📌الشيخ محمد بن صالح العثيمين / تفسير القرآن الكريم
📚 تفسير سورة البقرة-١٣/٧
🔹تفسير قوله تعالى : (( الذين ينقضون عهد الله من بعد ميثاقه ويقطعون ما أمر الله به أن يوصل ويفسدون في الأرض أولـئك هم الخاسرون )) وذكر فوائد ضمير الفصل
🔸ثم قال الله تعالى : (( الذين ينقضون عهد الله من بعد ميثاقه )) ((من بعد ميثاقه)) أي العهد الذي بينهم وبين الله عزوجل، وهو الإيمان بالرسل إذا جاءتهم بالحق، فإن هذا مأخوذ على كل إنسان إذا جاء رسول مصدق ومصدق بما معه من الآيات فإن الواجب على كل إنسان أن يؤمن به، هؤلاء نقضوا عهد الله ولم يؤمنوا بالرسل ويقطعون ما أمر الله به أن يوصل المراد أيش؟ من الأرحام؟ أو كل ما أمر الله به أن يوصل ؟ العموم الأرحام، ونصرة الرسل، ونصرة الحق، والدفاع عن الحق كل ما أمرنا أن نصله فإنه يدخل في هذه الآية : ((يقطعون ما أمر الله به أن يوصل )) (( ويفسدون في الأرض )) الإفساد في الأرض هنا المراد به الإفساد الحسي أو المعنوي ؟ المراد به الإفساد المعنوي والإفساد الحسي يتضمن الإفساد المعنوي لأنه عدوان وظلم، لكن المراد بالإفساد في الأرض هو إفسادها بالمعاصي، لأن المعاصي سبب للفساد بدليل؟ نعم بدليل قوله تعالى : (( ظهر الفساد في البر والبحر بما كسبت أيدي الناس )) ولهذا قال العلماء السلف في قوله: (( ولا تفسدوا في الأرض بعد إصلاحها)) قالوا إفسادها بالمعاصي ،لأن المعاصي سبب لكل بلاء، قال الله تعالى: (( ولو أن أهل القرى آمنوا واتقوا لفتحنا عليهم بركات من السماء والأرض ولكن كذبوا فأخذناهم بما كانوا يكسبون))إذا يفسدون في الأرض بماذا ؟ بالمعاصي وهذا الإفساد إفساد معنوي يلحقه إفساد حسي، هم لا يأخذون الجرافات يقطعون الأشجار ويفسدون الزروع لا، لكنهم يفعلون ما يكون سببا لذلك.
(( أولئك هم الخاسرون)) ((أولئك هم الخاسرون)) جملة اسمية مؤكدة بمؤكد، أين هو ؟
الطالب:هم ضمير الفصل
الشيخ : أي نعم ضمير الفصل، لأن ضمير الفصل له ثلاث فوائد: الفائدة الأولى: التوكيد، والفائدة الثانية: الحصر، والفائدة الثالثة: إزالة اللبس بين الصفة والخبر، مثال ذلك تقول: زيد الفاضل، كلمة الفاضل يحتمل أن تكون خبرا، ويحتمل يا أيوب أن تكون وصفا، فتقول: زيد الفاضل محبوب إذا قلنا: زيد الفاضل محبوب، تعين أن تكون صفة، وإذا قلت زيد الفاضل، يحتمل أن تكون صفة وأن الخبر لم يأت بعد ويحتمل أن تكون خبرا، فإذا قلت: زيد هو الفاضل، تعين أن تكون خبرا نعم لوجود ضمير الفصل ولهذا سمي ضمير الفصل، ثانيا يفيد توكيد تقول: زيد هو الفاضل أكدت فضله ، وثالث: يفيد الحصر.
طيب هل له محل من الإعراب؟ الجواب لا، كما في قوله تعالى: (( لعلنا نتبع السحرة إن كانوا هم الغالبين)) ولو كان له محل من الإعراب لقال : فهم الغالبون، فهو ليس له محل من الإعراب لكن أتي به في الأسلوب العربي لهذه الفوائد الثلاث، وربما يضاف إليه اللام (( إن هذا لهو البلاء المبين )) فيكون في إضافة اللام إليه زيادة توكيد.
وقوله: (( الخاسرون )) الخاسر هو الذي فاته الربح، وذلك لأن هؤلاء فاتهم الربح الذي ربحه من ؟ الذي ربحه من لم ينقض عهد الله من بعد ميثاقه ومن لم يقطع ما أمر الله به أن يوصل .
═════ ❁✿❁ ══════
🔄 للإشتراك بالقناة تيليجرام https://www.tg-me.com/تفسير القرآن الكريم لإبن عثيمين رحمه الله/com.slaselh
🔄للإشتراك بالقناة يوتيوب وتفعيل الجرس ليصلكم كل جديد https://youtube.com/@user-fp6fj4np2s
♻️ أنشرها فإن الدأل على الخير كفاعله
📚 تفسير سورة البقرة-١٣/٧
🔹تفسير قوله تعالى : (( الذين ينقضون عهد الله من بعد ميثاقه ويقطعون ما أمر الله به أن يوصل ويفسدون في الأرض أولـئك هم الخاسرون )) وذكر فوائد ضمير الفصل
🔸ثم قال الله تعالى : (( الذين ينقضون عهد الله من بعد ميثاقه )) ((من بعد ميثاقه)) أي العهد الذي بينهم وبين الله عزوجل، وهو الإيمان بالرسل إذا جاءتهم بالحق، فإن هذا مأخوذ على كل إنسان إذا جاء رسول مصدق ومصدق بما معه من الآيات فإن الواجب على كل إنسان أن يؤمن به، هؤلاء نقضوا عهد الله ولم يؤمنوا بالرسل ويقطعون ما أمر الله به أن يوصل المراد أيش؟ من الأرحام؟ أو كل ما أمر الله به أن يوصل ؟ العموم الأرحام، ونصرة الرسل، ونصرة الحق، والدفاع عن الحق كل ما أمرنا أن نصله فإنه يدخل في هذه الآية : ((يقطعون ما أمر الله به أن يوصل )) (( ويفسدون في الأرض )) الإفساد في الأرض هنا المراد به الإفساد الحسي أو المعنوي ؟ المراد به الإفساد المعنوي والإفساد الحسي يتضمن الإفساد المعنوي لأنه عدوان وظلم، لكن المراد بالإفساد في الأرض هو إفسادها بالمعاصي، لأن المعاصي سبب للفساد بدليل؟ نعم بدليل قوله تعالى : (( ظهر الفساد في البر والبحر بما كسبت أيدي الناس )) ولهذا قال العلماء السلف في قوله: (( ولا تفسدوا في الأرض بعد إصلاحها)) قالوا إفسادها بالمعاصي ،لأن المعاصي سبب لكل بلاء، قال الله تعالى: (( ولو أن أهل القرى آمنوا واتقوا لفتحنا عليهم بركات من السماء والأرض ولكن كذبوا فأخذناهم بما كانوا يكسبون))إذا يفسدون في الأرض بماذا ؟ بالمعاصي وهذا الإفساد إفساد معنوي يلحقه إفساد حسي، هم لا يأخذون الجرافات يقطعون الأشجار ويفسدون الزروع لا، لكنهم يفعلون ما يكون سببا لذلك.
