Forwarded from ((صِبْغَةَ اللَّهِ ً )) ("الإسلام_ديني")
.
قال الإمام العلامة ابن القيم
رحمه الله تبارك و تعالى - :
اعلم أن الحزن من عوارض الطريق ، ليس من مقامات الإيمان ولا من منازل السائرين ، ولهذا لم يأْمر الله به فى موضع قط ولا أَثنىٰ عليه ، ولا رتب عليه جزاءً ولا ثوابًا ، بل نهىٰ عنه في غير موضع كقوله تعالىٰ :
{ وَلا تَهِنُوا وَلا تَحْزَنُوا وَأَنتُمُ الأَعْلَوْنَ إِن كُنْتُم مُّؤْمِنِينَ }
وقال تعالىٰ :
{ وَلا تَحْزَنْ عَلَيْهِمْ وَلا تَكُ فِي ضِيقٍ مِمَّا يَمْكُرُونَ }
وقال تعالىٰ :
{ فَلا تأْسَ عَلَى الْقَوْمِ الْفَاسِقِينَ }
وقال :
{ إِذْ يَقُولُ لِصَاحِبِهِ لا تَحْزَنْ إِنَّ اللهَ مَعنَا } .
فالحزن هو بلية من البلايا التي نسأَل الله دفعها وكشفها ، ولهذا يقول أهل الجنة :
{ الْحَمْدُ للهِ الَّذِى أَذْهَبَ عَنَّا الْحزَن } فحمده على أن أذهب عنهم تلك البلية ونجاهم منها .
وفي الصحيح عن النبي صلى الله عليه
وسلم أنه كان يقول في دعائه :
" اللَّهم إنى أعوذ بك من الهم والحزن والعجز والكسل ، والجبن والبخل ، وضلع الدين وغلبة الرجال" .
【 طريق الهجرتين (٢٧٨/١) 】.
قال الإمام العلامة ابن القيم
رحمه الله تبارك و تعالى - :
اعلم أن الحزن من عوارض الطريق ، ليس من مقامات الإيمان ولا من منازل السائرين ، ولهذا لم يأْمر الله به فى موضع قط ولا أَثنىٰ عليه ، ولا رتب عليه جزاءً ولا ثوابًا ، بل نهىٰ عنه في غير موضع كقوله تعالىٰ :
{ وَلا تَهِنُوا وَلا تَحْزَنُوا وَأَنتُمُ الأَعْلَوْنَ إِن كُنْتُم مُّؤْمِنِينَ }
وقال تعالىٰ :
{ وَلا تَحْزَنْ عَلَيْهِمْ وَلا تَكُ فِي ضِيقٍ مِمَّا يَمْكُرُونَ }
وقال تعالىٰ :
{ فَلا تأْسَ عَلَى الْقَوْمِ الْفَاسِقِينَ }
وقال :
{ إِذْ يَقُولُ لِصَاحِبِهِ لا تَحْزَنْ إِنَّ اللهَ مَعنَا } .
فالحزن هو بلية من البلايا التي نسأَل الله دفعها وكشفها ، ولهذا يقول أهل الجنة :
{ الْحَمْدُ للهِ الَّذِى أَذْهَبَ عَنَّا الْحزَن } فحمده على أن أذهب عنهم تلك البلية ونجاهم منها .
وفي الصحيح عن النبي صلى الله عليه
وسلم أنه كان يقول في دعائه :
" اللَّهم إنى أعوذ بك من الهم والحزن والعجز والكسل ، والجبن والبخل ، وضلع الدين وغلبة الرجال" .
【 طريق الهجرتين (٢٧٨/١) 】.
