من فنون الأدب اختيار اللفظ المناسب

حتى قالوا : « لكل مقام مقال ».
فيقال للمريض "معافى"،

و للأعمى "بصير"، و للأعور "كريم العين"،

و أحد الخلفاء سأل ابنه من باب الاختبار :
ما جمع مسواك ؟
فأجابه ولده بالأدب الرفيع :
(ضد محاسنك يا أمير المؤمنين).
فلم يقل الولد: (مساويك) لأن الأدب
هذّب لسانه، وحلّى طباعه.

و خرج الخليفه الثاني عمر رضي الله عنه وأرضاه يتفقد المدينة ليلا،
فرأى نارا موقدة، فوقف، وقال : يا أهل الضَّوء،
و كره أن يقول: يا أهل النَّار.

و لما سُئِل العباس رضي الله عنه،
و عن الصحابة أجمعين:
أنت أكبر أم رسول الله صلى الله عليه وسلم ؟.
فأجاب العباس قائلا :
(هو أكبر مني، و أنا ولدت قبله).
ما أجملها من إجابة في قمة الأدب
لمقام رسول الله عليه الصلاة و السلام.

البلاغة في الكلام:

"هي أن يبلغ المتكلم ما يريد من السامع بإصابة موضع الإقناع من العقل والوجدان من النفس".

آثار الإمام محمد البشير الإبراهيمي، جمع أحمد الإبراهيمي، ج:1، صـ: 399.

#الفـــروق_اللغــ ـويــة ::

🔸 الفرق بين الاتقاء والخشية :

- الاتقاء معنى الاحتراس مما يخاف وليس في ذلك خوف وخشية .
- الخشية : الخضوع الامتِثال من الخوف .

🔸 الفرق بين الأجر والثواب :

- الأجر : يكون قبل الفعل المأجور عليه .
- أما الثواب فلا يكون إلا بعد الفعل، قد شهر في الجزاء على الحسنات .


🔸 الفرق بين الأجل والعمر :

- الأجل : هو آخر مدة العمر المحسوبة والمعينة .
- العمر : هو ما يتبدل ويحتمل الزيادة والنقصان .

🔸 الفرق بين الاحتمال والصبر :

- الاحتمال : يفيد كظم الغيظ .
- الصبر : يفيد حبس النفس عن فعله، وصبرت على خطوب الدهر أي حبست النفس عن الجزع .

من أدب علماء النحو مع لفظ الجلالة.

_ أنهم إن أرادوا إعراب كلمة (خُلِقَ) من قوله تعالى: {خُلِقَ الإنسانُ مِنْ عَجَل} فلا يقولون أنه فعل ماض مبني للمجهول. إنما يقولون: فعل ماض لم يُسم فاعله.
_ وإذا أرادوا إعراب لفظ (الله) من قوله تعالى {واتقوا الله} فإنهم لا يقولون مفعول به، إنما يقولن: اسم منصوب على التعظيم..
_ وفي إعراب (اهدنا) من سورة الفاتحة، لا يقولون فعل أمر!! يقولون: فعل طلب أو فعل دعـــاء.

منقول

"من المصطلحات النّحويّة الّتي يقع فيها التّداخل والتّوهّم نظرًا لقلّة استعمالهما وتقاربهما في الإطلاق مُصطلحا (المُناسب والمُلابس)، ويظهر هذان المصطلحان متداخلَين في (باب الاشتغال)، والمقصود بـ(المُلابس): أنّ (المشغول به) كما يكون ضميرًا للاسم السّابق يكون ملابِسًا له، فالضّمير نحو (زيدًا ضربته)، والملابِس للاسم السّابق ما كان بينه وبين الاسم السّابق علاقةٌ وارتباط كـ(الأخوة)؛ فنقول: (زيدًا ضربتُ أخاه)، وأمّا (المُناسب) فيكون في تقدير الفعل العامل في الاسم السّابق، إذ كما يكون العامل المقدّر مِن لفظ المذكور يكون مِن غير لفظه لكنَّه مناسبٌ له، فالّذي مِن لفظه نحو: (ضربتُ زيدًا ضربته)، والّذي من مُناسبه نحو: (جاوزتُ زيدًا مررتُ به)؛ إذ لا يمكن تقدير (مررتُ) عاملًا للزومه.

فَما أحلى اشتقاق هذين المُصطلحين مِن المُناسبة والمُلازمة؛ إذ تنتفي المُلازمة والمُصاحبة بانتفاء المُناسبة".

#نظرات_نحوية د.محمد ذنون.

● من الأخطاء الشائعة بين الكُتّاب والباحثين قولهم :

﴿ يرى بأنّ ﴾ والصواب : ﴿ يرى أنّ ﴾

من غير حاجة إلى الباء فالفعل "رأى" يتعدّى بنفسه إلى مفعول واحد أو إلى مفعولين
أمّا الباء فتدخل على آلة الرؤية مثل :
يرى بعينه، ويرى بقلبه، ويرى بالمِقراب .

● في الأصوات :

- اللَّغَط : وهي الأصوات المختلطة المبهمة .

- التَّغَمْغُم والتَّجَمْجُم : الصوت بالكلام الذي لا يَبِين .

- اللَّجَب : صوت العسكر ، أَيْ الأَصْوَات الْمُرْتَفِعَةَ الْمُخْتَلِطَةَ، الأبطال وصهيل الخيل .

- ومن ذلك يقال : بحر لَجِب بالْتِطَام الأمواج .

- الوَغَى : صوت الجيش في الحرب .

- الضَّوْضَاء والجَلَبَة : اجتماع أصوات الناس والدَّواب .

🔊🇵🇸 نـــداء مـن أهـل غــزة
   👈 للـعــرب والـمـسلمـيـن ..😔
https://www.tg-me.com/ysfgl/279754

⚠️🚫 الـتـحذيـــر مـن الـبـــدع ..
أولى من الـتـحذيـر من المعاصي✔️
👈ولهذا قالوا توبة المبتدع صعبة🔒
https://www.tg-me.com/addlist/w4iBGHPBzCQzMTJk

👇💢كـل مـا يخـص الـبـــدعــــــة💥

☄⇦ تعـريفـهـــا ..
☄⇦ وأنـواعـهــــا ..
☄⇦ وأحـكـامـهــا ..

📮الجــواب تجـدونـه هنــ↶ـا
https://www.tg-me.com/addlist/w4iBGHPBzCQzMTJk

🎖دعم قوائم الخليج الإسلاميّة
تـرحـب بــ🤝ـكم  @yeeeo

لكل امرأة مقبلة أو حديثة عهد بالزواج💍👇🏻
https://www.tg-me.com/fwayiid/16224

📝 قال الحبيب محمد ﷺ 🌺👇🏻
www.tg-me.com/addlist/y7-gqrFqVsczZmM0