الدرس الرابع في
#شرح_اعتقاد_حرب_الكرماني
من #دورة_الاعتقاد


على هذا الرابط:
https://youtu.be/iqJySgVDrzU?feature=shared


من قول المصنف رحمه الله:
( والصور حق ينفخ فيه إسرافيل …).

وهنا تجدون رابط الكتاب:
https://www.tg-me.com/دُرَرُالطَّريفِي/com.drr_altarefe/9013


عليك كم بانتقاء الفوائد وإرسالها لنا، سواء مكتوبة أو مرئية لننشرها في منصّاتنا..

#مشرف
💎 دُرَر الطَّريفِي 💎

"أمسك عليك لسانك"

«وفي إطلاق اللسان بالأخبـار آثام لا تحصى؛ لفتنة الناس بعضهم ببعض، وبث الخوف أو الجبن أو التسبب في ركونهم إلى الدنيا والافتتان بها، ففي الحديث: "كفى بالمرء إثمًا أن يحدّث بكل ما سمع" رواه مسلم».

#التفسير_والبيان
(ج٢/ص٩٠٦)

💎 دُرَر الطَّريفِي 💎

الإسلام شامخ


⁃ الإسلام جبل راسخ لا ندافع عنه خوفاً على زواله، ولكن خوفاً من قطعِ طريقِ السائرين إليه .

⁃ ‏ الإسلام في الأرض كالشمس لا تغيب عنها، إن غربت في بلدٍ خرجت في آخر.

⁃ الإسلام حياة، والكفر موت، وكلما نقص إيمان الأمة زاد مرضها وتخلفها (يا أيها الذين آمنوا استجيبوا لله وللرسول إذا دعاكم لما يحييكم).

‏- الوحي نور ساطع، من سار خلفه بصّره وهداه، ومن واجهه أحرقه وأعماه.

‏- الإسلام كالعجلة تسير ويتعلق بها الأذى وتُسقطه بسيرها ولا يضرها، ولكن البلاء ممن يقودها أن يحرفها إلى غير ما يريده الله.

⁃ لن تقوم الساعة حتى يُهيمن الإسلام على جميع شرائع الأرض (هو الذي أرسل رسوله بالهدى ودين الحق ليظهره على الدين كله ولو كره المشركون).


💎 دُرَر الطَّريفِي 💎

الفتنه تختلف من شخص لآخر، فقد تكون فتنه لشخص وقد لا تكون فتنه لشخص آخر، والميزان هنا هو الدراية والتميز بين الحق والباطل.

فمن ثبت له معرفة الحق في هذا الشيء فيجب أنيثبت عليه، وهي لا تكون فتنة له كونه عرف الحق وثبت عليه.

وكلما كان الإنسان أبصر بالعلم وأعرف بالوحي تتجلى له الحقائق وتضعف لديه دائرة الفتن.

#شرح_اعتقاد_حرب_الكرماني

تصنيف المصلحين في سلة الأحزاب سهل إذا غابت الحجة وانعدم الدليل، فالتصنيف يختصر المواجهة، أخرج فرعون موسى من سعة المصلحين إلى حزب (الساحرين).

‏💎 دُرَر الطَّريفِي 💎

- كلما كانت الحجة أظهر وأقوى على الإنسان كان عقابه يوم القيامة أشد.

- لم يثبت بدليل على أن الله سبحانه وتعالى مسخ كافرا بعينه يوم القيامة إلا آزر أبا إبراهيم عليه الصلاة والسلام، وخصه الله جل وعلا بالمسخ لأنه أعلم الناس فى زمن إبراهيم بصدق إبراهيم وحجته وبيانه وأكثر الناس تكرارا للحجة عليه.

