-3).

Как это часто бывало со Христом, Он вновь меняет вектор размышлений вопрошающих у него, и отвечает как бы на другой вопрос. Ведь спрашивали: «За что?», а Господь ответил на вопрос «Для чего?». Так бывало со Христом не раз, что всегда подтверждало открытую Богом людям еще в ветхозаветные времена истину о Себе Самом: «Мои мысли - не ваши мысли» (Ис. 55:8).

Оказалось, что слепота этого человека — не кара, а промысел Божий - «чтобы на нем явились дела Божии». Мысль, что все воспринимаемое нами, как скорбь и лишение, может быть результатом Божиего избранничества, столь неожиданна! Но именно ее совершенная неочевидность для людей в очередной раз подтверждает нам истину о Христе: Он - Посланник Небес, Сын Божий, в последние времена ставший Человеком нашего ради спасения.

Через указанные чтения в течение шести воскресных дней, начиная с Пасхальной ночи, Церковь ежегодно напоминает нам, в Кого и во что верят православные христиане, помогает понять нам Личность Спасителя, Его Богочеловеческую природу, основные черты Его человеческого характера, почувствовать Его Божественную любовь к каждому человеку.

Одновременно с этим Церковь напоминает нам и то, что Сам Бог ждет от уверовавших во Христа, открывая основные черты православной веры как свободного ответа человека на пасхальное благовестие.
Ответа, заключающегося в доверии Богу и принятии посланного Им в мир Иисуса Христа, умершего и в третий день воскресшего, своим Спасителем, Учителем и Господом!

Аминь. Христос Воскресе!

ORTHODOX PRO 🕊