Forwarded from ((صِبْغَةَ اللَّهِ ً )) ("الإسلام_ديني")
Forwarded from ((صِبْغَةَ اللَّهِ ً )) ("الإسلام_ديني")
قال الشيخ العثيمين رحمه الله: والسنة قولاً وفعلاً قد فرقت بين صلاة الليل وبين الوتر، وكذلك أهل العلم فرقوا بينهما حكماً، وكيفية: أما تفريق السنة بينهما قولاً: ففي حديث ابن عمر - رضي الله عنهما - أن رجلاً سال النبي صلى الله عليه وسلم كيف صلاة الليل؟ قال: "مثنى مثنى، فإذا خفت الصبح فأوتر بواحدة
Forwarded from ((صِبْغَةَ اللَّهِ ً )) ("الإسلام_ديني")
Forwarded from ((صِبْغَةَ اللَّهِ ً )) ("الإسلام_ديني")
شرح قول النبي ﷺ (لا صلاة بعد الصبح)
<unknown>
📬 شرح قول النبي -ﷺ-:«لا صلاة بعد الصبح».
🎙 للشيخ سليمان الرحيلي حفظه الله.
#فوائد_إثرائية
•┈•✿•┈••┈•✿•┈•
📓التأصيل العلمي📓
https://www.tg-me.com/altaseelalelmi
🎙 للشيخ سليمان الرحيلي حفظه الله.
#فوائد_إثرائية
•┈•✿•┈••┈•✿•┈•
📓التأصيل العلمي📓
https://www.tg-me.com/altaseelalelmi
••|📘
• من حكم النهي عن الصلاة في أوقات النهي (١):
• أولًا: النهي في وقت الزوال؛ فلأنه وقت تُسجَر فيه جهنم،
⇠ فقد جاءَ في حديثِ عمرو بن عبسة -رضي الله عنه-، أن النبي -ﷺ- قال: «...ثم صلِّ؛ فإنَّ الصلاةَ مشهودةٌ محضورةٌ، حتى يستقلَّ الظلُّ بالرُّمحِ، ثم أقصِرْ عن الصَّلاةِ؛ فإنَّه حينئذٍ تُسجَر جَهنَّمُ».
• ثانيًا: الحِكمة من النهي عن الصلاة عند طلوع الشمس وغروبها:
١. البُعد عن مشابهة المشركين؛ فإنَّهم يسجدون للشمس عند طلوعها وعند غروبها
⇠فعن عمرِو بنِ عبسة -رضي الله عنه-: أن النبيَّ -ﷺ- قال: «صلِّ الصبحَ، ثم أقصِرْ عن الصلاةِ حتى تطلُعَ الشمسُ حتى ترتفعَ؛ فإنَّها تطلُعُ بين قرنَيْ شيطانٍ، وحينئذٍ يَسجُدُ لها الكفَّارُ»، ثم قال -عليه الصلاة والسلام-: «..حتى تُصلِّي العصرَ، ثم أَقصِرْ عن الصلاةِ حتى تغرُبَ الشمسُ؛ فإنَّها تغرُبُ بين قرنَيْ شيطانٍ، وحينئذٍ يسجُدُ لها الكفَّارُ».
٢. لكون الشمس عند شروقها وغروبها تَطلع وتغرب بين قرنَيْ شيطان
⇠فعن ابن عمر -رضي الله عنهما-، قال: قال رسولُ الله -ﷺ-: «لا تَحرَّوا بصلاتِكم طلوعَ الشمسِ ولا غروبَها؛ فإنَّها تَطلُعُ بقرنَيِ شيطانٍ»".
#فوائد_إثرائية
•┈•✿•┈••┈•✿•┈•
📓التأصيل العلمي📓
https://www.tg-me.com/altaseelalelmi
• من حكم النهي عن الصلاة في أوقات النهي (١):
• أولًا: النهي في وقت الزوال؛ فلأنه وقت تُسجَر فيه جهنم،
⇠ فقد جاءَ في حديثِ عمرو بن عبسة -رضي الله عنه-، أن النبي -ﷺ- قال: «...ثم صلِّ؛ فإنَّ الصلاةَ مشهودةٌ محضورةٌ، حتى يستقلَّ الظلُّ بالرُّمحِ، ثم أقصِرْ عن الصَّلاةِ؛ فإنَّه حينئذٍ تُسجَر جَهنَّمُ».