#شرح_اعتقاد_حرب_الكرماني
#دورة_الاعتقاد

💎 دُرَر الطَّريفِي 💎

كان النَّبيُّ عليه الصلاة والسلام في عَهْدَيْهِ بمكةَ والمدينةِ يُفرِّقُ بينَ خصومِهِ ولو اجتمَعُوا في المِلَّةِ؛ ففي مكَّة فَرَّقَ بينَ كافرٍ مناصرٍ كأبي طالبٍ، وبين كافرٍ مُعَادٍ كأبي جهلٍ وأبي لهبٍ وصَفْوَانَ وأُبَيِّ بنِ خَلَفٍ وغيرِهم، فتبرَّأَ مِن عقيدةِ الجميعِ، ولم يَسْتَعْدِ أبا طالبٍ لنُصْرَتِه.

#التفسير_والبيان
(ج٢/ص٨٩٣)

💎 دُرَر الطَّريفِي 💎

مجاملة الحكام والأمراء في الفتوى، كاشتراط أمر لم تأمر به الشريعة !

‏الشيخ عبد العزيز الطريفي

‏من حلقة الفتوى (25)
‏من برنامج ⁧ #شرعة_ومنهاج ⁩

‏
💎 دُرَر الطَّريفِي 💎

بانتظار فوائدكم من #شرح_مقدمة_القيرواني
ومن كتاب
#المغربية

#مشرف
💎 دُرَر الطَّريفِي 💎

فوائد منتقاة من كتاب #المغربية
في شرح عقيدة ابن أبي زيد القيرواني
#دورة_الاعتقاد

[١]- ‏إن أعظم الواجبات على الإنسان: معرفة موجِدِه، وغاية وجوده، وحقّ موجِدِه -وهو الله- عليه؛ وذلك أن هذا هو دعوة جميع الرسل، قال تعالى: {وما أرسلنا من قبلك من رسول إلا نوحي إليه أنه لا إله إلا أنا فاعبدون} وقال تعالى: {وما خلقت الجن والإنس إلا ليعبدون}.
(ص١٥).

[٢]- ‏بيانُ الحقِّ يكون بأخذه من أصوله والتدليل عليه به، وبيانُه يكون بلا جدال ولا مراء؛ فإن الجدالَ والمراء الزائدَ عن البيِّنة يُورثُ العنادَ والمكابرة، ويُحدِث في نفوس المخالفين العزةَ بالأثمِ حتى وإن استبانوا الحقَّ.
(ص ١٥).

[٣]- ‏من الناس من يقول الخطأ بلا قناعة، فإذا جادَله أحد عاند وكابر، فيكون جداله تثبيتاً للخطأ في نفسه! ومثل هذا يُبَيّن له الصواب ويترك بلا جدال.
(ص ١٥).

[٤]- ‏قد نهَجَ الأئمةُ من السلف بيانَ الحق والبعدَ عن الجدال الزائد فيه، وقد قيل لمالك: الرجلُ له علم بالسُّنة يجادل عنها؟ قال: "لا، ولكن يُخبر بالسُّنة؛ فإن قُبِل منه، وإلا سكت".
(ص ١٦).

[٥]- ‏إيضاح الحقِّ بلا جدال ولا مراء زائد عن الحُجة، يُبقي في قلب المخالِف قَبَسَاً منه وإن لم يُظهر قَبُوله، وربما حمله ذلك على المراجعة في السِّر، تهيباً من الرجوع في العَلَن؛ فللنَّفس سُلطان وعِزِّة لا يغلبها بالحق إلا النُّدرة من أصفياء الناس.
(ص١٦).

