«فمن أعطى حق اللهِ لأحد خلقه فقد عمد إلى حق أكبر كبير فأعطاه أذلَّ ذليل، وكان كرجل وضع تاج الملك على مفرق إسكاف، وأي جور أكبر من هذا الجور وأي ظلم أفحش من هذا الظلم؟»

رسالة التوحيد، الشيخ إسماعيل بن عبد الغني الدِّهلويّ.

نسأل الله أن يجزي الشيخ عبد الرزاق خيرا.
رسـالة عظـيـمـة نـافـعـة، انشـروهـا.

عبد الله ابن عباس -رضي الله عنه-:
كنت خلف النبي ﷺ يومًا، فقال: «يا غلام، إني أعلمك كلماتٍ: احفظ الله يحفظك، احفظ الله تجده تجاهك، إذا سألتَ فاسأل الله، وإذا استعنت فاستعن بالله، واعلم أن الأمة لو اجتمعت على أن ينفعـوك بشيءٍ لم ينفعوك إلا بشيءٍ قد كتبه الله لك، ولو اجتمعوا على أن يضروك بشيءٍ لم يضروك إلا بشيءٍ قد كتبه الله عليك، رُفعت الأقلام، وجفَّت الصحف.»

ومعنى الحديث أن الله -سبحانه وتعالى- ملك الملوك، ليس شأنه شأن الملوك الذين يأخذهم السفه، ويميل بهم التيه، فلا يرِقُّون لمملوك، ولا يعطفون عليه، وإن بالغ في التضرع والاستغاثة، لذلك لجأ كثير من رعية الملوك، وأهل مملكتهم إلى الأمراء، فتوسلوا بهم عند هؤلاء الملوك، وتمسكوا بأهدابهم، ولاذوا بحماهم ليميلوا إليهم، ويشملوهم بعطفهم، ويعفوا عن خطاياهم، تحقيقاً لرغبة هؤلاء الشفعاء، أو وجاهة أولئك الأمراء والعظماء،
بل هو في منتهى الكرم والرحمة، لا ينسى أحداً، ولا يغفل عن أحد، شفعَ شفيعٌ أو لم يشفع، وليس له مجلس كمجالس الملوك والسلاطين.

بل إن الله أقرب إلى عبده من حبل الوريد، فمن أقبل عليه بقلبه، أقبل عليه بعطفه، ووجده تجاه نفسه ليس بينه وبين ربه حجاب إلا الغفلة والجهالة، فمن بعد عنه بعُدَ بغفلته، ومن حرم رحمته حرم بجهالته ومعصيته، وهو أقرب من كل قريب، ألا يعرف من دعا شيخاً، أو نبياً، وناداهما لنصرته، ليقرباه إلى الله زلفى أن الشيخ والنبي بعيدان عنه، والله قريب منه؟ ومثله مثل رجل جالس وحده عند
الملك، وقد أقبل عليه الملك يسمع طلبه، وما يبديه من حاجة أو رغبة، فانصرف هذا الرجل الجاهل عن الملك، وبدأ ينادي أميراً أو وزيراً، وهما بعيدان، وسألهما أن يبلغا حاجته إلى هذا الملك العظيم، وهو لا يخلو عن حالين: إما أنه أعمى، وإما أنه مجنون.

رسالة التوحيد، إسماعيل بن عبد الغني الدِّهلوي.

كانَ من دعائِهِ ﷺ :

" ربِّ أعنِّي ولا تُعِنْ عليَّ،
وانصُرني ولا تنصُرْ عليَّ،
وامكُر لي ولا تَمكُر عليَّ،
واهدِني ويسِّرِ الهدى لي،
وانصُرني على من بغَى عليَّ،
ربِّ اجعَلني لَكَ شَكَّارًا،
لَكَ ذَكَّارًا،
لَكَ رَهَّابًا،
لَكَ مُطيعًا،
إليكَ مُخبتًا،
إليكَ أوَّاهًا مُنيبًا،
ربِّ تقبَّل تَوبَتي،
واغسِل حَوبَتي،
وأجِب دعوَتي،
واهدِ قلبي،
وسدِّد لساني،
وثبِّت حجَّتي
واسلُلْ سَخيمةَ قلبي".

[صححه الألباني].

«مناقشة الشبهات المثارة حول أحد من أهل العلم يراد بها بيان الحقيقة التي يُتقَرّب إلى الله بإيضاحها، فهي مسألة يراد بها وجه الله لا شخص هذا العالم أو ذاك، فإن العالم لا يمثل نفسه حتى يكون الأمر متعلقاً بشخصه، بل العالم يحمل إرث النبوة…
فهذا مما يجب أن يستحضره كل من ذبَّ عن علماء الأمة، ليكون بذلك في جهاده يذب عن الحق الذي بعث الله به نبيه ﷺ ابتداءً.»

ذُكِر في هذا الكتيب أكثر من خمسة عشر عالماً غيروا موقفهم من دعوة الشيخ محمد بن عبد الوهاب بعد معاداتها.

تعلم للدين واللغة في آن.

قال ﷺ: "من سلك طريقا يلتمس فيه علماً سهل الله له طريقا إلى الجنة."

دعم للصفحة فضلا!

https://www.facebook.com/share/hhaEKUsmU7nppJAi/?mibextid=LQQJ4d