• ثانيًا: الحِكمة من النهي عن الصلاة عند طلوع الشمس وغروبها:
١. البُعد عن مشابهة المشركين؛ فإنَّهم يسجدون للشمس عند طلوعها وعند غروبها
⇠فعن عمرِو بنِ عبسة -رضي الله عنه-: أن النبيَّ -ﷺ- قال: «صلِّ الصبحَ، ثم أقصِرْ عن الصلاةِ حتى تطلُعَ الشمسُ حتى ترتفعَ؛ فإنَّها تطلُعُ بين قرنَيْ شيطانٍ، وحينئذٍ يَسجُدُ لها الكفَّارُ»، ثم قال -عليه الصلاة والسلام-: «..حتى تُصلِّي العصرَ، ثم أَقصِرْ عن الصلاةِ حتى تغرُبَ الشمسُ؛ فإنَّها تغرُبُ بين قرنَيْ شيطانٍ، وحينئذٍ يسجُدُ لها الكفَّارُ».
٢. لكون الشمس عند شروقها وغروبها تَطلع وتغرب بين قرنَيْ شيطان
⇠فعن ابن عمر -رضي الله عنهما-، قال: قال رسولُ الله -ﷺ-: «لا تَحرَّوا بصلاتِكم طلوعَ الشمسِ ولا غروبَها؛ فإنَّها تَطلُعُ بقرنَيِ شيطانٍ»".
#فوائد_إثرائية
•┈•✿•┈••┈•✿•┈•
📓التأصيل العلمي📓
https://www.tg-me.com/altaseelalelmi
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
••|📘
• من حكم النهي عن الصلاة في أوقات النهي (٢):
• ثالثًا: سدًّا للذريعة التي تُوصل إلى المنهيِّ عنه
⇠قال شيخ الإسلام ابن تيمية: "ولهذا كان الأصل في النهي عند الطلوع والغروب كما في حديث ابن عُمرَ، لكن نهى عن الصلاة بعد الصلاتين سدًّا للذريعة؛ فإنَّ المتطوِّع قد يُصلِّي بعدهما حتى يُصلِّي وقتَ الطلوع والغروب".
📘 [مجموع الفتاوى (٢٠٣/٢٣)].
• رابعًا: إجمامُ النفس، وأخْذ وقت لراحتها، حتى تقبل بعد انقضاء فترة النهي بنشاط أكثر، ورغبة متزايدة
⇠قال شيخ الإسلام ابن تيمية: "بل في النَّهي عنه بعض الأوقات مصالحُ أُخر من إجمام النفوس بعض الأوقات من ثقل العبادة، كما يجم بالنوم وغيره؛ ولهذا قال معاذ: إني لأحتسب نومتي كما أحتسبُ قومتي. ومِن تشويقها وتحبيب الصلاة إليها إذا مُنعت منها وقتًا؛ فإنه يكون أنشط وأرغب فيها؛ فإن العبادة إذا خصت ببعض الأوقات نشطت النفوس لها أعظمَ ممَّا تنشط للشيء الدائم.
◂ ومنها: أن الشيء الدائم تسأم منه وتمل وتضجر، فإذا نهى عنه بعض الأوقات زال ذلك الملل...إلى أنواعٍ أُخر من المصالح في النهي عن التطوع المطلَق، ففي النهي دفع لمفاسد وجلب لمصالح من غير تفويتِ مصلحة"
📘 [مجموع الفتاوى (١٨٧/٢٣)].