💎 دُرَر الطَّريفِي 💎

وللحديث بقية :)

فوائد منتقاة من كتاب #المغربية
في شرح عقيدة ابن أبي زيد القيرواني
#دورة_الاعتقاد

[٦]- ‏يجب بيانُ الحق بحجته بما يفهمه السامع والقارئُ بلا تكلف، مع الأخذ في الحسبان: المعاندُ وضعيفُ الفَهْم والتفريق بينهما؛ فإن بعض من يَعجِزُ عن الفهم، يظن أن القائل يعجز عن التعبير؛ وهذا يمكن تقريبه بالرفق، ويمكن أن يُبعد فيصنَعَ منه الإبعادُ معانِداً شديداً. [ص١٦]

💎 دُرَر الطَّريفِي 💎

فوائد منتقاة من كتاب #كتاب_المغربية
في شرح عقيدة ابن أبي زيد القيرواني
#دورة_الاعتقاد


[٧]- ‏لم يزلِ العلماء يعَّرفون الإنسان ويذكرونه بحقِّ ربِّه عليه، وذلك في كل بلد، وفي كل زمن، ولم تَخلُ بلد من بلدان الإسلام مشرقاً ومغرباً من مبلِّغ عن الله مقيمٍ للحجة على الخلق؛ وهذا مقتضى حفظِ الله لدينه أن سخر له حفظةً يحفظونه ويبلِّغونه. [ص١٦]

[٨]- ‏إن توفيق الإنسان يكون بمقدار علمه وصدقه فيه، فلا ينال التوفيق إلا بالعلم بالحق، وكمال التوفيق إصابة الحق عن علم به؛ وذلك أنه قد يصيب الإنسان الحق وهو جاهل، وذلك بالصدفة والتقليد، ومن أصاب الحق بالصدفة والتقليد لا يثبت عليه. [ص١٩]

[٩]- ‏لا يختلف الناس على فضل العلم، وأن زيادة اليقين تكون بمقدار زيادة العلم، ففضل العلوم بفضل المعلوم، وأفضل العلوم نوعان:
- العلم بالمعبود، وهو الله تعالى.
- العلم بحق المعبود، وحقه: أن يُعبد وحده بما شرع، فالعبادة هي الصلة التي تكون بين العابد ومعبوده. [ص١٩-٢٠].

💎 دُرَر الطَّريفِي 💎

فوائد منتقاة من كتاب #كتاب_المغربية
في شرح عقيدة ابن أبي زيد القيرواني
#دورة_الاعتقاد


[١٠]- ‏أدنى دركات الجهل: الجهل بالمعبود، ثم الجهل بعبادته، فمن كان جاهلاً بالله صرف العبادة لغير الله، ومن كان عالماً بالله وجاهلاً بالعبادة عبدَ الله بغير ما شرع، ومن كان جاهلاً بالعبادة والمعبود وقعَ في الشرك والبدعة كليهما. [ص٢٠]

[١١]- ‏قد أوجد الله الإنسان في الأرض، وجعل له عقلاً ليبصر به دنياه، وأنزل إليه النقل (الوحي) ليبصر به دينه، فمن عطّل العقل فسدت دنياه، كما تفسد دنيا المجنون، ومن عطل النقل فسد دينه، كما يفسد دين أهل الأهواء، ومن أبصر فساد دنيا فاقد العقل، عرف كيف يكون فساد دين فاقد النقل. [ص٢٠]

[١٢]- ‏أصح الناس اعتقاداً وأسلمهم فهماً: أصحاب القرون الثلاثة، لقوله ﷺ: (خير الناس قرني ثم الذين يلونهم ثم الذين يلونهم) وقد أنزل الله الوحي على نبيه بلسان عربي مبين، وأقرب الناس إلى الحق وفهمه: من تحقق فيه القربان من الوحي:
- قرب الزمان.
- قرب المكان. [ص٢١]

[١٣]- ‏كان طلاب الحق في القرون الأولى يقدِّمون فَهم أهل الحجاز، فكلما كان الواحد أسبقَ زمنا وأقربَ مكانا كان أقربَ إلى الصواب؛ لأن الوحي نزل بين أظهرهم وبلسانهم، وكلما تقادم الزمان وتباعد المكان ضعف اللسان.
وقد يوجد صحيح الاعتقاد بعيدَ المنزل، وقريبُ المنزل فاسدَ الاعتقاد. [ص٢١-٢٢]

💎 دُرَر الطَّريفِي 💎