(( أولئك هم الخاسرون)) ((أولئك هم الخاسرون)) جملة اسمية مؤكدة بمؤكد، أين هو ؟
الطالب:هم ضمير الفصل
الشيخ : أي نعم ضمير الفصل، لأن ضمير الفصل له ثلاث فوائد: الفائدة الأولى: التوكيد، والفائدة الثانية: الحصر، والفائدة الثالثة: إزالة اللبس بين الصفة والخبر، مثال ذلك تقول: زيد الفاضل، كلمة الفاضل يحتمل أن تكون خبرا، ويحتمل يا أيوب أن تكون وصفا، فتقول: زيد الفاضل محبوب إذا قلنا: زيد الفاضل محبوب، تعين أن تكون صفة، وإذا قلت زيد الفاضل، يحتمل أن تكون صفة وأن الخبر لم يأت بعد ويحتمل أن تكون خبرا، فإذا قلت: زيد هو الفاضل، تعين أن تكون خبرا نعم لوجود ضمير الفصل ولهذا سمي ضمير الفصل، ثانيا يفيد توكيد تقول: زيد هو الفاضل أكدت فضله ، وثالث: يفيد الحصر.
طيب هل له محل من الإعراب؟ الجواب لا، كما في قوله تعالى: (( لعلنا نتبع السحرة إن كانوا هم الغالبين)) ولو كان له محل من الإعراب لقال : فهم الغالبون، فهو ليس له محل من الإعراب لكن أتي به في الأسلوب العربي لهذه الفوائد الثلاث، وربما يضاف إليه اللام (( إن هذا لهو البلاء المبين )) فيكون في إضافة اللام إليه زيادة توكيد.
وقوله: (( الخاسرون )) الخاسر هو الذي فاته الربح، وذلك لأن هؤلاء فاتهم الربح الذي ربحه من ؟ الذي ربحه من لم ينقض عهد الله من بعد ميثاقه ومن لم يقطع ما أمر الله به أن يوصل .
═════ ❁✿❁ ══════
🔄 للإشتراك بالقناة تيليجرام https://www.tg-me.com/تفسير القرآن الكريم لإبن عثيمين رحمه الله/com.slaselh
🔄للإشتراك بالقناة يوتيوب وتفعيل الجرس ليصلكم كل جديد https://youtube.com/@user-fp6fj4np2s
♻️ أنشرها فإن الدأل على الخير كفاعله
📌الشيخ محمد بن صالح العثيمين / تفسير القرآن الكريم
📚 تفسير سورة البقرة-١٤/٧
🔹فوائد الآية (( الذين ينقضون عهد الله من بعد ميثاقه ويقطعون ما أمر الله به أن يوصل ويفسدون في الأرض أولـئك هم الخاسرون ))
🔸في هذه الآية فوائد منها: أن نقض عهد الله من علامات الفسق، لقوله: ((الذين ينقضون عهد الله من بعد ميثاقه)) فكلما رأيت شخصا قد فرط في واجب أو فعل محرما فإن هذا نقض للعهد من بعد ميثاقه.
ومنها: التحذير من نقض عهد الله من بعد ميثاقه لأن ذلك يكون سببا للفسق.
ومنها أيضا: التحذير من قطع ما أمر الله به أن يوصل من الأرحام والأقارب وغيره، لأن الله ذكر ذلك في مقام الذم أي ذكر قطع الصلة في مقام الذم، وقطع الأرحام من كبائر الذنوب، لقول النبي صلى الله عليه وسلم :( لا يدخل الجنة قاطع) يعنى قاطع الرحم.
ومن فوائد الآية الكريمة: أن المعاصي والفسوق سبب لفساد الأرض، لقوله تعالى: (( ويفسدون في الأرض)) ولهذا إذا قحط المطر وأجدبت الأرض و رجع الناس إلى ربهم وأقاموا صلاة الاستسقاء وتضرعوا إليه وتابوا إليه أيش؟ أغاثهم الله، وقد قال نوح عليه السلام لقومه: ((فقُلْتُ اسْتَغْفِرُوا رَبَّكُمْ إِنَّهُ كَانَ غَفَّارً يُرْسِلِ السَّمَاءَ عَلَيْكُمْ مِدْرَارًا وَيُمْدِدْكُمْ بِأَمْوَالٍ وَبَنِينَ وَيَجْعَلْ لَكُمْ جَنَّاتٍ وَيَجْعَلْ لَكُمْ أَنْهَارًا))
فإن قال قائل: أليس يوجد في الأرض من هم صلحاء قائمون بأمر الله مؤدون لحقوق عباد الله ومع ذلك نجد الفساد في الأرض ؟ قلنا إن هذا الإيراد أوردته زينب رضي الله عنها على النبي عليه الصلاة والسلام حيث قال ( ويل للعرب من شر قد اقترب قالت: أنهلك وفيها صالحون: قال: نعم إذا كثر الخبث) كثر الخبث يحتمل أنه وصف للفاعل ووصف للفعل يعني إذا كثر الخبث حتى بين الصالحين، أو الخبث من الناس أجمعين، فمثلا إذا كثر الكفار في أرض كان ذاك سببا للشر والبلاء، لأن الخبث كثر، وإذا كثرت المعاصي كان ذلك سببا أيضا للشر والبلاء.
ومن فوائد الآية الكريمة: أن هؤلاء الذين اعترضوا على الله ونقضوا عهده وقطعوا ما أمر الله به أن يوصل وافسدوا في الأرض يظنون أنهم يحسنون صنعا، ولكنهم حقيقة هم الخاسرون الذين خسروا الدنيا والآخرة، قال الله تبارك وتعالى: (( قل إن الخاسرين الذين خسروا أنفسهم وأهليهم يوم القيمة )) وقال تعالى: (( والعصر إن الإنسان لفي خسر إلا الذين آمنوا وعملوا الصالحات وتواصوا بالحق وتواصوا بالصبر )) جعلني الله وإياكم من هؤلاء.
═════ ❁✿❁ ══════
🔄 للإشتراك بالقناة تيليجرام https://www.tg-me.com/تفسير القرآن الكريم لإبن عثيمين رحمه الله/com.slaselh
🔄للإشتراك بالقناة يوتيوب وتفعيل الجرس ليصلكم كل جديد https://youtube.com/@user-fp6fj4np2s
♻️ أنشرها فإن الدأل على الخير كفاعله
📚 تفسير سورة البقرة-١٤/٧
🔹فوائد الآية (( الذين ينقضون عهد الله من بعد ميثاقه ويقطعون ما أمر الله به أن يوصل ويفسدون في الأرض أولـئك هم الخاسرون ))
🔸في هذه الآية فوائد منها: أن نقض عهد الله من علامات الفسق، لقوله: ((الذين ينقضون عهد الله من بعد ميثاقه)) فكلما رأيت شخصا قد فرط في واجب أو فعل محرما فإن هذا نقض للعهد من بعد ميثاقه.
ومنها: التحذير من نقض عهد الله من بعد ميثاقه لأن ذلك يكون سببا للفسق.
ومنها أيضا: التحذير من قطع ما أمر الله به أن يوصل من الأرحام والأقارب وغيره، لأن الله ذكر ذلك في مقام الذم أي ذكر قطع الصلة في مقام الذم، وقطع الأرحام من كبائر الذنوب، لقول النبي صلى الله عليه وسلم :( لا يدخل الجنة قاطع) يعنى قاطع الرحم.
ومن فوائد الآية الكريمة: أن المعاصي والفسوق سبب لفساد الأرض، لقوله تعالى: (( ويفسدون في الأرض)) ولهذا إذا قحط المطر وأجدبت الأرض و رجع الناس إلى ربهم وأقاموا صلاة الاستسقاء وتضرعوا إليه وتابوا إليه أيش؟ أغاثهم الله، وقد قال نوح عليه السلام لقومه: ((فقُلْتُ اسْتَغْفِرُوا رَبَّكُمْ إِنَّهُ كَانَ غَفَّارً يُرْسِلِ السَّمَاءَ عَلَيْكُمْ مِدْرَارًا وَيُمْدِدْكُمْ بِأَمْوَالٍ وَبَنِينَ وَيَجْعَلْ لَكُمْ جَنَّاتٍ وَيَجْعَلْ لَكُمْ أَنْهَارًا))
فإن قال قائل: أليس يوجد في الأرض من هم صلحاء قائمون بأمر الله مؤدون لحقوق عباد الله ومع ذلك نجد الفساد في الأرض ؟ قلنا إن هذا الإيراد أوردته زينب رضي الله عنها على النبي عليه الصلاة والسلام حيث قال ( ويل للعرب من شر قد اقترب قالت: أنهلك وفيها صالحون: قال: نعم إذا كثر الخبث) كثر الخبث يحتمل أنه وصف للفاعل ووصف للفعل يعني إذا كثر الخبث حتى بين الصالحين، أو الخبث من الناس أجمعين، فمثلا إذا كثر الكفار في أرض كان ذاك سببا للشر والبلاء، لأن الخبث كثر، وإذا كثرت المعاصي كان ذلك سببا أيضا للشر والبلاء.
ومن فوائد الآية الكريمة: أن هؤلاء الذين اعترضوا على الله ونقضوا عهده وقطعوا ما أمر الله به أن يوصل وافسدوا في الأرض يظنون أنهم يحسنون صنعا، ولكنهم حقيقة هم الخاسرون الذين خسروا الدنيا والآخرة، قال الله تبارك وتعالى: (( قل إن الخاسرين الذين خسروا أنفسهم وأهليهم يوم القيمة )) وقال تعالى: (( والعصر إن الإنسان لفي خسر إلا الذين آمنوا وعملوا الصالحات وتواصوا بالحق وتواصوا بالصبر )) جعلني الله وإياكم من هؤلاء.
═════ ❁✿❁ ══════
🔄 للإشتراك بالقناة تيليجرام https://www.tg-me.com/تفسير القرآن الكريم لإبن عثيمين رحمه الله/com.slaselh
🔄للإشتراك بالقناة يوتيوب وتفعيل الجرس ليصلكم كل جديد https://youtube.com/@user-fp6fj4np2s
♻️ أنشرها فإن الدأل على الخير كفاعله
📌الشيخ محمد بن صالح العثيمين / تفسير القرآن الكريم
📚 تفسير سورة البقرة-١٦/٧
🔹تفسير قوله تعالى : (( كيف تكفرون بالله وكنتم أمواتاً فأحياكم ثم يميتكم ثم يحييكم ثم إليه ترجعون )) وتعريف الكفر لغة واصطلاحا.
🔸الشيخ : أعوذ بالله من الشيطان الرجيم قال الله تبارك وتعالى: (( كيف تكفرون بالله وكنتم أمواتا فأحياكم ثم يميتكم ثم يحييكم ثم إليه ترجعون )) الاستفهام هنا للإنكار والتعجب، وان شئت فقل للإنكار والتعجيب أي ليعجّب غيرهم في هذه الحال ((كيف تكفرون)) والكفر بالله هو الإنكار والتكذيب مأخوذ من كفر الشيء إذا ستره، ومنه الكفرّة لغلاف الطلع الذي يكون في النخل، ((كيف تكفرون بالله)) أي تجحدون وتكذبون به وتستكبرون عن عبادته مع أنكم تعلمون نشأتكم ((وكنتم أمواتا)) وذلك قبل نفخ الروح في الإنسان هو ميت جماد فأحياكم بنفخ الروح ((ثم يميتكم)) ثانية وذلك بعد أن تنفخ فيه الروح يموت إما في بطن أمه ويخرج ميتا وإما بعد أن يخرج إلى الدنيا ((ثم يحييكم)) الحياة الآخرة التي لا موت بعدها ((ثم إليه ترجعون)) بعد الإحياء الثاني ترجعون إلى الله فينبئكم بأعمالكم ويجازيكم عليها.
═════ ❁✿❁ ══════
🔄 للإشتراك بالقناة تيليجرام https://www.tg-me.com/تفسير القرآن الكريم لإبن عثيمين رحمه الله/com.slaselh
🔄للإشتراك بالقناة يوتيوب وتفعيل الجرس ليصلكم كل جديد https://youtube.com/@user-fp6fj4np2s
♻️ أنشرها فإن الدأل على الخير كفاعله
📚 تفسير سورة البقرة-١٦/٧
🔹تفسير قوله تعالى : (( كيف تكفرون بالله وكنتم أمواتاً فأحياكم ثم يميتكم ثم يحييكم ثم إليه ترجعون )) وتعريف الكفر لغة واصطلاحا.
🔸الشيخ : أعوذ بالله من الشيطان الرجيم قال الله تبارك وتعالى: (( كيف تكفرون بالله وكنتم أمواتا فأحياكم ثم يميتكم ثم يحييكم ثم إليه ترجعون )) الاستفهام هنا للإنكار والتعجب، وان شئت فقل للإنكار والتعجيب أي ليعجّب غيرهم في هذه الحال ((كيف تكفرون)) والكفر بالله هو الإنكار والتكذيب مأخوذ من كفر الشيء إذا ستره، ومنه الكفرّة لغلاف الطلع الذي يكون في النخل، ((كيف تكفرون بالله)) أي تجحدون وتكذبون به وتستكبرون عن عبادته مع أنكم تعلمون نشأتكم ((وكنتم أمواتا)) وذلك قبل نفخ الروح في الإنسان هو ميت جماد فأحياكم بنفخ الروح ((ثم يميتكم)) ثانية وذلك بعد أن تنفخ فيه الروح يموت إما في بطن أمه ويخرج ميتا وإما بعد أن يخرج إلى الدنيا ((ثم يحييكم)) الحياة الآخرة التي لا موت بعدها ((ثم إليه ترجعون)) بعد الإحياء الثاني ترجعون إلى الله فينبئكم بأعمالكم ويجازيكم عليها.
═════ ❁✿❁ ══════
🔄 للإشتراك بالقناة تيليجرام https://www.tg-me.com/تفسير القرآن الكريم لإبن عثيمين رحمه الله/com.slaselh
🔄للإشتراك بالقناة يوتيوب وتفعيل الجرس ليصلكم كل جديد https://youtube.com/@user-fp6fj4np2s
♻️ أنشرها فإن الدأل على الخير كفاعله
📌الشيخ محمد بن صالح العثيمين / تفسير القرآن الكريم
📚 تفسير سورة البقرة-١٧/٧
🔹فوائد الآية (( كيف تكفرون بالله وكنتم أمواتاً فأحياكم ثم يميتكم ثم يحييكم ثم إليه ترجعون ))
🔸في هذه الآية الكريمة الإنكار على من كفر بالله عزوجل وهو يعلم حاله ومآله.
ومن فوائد هذه الآية: أن الموت يطلق على ما لا روح فيه ولو لم تحله الروح أولا، يعني لا يشترط للوصف بالموت تقدم الحياة بدليل قوله: ((كنتم أمواتا فأحياكم )) وأما ظن بعد الناس أنه لا يقال ميت إلا لمن سبقت حياته فهذا ليس بصحيح، بل إن الله تعالى أطلق الوصف الموت على الجمادات فقال تعالى في الأصنام ((أموات غير أحياء )).
═════ ❁✿❁ ══════
🔄 للإشتراك بالقناة تيليجرام https://www.tg-me.com/تفسير القرآن الكريم لإبن عثيمين رحمه الله/com.slaselh
🔄للإشتراك بالقناة يوتيوب وتفعيل الجرس ليصلكم كل جديد https://youtube.com/@user-fp6fj4np2s
♻️ أنشرها فإن الدأل على الخير كفاعله
📚 تفسير سورة البقرة-١٧/٧
🔹فوائد الآية (( كيف تكفرون بالله وكنتم أمواتاً فأحياكم ثم يميتكم ثم يحييكم ثم إليه ترجعون ))
🔸في هذه الآية الكريمة الإنكار على من كفر بالله عزوجل وهو يعلم حاله ومآله.
ومن فوائد هذه الآية: أن الموت يطلق على ما لا روح فيه ولو لم تحله الروح أولا، يعني لا يشترط للوصف بالموت تقدم الحياة بدليل قوله: ((كنتم أمواتا فأحياكم )) وأما ظن بعد الناس أنه لا يقال ميت إلا لمن سبقت حياته فهذا ليس بصحيح، بل إن الله تعالى أطلق الوصف الموت على الجمادات فقال تعالى في الأصنام ((أموات غير أحياء )).
═════ ❁✿❁ ══════
🔄 للإشتراك بالقناة تيليجرام https://www.tg-me.com/تفسير القرآن الكريم لإبن عثيمين رحمه الله/com.slaselh
🔄للإشتراك بالقناة يوتيوب وتفعيل الجرس ليصلكم كل جديد https://youtube.com/@user-fp6fj4np2s
♻️ أنشرها فإن الدأل على الخير كفاعله
📌الشيخ محمد بن صالح العثيمين / تفسير القرآن الكريم
📚 تفسير سورة البقرة-١٨/٧
🔹ذكر بعض أحكام الجنين إذا خرج قبل نفخ الروح فيه.
🔸ومن فوائد هذه الآية: أن الجنين لو خرج قبل أن تنفخ فيه الروح فإنه لا يثبت له حكم الحي، ولهذا لا يغسل ولا يكفن ولا يصلى عليه ولا يرث ولا يورث لماذا؟ لأنه ميت جماد ما استحق شيئا مما يستحق الأحياء .
═════ ❁✿❁ ══════
🔄 للإشتراك بالقناة تيليجرام https://www.tg-me.com/تفسير القرآن الكريم لإبن عثيمين رحمه الله/com.slaselh
🔄للإشتراك بالقناة يوتيوب وتفعيل الجرس ليصلكم كل جديد https://youtube.com/@user-fp6fj4np2s
♻️ أنشرها فإن الدأل على الخير كفاعله
📚 تفسير سورة البقرة-١٨/٧
🔹ذكر بعض أحكام الجنين إذا خرج قبل نفخ الروح فيه.
🔸ومن فوائد هذه الآية: أن الجنين لو خرج قبل أن تنفخ فيه الروح فإنه لا يثبت له حكم الحي، ولهذا لا يغسل ولا يكفن ولا يصلى عليه ولا يرث ولا يورث لماذا؟ لأنه ميت جماد ما استحق شيئا مما يستحق الأحياء .
═════ ❁✿❁ ══════
🔄 للإشتراك بالقناة تيليجرام https://www.tg-me.com/تفسير القرآن الكريم لإبن عثيمين رحمه الله/com.slaselh
🔄للإشتراك بالقناة يوتيوب وتفعيل الجرس ليصلكم كل جديد https://youtube.com/@user-fp6fj4np2s
♻️ أنشرها فإن الدأل على الخير كفاعله
📌الشيخ محمد بن صالح العثيمين / تفسير القرآن الكريم
📚 تفسير سورة البقرة-١٩/٧
🔹تتمة فوائد الآية (( كيف تكفرون بالله وكنتم أمواتاً فأحياكم ثم يميتكم ثم يحييكم ثم إليه ترجعون )) والكلام على إثبات البعث والرد على من أنكره بثمان أدلة ذكرها الله في أواخر سورة يس (( وضرب لنا مثلا ونسي خلقه ...)) إلى قوله (( فسبحان الذي بيده ملكوت كل شيء وإليه ترجعون ))
🔸ومن فوائد هذه الآية الكريمة: تمام قدرة الله عزوجل فإن هذا الجسد الميت ينفخ الله فيه الروح فيحيى ويكون إنسانا يتحرك ويتكلم ويقوم ويقعد ويفعل ما أراد الله عزوجل.
ومن فوائد هذه الآية الكريمة: إثبات البعث، لقوله بعد الموتة الثانية: (( ثم إليه ترجعون )) والبعث أنكره من أنكره من الناس واستبعده وقال: ((من يحي العظام وهي رميم)) فأقام الله تعالى على إمكان ذلك ثمانية أدلة في آخر سورة يس: (( قل يحييها الذي أنشأها أول مرة )) هذا دليل على أنه يمكن أن يحيي العظام وهي رميم، وقوله: ((أنشاها أول مرة)) دليل قاطع وبرهان جلي على إمكان إعادته، كما قال الله تعالى: (( وهو الذي يبدأ الخلق ثم يعيده وهو أهون عليه )) (( وهو بكل خلق عليم)) هذا دليل ثاني يعني كيف يعجز عن إعادتها وهو سبحانه وتعالى بكل خلق عليم يعلم كيف يخلق الأشياء وكيف يكونها فلا يعجز عن إعادة الخلق (( الذي جعل لكم من الشجر الأخضر نارا فإذا أنتم منه توقدون)) الشجر الأخضر فيه البرودة وفيه الرطوبة والنار فيها الجفاف واليبوسة، هذه النار اليابسة الجافة تخرج من شجر بارد رطب ((الذي جعل لكم من الشجر الأخضر نارا)) كيف ذلك؟ كان الناس فيما سبق يضربون أغصانا من أشجار معينة يضربونها بالزند شيء يسمونها الزند عندهم فإذا ضربوها انقدح، انقدحت النار فيكون عندهم شيء قابل للاشتعال يشتعل بسرعة، ولهذا قال: (( فإذا أنتم منه توقدون )) تحقيقا لذلك، هذا الشجر يختلف بعضه واضح وسهل استخراج النار منه وفي ذلك يقولون يعني العرب في كل شجر نار واستمجد المرء وغفار استمجد يعني علا على غيره وصارت النار فيه أكثر (( أوليس الذي خلق السماوات والأرض بقادر على أن يخلق مثلهم )) نعم بلي، هذا الدليل الرابع. والخامس (( وهو الخلاق العليم )) وفي أول الآيات: (( وهو بكل خلق عليم)) وهنا قال: ((الخلاق)) فالخلاق صفته ووصفه الدائم وإذا كان خلاقا ووصفه الدائم هو الخلق فلن يعجز عن إعادة الإنسان بعد موته، (( إنما أمره إذا أراد شيئا أن يقول له كن فيكون)) هذا أيضا دليل إذا أراد شيئا مهما كان، وشيئا تعلمون أنها نكرة في سياق الشرط فتكون للعموم ((أمره)) أي شأنه في ذلك أن يقول له كن فيكون أو ((أمره)) الذي هو أمر واحد الأوامر فيكون المعنى إنما أمره أن يقول كن فلا يعيده مرة أخرى (( فسبحان الذي بيده ملكوت كل شيء )) هذا الدليل السابع، كل شيء فهو مملوك لله عزوجل، الموجود يعدمه والمعدوم يوجده لأنه رب كل شيء (( وإليه ترجعون )) هذا الدليل الثامن، لأنه ليس من الحكمة أن يخلق الله هذه الخليقة ويأمرها وينهاها ويرسل إليها الرسل ويحصل ما يحصل من القتال بين المؤمن والكافر ثم يكون الأمر هكذا يذهب سدى بل لابد من الرجوع وهذا دليل عقلي، المهم أن الله سبحانه وتعالى قادر على أن يعيد الأموات إلى الحياة .
ومن فوائد الآية الكريمة: أن الخلق مآلهم ورجوعهم إلى من ؟ إلى الله عزوجل .
═════ ❁✿❁ ══════
🔄 للإشتراك بالقناة تيليجرام https://www.tg-me.com/تفسير القرآن الكريم لإبن عثيمين رحمه الله/com.slaselh
🔄للإشتراك بالقناة يوتيوب وتفعيل الجرس ليصلكم كل جديد https://youtube.com/@user-fp6fj4np2s
♻️ أنشرها فإن الدأل على الخير كفاعله
📚 تفسير سورة البقرة-١٩/٧
🔹تتمة فوائد الآية (( كيف تكفرون بالله وكنتم أمواتاً فأحياكم ثم يميتكم ثم يحييكم ثم إليه ترجعون )) والكلام على إثبات البعث والرد على من أنكره بثمان أدلة ذكرها الله في أواخر سورة يس (( وضرب لنا مثلا ونسي خلقه ...)) إلى قوله (( فسبحان الذي بيده ملكوت كل شيء وإليه ترجعون ))
🔸ومن فوائد هذه الآية الكريمة: تمام قدرة الله عزوجل فإن هذا الجسد الميت ينفخ الله فيه الروح فيحيى ويكون إنسانا يتحرك ويتكلم ويقوم ويقعد ويفعل ما أراد الله عزوجل.
ومن فوائد هذه الآية الكريمة: إثبات البعث، لقوله بعد الموتة الثانية: (( ثم إليه ترجعون )) والبعث أنكره من أنكره من الناس واستبعده وقال: ((من يحي العظام وهي رميم)) فأقام الله تعالى على إمكان ذلك ثمانية أدلة في آخر سورة يس: (( قل يحييها الذي أنشأها أول مرة )) هذا دليل على أنه يمكن أن يحيي العظام وهي رميم، وقوله: ((أنشاها أول مرة)) دليل قاطع وبرهان جلي على إمكان إعادته، كما قال الله تعالى: (( وهو الذي يبدأ الخلق ثم يعيده وهو أهون عليه )) (( وهو بكل خلق عليم)) هذا دليل ثاني يعني كيف يعجز عن إعادتها وهو سبحانه وتعالى بكل خلق عليم يعلم كيف يخلق الأشياء وكيف يكونها فلا يعجز عن إعادة الخلق (( الذي جعل لكم من الشجر الأخضر نارا فإذا أنتم منه توقدون)) الشجر الأخضر فيه البرودة وفيه الرطوبة والنار فيها الجفاف واليبوسة، هذه النار اليابسة الجافة تخرج من شجر بارد رطب ((الذي جعل لكم من الشجر الأخضر نارا)) كيف ذلك؟ كان الناس فيما سبق يضربون أغصانا من أشجار معينة يضربونها بالزند شيء يسمونها الزند عندهم فإذا ضربوها انقدح، انقدحت النار فيكون عندهم شيء قابل للاشتعال يشتعل بسرعة، ولهذا قال: (( فإذا أنتم منه توقدون )) تحقيقا لذلك، هذا الشجر يختلف بعضه واضح وسهل استخراج النار منه وفي ذلك يقولون يعني العرب في كل شجر نار واستمجد المرء وغفار استمجد يعني علا على غيره وصارت النار فيه أكثر (( أوليس الذي خلق السماوات والأرض بقادر على أن يخلق مثلهم )) نعم بلي، هذا الدليل الرابع. والخامس (( وهو الخلاق العليم )) وفي أول الآيات: (( وهو بكل خلق عليم)) وهنا قال: ((الخلاق)) فالخلاق صفته ووصفه الدائم وإذا كان خلاقا ووصفه الدائم هو الخلق فلن يعجز عن إعادة الإنسان بعد موته، (( إنما أمره إذا أراد شيئا أن يقول له كن فيكون)) هذا أيضا دليل إذا أراد شيئا مهما كان، وشيئا تعلمون أنها نكرة في سياق الشرط فتكون للعموم ((أمره)) أي شأنه في ذلك أن يقول له كن فيكون أو ((أمره)) الذي هو أمر واحد الأوامر فيكون المعنى إنما أمره أن يقول كن فلا يعيده مرة أخرى (( فسبحان الذي بيده ملكوت كل شيء )) هذا الدليل السابع، كل شيء فهو مملوك لله عزوجل، الموجود يعدمه والمعدوم يوجده لأنه رب كل شيء (( وإليه ترجعون )) هذا الدليل الثامن، لأنه ليس من الحكمة أن يخلق الله هذه الخليقة ويأمرها وينهاها ويرسل إليها الرسل ويحصل ما يحصل من القتال بين المؤمن والكافر ثم يكون الأمر هكذا يذهب سدى بل لابد من الرجوع وهذا دليل عقلي، المهم أن الله سبحانه وتعالى قادر على أن يعيد الأموات إلى الحياة .
ومن فوائد الآية الكريمة: أن الخلق مآلهم ورجوعهم إلى من ؟ إلى الله عزوجل .
═════ ❁✿❁ ══════
🔄 للإشتراك بالقناة تيليجرام https://www.tg-me.com/تفسير القرآن الكريم لإبن عثيمين رحمه الله/com.slaselh
🔄للإشتراك بالقناة يوتيوب وتفعيل الجرس ليصلكم كل جديد https://youtube.com/@user-fp6fj4np2s
♻️ أنشرها فإن الدأل على الخير كفاعله
📌الشيخ محمد بن صالح العثيمين / تفسير القرآن الكريم
📚 تفسير سورة البقرة-٢٠/٧
🔹تفسير قوله تعالى : (( هو الذي خلق لكم ما في الأرض جميعاً ثم استوى إلى السماء فسواهن سبع سماواتٍ وهو بكل شيءٍ عليمٌ ))
🔸ثم قال الله عز وجل: (( هو الذي خلق لكم ما في الأرض جميعا )) لما ذكر عزوجل أنه قادر على الإحياء والإماتة بين منته على العباد بأنه خلق لهم ما في الأرض جميعا، خلقه أوجده على غير مثال سبق، بل على ما اقتضته حكمته جل علا وعلمه، وقوله: ((لكم)) اللام لها معنيان هنا: المعنى الأول: الإباحة كما تقول أبحت لك، والمعنى الثاني: التعليل أي خلق لأجلكم ما في الأرض جميعا، وقوله: ((ما في الأرض)) هذه ما هذه اسم موصول تعم كل ما في الأرض فهو مخلوق لنا من الأشجار والزروع والأنهار والجبال كل شيء. (( ثم استوى)) يعني بعد أن خلق الله لنا جميعا ((استوى إلى السماء فسواهن سبع سماوات)) استوى إليها أي علا إليها هذا ما فسرها به ابن جرير رحمه الله وقيل: استوى إليها أي قصد إليها وهذا ما اختاره ابن كثير رحمه الله، فللعلماء في تفسير قوله استوى إلى قولان: الأول أن الاستواء هنا بمعنى القصد وإذا كان القصد تاما قيل: استوى، لأن الاستواء كله يدل على الكمال كما قال الله تعالى: (( ولما بلغ أشده و استوى )) أي كمل، فمن نظر إلى أن هذا الفعل عدي بإلى قال إن استوى هنا ضمن معنى قصد، ومن نظر إلى أن الاستواء لا يكون إلا في علو جعل إلى بمعنى على، لكن هذا ضعيف، لأن الله تعالى لم يستو على السماء أبدا وإنما استوى على العرش، فالأقرب أن الصواب ما ذهب إليه ابن كثير رحمه الله وهو أن الاستواء هنا بمعنى القصد التام والإرادة الجازمة. وقوله: ((إلى السماء)) أي العلو وكانت السماء دخانا أي مثل الدخان فسواهن سبع سماوات طباقا قوية متينة، (( وهو بكل شيء عليم )) ومن علمه عزوجل أنه علم كيف يخلق هذه السماء.
═════ ❁✿❁ ══════
🔄 للإشتراك بالقناة تيليجرام https://www.tg-me.com/تفسير القرآن الكريم لإبن عثيمين رحمه الله/com.slaselh
🔄للإشتراك بالقناة يوتيوب وتفعيل الجرس ليصلكم كل جديد https://youtube.com/@user-fp6fj4np2s
♻️ أنشرها فإن الدأل على الخير كفاعله
📚 تفسير سورة البقرة-٢٠/٧
🔹تفسير قوله تعالى : (( هو الذي خلق لكم ما في الأرض جميعاً ثم استوى إلى السماء فسواهن سبع سماواتٍ وهو بكل شيءٍ عليمٌ ))
🔸ثم قال الله عز وجل: (( هو الذي خلق لكم ما في الأرض جميعا )) لما ذكر عزوجل أنه قادر على الإحياء والإماتة بين منته على العباد بأنه خلق لهم ما في الأرض جميعا، خلقه أوجده على غير مثال سبق، بل على ما اقتضته حكمته جل علا وعلمه، وقوله: ((لكم)) اللام لها معنيان هنا: المعنى الأول: الإباحة كما تقول أبحت لك، والمعنى الثاني: التعليل أي خلق لأجلكم ما في الأرض جميعا، وقوله: ((ما في الأرض)) هذه ما هذه اسم موصول تعم كل ما في الأرض فهو مخلوق لنا من الأشجار والزروع والأنهار والجبال كل شيء. (( ثم استوى)) يعني بعد أن خلق الله لنا جميعا ((استوى إلى السماء فسواهن سبع سماوات)) استوى إليها أي علا إليها هذا ما فسرها به ابن جرير رحمه الله وقيل: استوى إليها أي قصد إليها وهذا ما اختاره ابن كثير رحمه الله، فللعلماء في تفسير قوله استوى إلى قولان: الأول أن الاستواء هنا بمعنى القصد وإذا كان القصد تاما قيل: استوى، لأن الاستواء كله يدل على الكمال كما قال الله تعالى: (( ولما بلغ أشده و استوى )) أي كمل، فمن نظر إلى أن هذا الفعل عدي بإلى قال إن استوى هنا ضمن معنى قصد، ومن نظر إلى أن الاستواء لا يكون إلا في علو جعل إلى بمعنى على، لكن هذا ضعيف، لأن الله تعالى لم يستو على السماء أبدا وإنما استوى على العرش، فالأقرب أن الصواب ما ذهب إليه ابن كثير رحمه الله وهو أن الاستواء هنا بمعنى القصد التام والإرادة الجازمة. وقوله: ((إلى السماء)) أي العلو وكانت السماء دخانا أي مثل الدخان فسواهن سبع سماوات طباقا قوية متينة، (( وهو بكل شيء عليم )) ومن علمه عزوجل أنه علم كيف يخلق هذه السماء.
═════ ❁✿❁ ══════
🔄 للإشتراك بالقناة تيليجرام https://www.tg-me.com/تفسير القرآن الكريم لإبن عثيمين رحمه الله/com.slaselh
🔄للإشتراك بالقناة يوتيوب وتفعيل الجرس ليصلكم كل جديد https://youtube.com/@user-fp6fj4np2s
♻️ أنشرها فإن الدأل على الخير كفاعله
📌الشيخ محمد بن صالح العثيمين / تفسير القرآن الكريم
📚 تفسير سورة البقرة-٢١/٧
🔹فوائد الآية (( هو الذي خلق لكم ما في الأرض جميعاً ثم استوى إلى السماء فسواهن سبع سماواتٍ وهو بكل شيءٍ عليمٌ )) وشرح القاعدة: الأصل في الأشياء الإباحة.
🔸في الآية الكريمة فوائد منها: منة الله تعالى على عباده بأن خلق لهم ما في الأرض جميعا، فكل شيء مسخر لنا والحمد لله، والعجب أن بعضنا صار مسخرا لما سخر له فخدم الدنيا ولم تخدمه وصار أكبر همه هو الدنيا جمع المال وتحصيل الجاه وما أشبه ذلك.
ومن فوائد الآية الكريمة: أن الأصل فيما في الأرض الحل، كل ما في الأرض الأصل فيه الحل من أشجار ومياه وثمار وحيوان وغير ذلك الأصل فيه الحل، وهذه قاعدة عظيمة، وبناء على هذا لو إنسانا أكل شيئا من الأشجار فقال له بعض الناس هذا حرام، فأيهما يطالب بالدليل ؟ المحرّم يطالب بالدليل، لو أن إنسانا وجد طائرا يطير فرماه وأصابه ومات وأكله فقال له الآخر هذا حرام، من المطالب بدليل؟ المحرم، نطالب الدليل المحرم، ولهذا لا يحرم شيء في الأرض إلا ما قام عليه الدليل .
ومن فوائد هذه الآية الكريمة: تأكيد هذا العموم بقوله: ((جميعا)) مع أن ما موصولة تفيد العموم لكن الله سبحانه وتعالى أكده حتى لا يورد مورد بأن شيئا من أفراد هذه العموم قد خرج من الأصل.
ومن فوائد الآية الكريمة: إثبات الأفعال الاختيارية لله عزوجل أي أنه يفعل ما يشاء لقوله: ((ثم استوى إلى السماء))و استوى فعل فهو جل وعلى يفعل ما يشاء، ويقوم به من الأفعال ما لا يحصيه إلا الله كما أنه يقوم به من الأقوال ما لا يحصيه إلا الله .
ومن فوائد الآية الكريمة: أن السموات سبع، لقوله : ((سبع سماوات)).
ومن فوائدها: كمال خلق السماوات لقوله: (( فسواهن)) أي جعلها سوية متطابقة غير متنافرة .
ومن فوائد الآية الكريمة إثبات عموم علم الله، لقوله: ((وهو بكل شيء عليم)).
لنا أن نستفيد فوائد مسلكية من هذه الآية منها: أن نشكر الله على هذه النعمة أن خلق لنا كل ما في الأرض، كل ما في الأرض فهو مخلوق لأجلنا ومحلل لنا فعلينا أن نشكر الله سبحانه وتعالى على هذه النعمة.
كذلك أيضا من الفوائد المسلكية: أن نخشى ونخاف لماذا يا إخواننا ؟ لأن الله بكل شيء عليم إذا كان الله عليم بكل شيء حتى ما نخفي في صدورنا أوجب لنا ذلك أن نحترز مما يغضب الله عزوجل سواء في أفعالنا أو في أقوالنا أو في أي شيء مما يتعلق بنا .
ثم قال الله تعالى: (( وإذ قال ربك للملائكة))... إلى آخره.نعم محمد ؟
═════ ❁✿❁ ══════
🔄 للإشتراك بالقناة تيليجرام https://www.tg-me.com/تفسير القرآن الكريم لإبن عثيمين رحمه الله/com.slaselh
🔄للإشتراك بالقناة يوتيوب وتفعيل الجرس ليصلكم كل جديد https://youtube.com/@user-fp6fj4np2s
♻️ أنشرها فإن الدأل على الخير كفاعله
📚 تفسير سورة البقرة-٢١/٧
🔹فوائد الآية (( هو الذي خلق لكم ما في الأرض جميعاً ثم استوى إلى السماء فسواهن سبع سماواتٍ وهو بكل شيءٍ عليمٌ )) وشرح القاعدة: الأصل في الأشياء الإباحة.
🔸في الآية الكريمة فوائد منها: منة الله تعالى على عباده بأن خلق لهم ما في الأرض جميعا، فكل شيء مسخر لنا والحمد لله، والعجب أن بعضنا صار مسخرا لما سخر له فخدم الدنيا ولم تخدمه وصار أكبر همه هو الدنيا جمع المال وتحصيل الجاه وما أشبه ذلك.
ومن فوائد الآية الكريمة: أن الأصل فيما في الأرض الحل، كل ما في الأرض الأصل فيه الحل من أشجار ومياه وثمار وحيوان وغير ذلك الأصل فيه الحل، وهذه قاعدة عظيمة، وبناء على هذا لو إنسانا أكل شيئا من الأشجار فقال له بعض الناس هذا حرام، فأيهما يطالب بالدليل ؟ المحرّم يطالب بالدليل، لو أن إنسانا وجد طائرا يطير فرماه وأصابه ومات وأكله فقال له الآخر هذا حرام، من المطالب بدليل؟ المحرم، نطالب الدليل المحرم، ولهذا لا يحرم شيء في الأرض إلا ما قام عليه الدليل .
ومن فوائد هذه الآية الكريمة: تأكيد هذا العموم بقوله: ((جميعا)) مع أن ما موصولة تفيد العموم لكن الله سبحانه وتعالى أكده حتى لا يورد مورد بأن شيئا من أفراد هذه العموم قد خرج من الأصل.
ومن فوائد الآية الكريمة: إثبات الأفعال الاختيارية لله عزوجل أي أنه يفعل ما يشاء لقوله: ((ثم استوى إلى السماء))و استوى فعل فهو جل وعلى يفعل ما يشاء، ويقوم به من الأفعال ما لا يحصيه إلا الله كما أنه يقوم به من الأقوال ما لا يحصيه إلا الله .
ومن فوائد الآية الكريمة: أن السموات سبع، لقوله : ((سبع سماوات)).
ومن فوائدها: كمال خلق السماوات لقوله: (( فسواهن)) أي جعلها سوية متطابقة غير متنافرة .
ومن فوائد الآية الكريمة إثبات عموم علم الله، لقوله: ((وهو بكل شيء عليم)).
لنا أن نستفيد فوائد مسلكية من هذه الآية منها: أن نشكر الله على هذه النعمة أن خلق لنا كل ما في الأرض، كل ما في الأرض فهو مخلوق لأجلنا ومحلل لنا فعلينا أن نشكر الله سبحانه وتعالى على هذه النعمة.
كذلك أيضا من الفوائد المسلكية: أن نخشى ونخاف لماذا يا إخواننا ؟ لأن الله بكل شيء عليم إذا كان الله عليم بكل شيء حتى ما نخفي في صدورنا أوجب لنا ذلك أن نحترز مما يغضب الله عزوجل سواء في أفعالنا أو في أقوالنا أو في أي شيء مما يتعلق بنا .
ثم قال الله تعالى: (( وإذ قال ربك للملائكة))... إلى آخره.نعم محمد ؟
═════ ❁✿❁ ══════
🔄 للإشتراك بالقناة تيليجرام https://www.tg-me.com/تفسير القرآن الكريم لإبن عثيمين رحمه الله/com.slaselh
🔄للإشتراك بالقناة يوتيوب وتفعيل الجرس ليصلكم كل جديد https://youtube.com/@user-fp6fj4np2s
♻️ أنشرها فإن الدأل على الخير كفاعله
📌الشيخ محمد بن صالح العثيمين / تفسير القرآن الكريم
📚 تفسير سورة البقرة-٢٢/٧
🔹ذكر بعض أهل العلم أن سماء الدنيا هي أصغر السموات وأنها محيطة بالأرض أي أنها كالبيضة فما رأيكم ؟
🔸السائل : شيخ بارك الله فيك ذكر بعض أهل العلم أن سماء الدنيا هي أصغر السماوات وأنها محيطة بالأرض من كل جهة أي أنها كالبيضة أما التي بعدها كذلك يعني السماء كالبيضة وهي في داخلها فما هو الدليل استدلوا به ؟
الشيخ : واضح الآن السماء محيطة بالأرض من كل جهة أليس كذلك؟ من كل جهة، و السماء الدنيا بينها وبين السماء الثانية مسافة، مسافة خمسمائة عام إن صح الحديث أو أقل أو أكثر المهم إن بينها مسافة بدليل حديث المعراج قال: (ثم عرج بي إلى السماء الثانية ثم عرج بي إلى السماء الثالثة) وهكذا وعلى هذا يكون الكون محيطا بعضه ببعض إلى السماء السابع، ولهذا سميت السدرة التي هناك سدرة المنتهى، لأنها ينتهي إليها كل شيء .
السائل : وعلى هذا كأنها في دوائر صغيرة وأكبر وأكبر؟.
الشيخ : أي نعم ويش المانع؟ كون عظيم نعم.
═════ ❁✿❁ ══════
🔄 للإشتراك بالقناة تيليجرام https://www.tg-me.com/تفسير القرآن الكريم لإبن عثيمين رحمه الله/com.slaselh
🔄للإشتراك بالقناة يوتيوب وتفعيل الجرس ليصلكم كل جديد https://youtube.com/@user-fp6fj4np2s
♻️ أنشرها فإن الدأل على الخير كفاعله
📚 تفسير سورة البقرة-٢٢/٧
🔹ذكر بعض أهل العلم أن سماء الدنيا هي أصغر السموات وأنها محيطة بالأرض أي أنها كالبيضة فما رأيكم ؟
🔸السائل : شيخ بارك الله فيك ذكر بعض أهل العلم أن سماء الدنيا هي أصغر السماوات وأنها محيطة بالأرض من كل جهة أي أنها كالبيضة أما التي بعدها كذلك يعني السماء كالبيضة وهي في داخلها فما هو الدليل استدلوا به ؟
الشيخ : واضح الآن السماء محيطة بالأرض من كل جهة أليس كذلك؟ من كل جهة، و السماء الدنيا بينها وبين السماء الثانية مسافة، مسافة خمسمائة عام إن صح الحديث أو أقل أو أكثر المهم إن بينها مسافة بدليل حديث المعراج قال: (ثم عرج بي إلى السماء الثانية ثم عرج بي إلى السماء الثالثة) وهكذا وعلى هذا يكون الكون محيطا بعضه ببعض إلى السماء السابع، ولهذا سميت السدرة التي هناك سدرة المنتهى، لأنها ينتهي إليها كل شيء .
السائل : وعلى هذا كأنها في دوائر صغيرة وأكبر وأكبر؟.
الشيخ : أي نعم ويش المانع؟ كون عظيم نعم.
═════ ❁✿❁ ══════
🔄 للإشتراك بالقناة تيليجرام https://www.tg-me.com/تفسير القرآن الكريم لإبن عثيمين رحمه الله/com.slaselh
🔄للإشتراك بالقناة يوتيوب وتفعيل الجرس ليصلكم كل جديد https://youtube.com/@user-fp6fj4np2s
♻️ أنشرها فإن الدأل على الخير كفاعله
📌الشيخ محمد بن صالح العثيمين / تفسير القرآن الكريم
📚 تفسير سورة البقرة-١/٨
❓هل للسموات جرم ؟
🔹السائل :شيخ السموات جرم؟
🔸الشيخ : السماوات جرم نعم السماوات جرم له أبواب (( إن الذين كفروا بآياتنا واستكبروا لا تفتح لهم أبواب السماء )).
═════ ❁✿❁ ══════
🔄 للإشتراك بالقناة تيليجرام https://www.tg-me.com/تفسير القرآن الكريم لإبن عثيمين رحمه الله/com.slaselh
🔄للإشتراك بالقناة يوتيوب وتفعيل الجرس ليصلكم كل جديد https://youtube.com/@user-fp6fj4np2s
♻️ أنشرها فإن الدأل على الخير كفاعله
📚 تفسير سورة البقرة-١/٨
❓هل للسموات جرم ؟
🔹السائل :شيخ السموات جرم؟
🔸الشيخ : السماوات جرم نعم السماوات جرم له أبواب (( إن الذين كفروا بآياتنا واستكبروا لا تفتح لهم أبواب السماء )).
═════ ❁✿❁ ══════
🔄 للإشتراك بالقناة تيليجرام https://www.tg-me.com/تفسير القرآن الكريم لإبن عثيمين رحمه الله/com.slaselh
🔄للإشتراك بالقناة يوتيوب وتفعيل الجرس ليصلكم كل جديد https://youtube.com/@user-fp6fj4np2s
♻️ أنشرها فإن الدأل على الخير كفاعله