#فوائد_إثرائية
•┈•✿•┈••┈•✿•┈•
📓التأصيل العلمي📓
https://www.tg-me.com/altaseelalelmi
• من حكم النهي عن الصلاة في أوقات النهي (٢):
• ثالثًا: سدًّا للذريعة التي تُوصل إلى المنهيِّ عنه
⇠قال شيخ الإسلام ابن تيمية: "ولهذا كان الأصل في النهي عند الطلوع والغروب كما في حديث ابن عُمرَ، لكن نهى عن الصلاة بعد الصلاتين سدًّا للذريعة؛ فإنَّ المتطوِّع قد يُصلِّي بعدهما حتى يُصلِّي وقتَ الطلوع والغروب".
📘 [مجموع الفتاوى (٢٠٣/٢٣)].
• رابعًا: إجمامُ النفس، وأخْذ وقت لراحتها، حتى تقبل بعد انقضاء فترة النهي بنشاط أكثر، ورغبة متزايدة
⇠قال شيخ الإسلام ابن تيمية: "بل في النَّهي عنه بعض الأوقات مصالحُ أُخر من إجمام النفوس بعض الأوقات من ثقل العبادة، كما يجم بالنوم وغيره؛ ولهذا قال معاذ: إني لأحتسب نومتي كما أحتسبُ قومتي. ومِن تشويقها وتحبيب الصلاة إليها إذا مُنعت منها وقتًا؛ فإنه يكون أنشط وأرغب فيها؛ فإن العبادة إذا خصت ببعض الأوقات نشطت النفوس لها أعظمَ ممَّا تنشط للشيء الدائم.
◂ ومنها: أن الشيء الدائم تسأم منه وتمل وتضجر، فإذا نهى عنه بعض الأوقات زال ذلك الملل...إلى أنواعٍ أُخر من المصالح في النهي عن التطوع المطلَق، ففي النهي دفع لمفاسد وجلب لمصالح من غير تفويتِ مصلحة"
📘 [مجموع الفتاوى (١٨٧/٢٣)].
#فوائد_إثرائية
•┈•✿•┈••┈•✿•┈•
📓التأصيل العلمي📓
https://www.tg-me.com/altaseelalelmi
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
• كيف تقضي الصلوات الفائتة؟
🎙 للشيخ صالح الفوزان حفظه الله.
#فوائد_إثرائية
•┈•✿•┈••┈•✿•┈•
📓التأصيل العلمي📓
https://www.tg-me.com/altaseelalelmi
🎙 للشيخ صالح الفوزان حفظه الله.
#فوائد_إثرائية
•┈•✿•┈••┈•✿•┈•
📓التأصيل العلمي📓
https://www.tg-me.com/altaseelalelmi
••|📬
【 حكم من تذكر الصلاة الفائتة بعد
أن شرع في الحاضرة 】
• قال الشيخ ابن باز -رحمه الله-:
• "إن كان إمامًا، أو مأمومًا؛ فله حال،
• وإن كان مفردًا؛ له حال،
⇠إن كان عليه فريضة نسيها، أو نام عنها، ثم أحرم بالتي بعدها ناسيًا؛ يقطعها، يصلي الفريضة الفائتة قبل، على الترتيب،
⇠فلو كان نام عن الظهر مثلًا، نسي، فلما صلى العصر، تذكر؛ فإنه يقطعها، وينوي الظهر،
⇠ولو كان مأمومًا، يقطعها وينوي الظهر،
⇠وإن كان إمامًا نوى في صلاته الظهر، والذي وراءه ناوين العصر، وتصح صلاته، مثلما صلى معاذ بأصحابه، صلى معاذ بأصحابه وهو كان قد صلى مع النبي ﷺ العشاء، ويصلي بهم صلاة الفريضة هو….
• المقدم: جزاكم الله خيرًا، إذن الفائتة مقدمة بكل حال؟
• الشيخ: نعم؛ إلا إذا ما تذكر إلا بعد ذلك، ما عليه شيء، إذا ما تذكر أن عليه الظهر، ولا تذكر إلا بعدما صلى العصر؛ تجزئ صلاة العصر، ويصلي الظهر بعدين.
🔗 المصدر: رابط موقع الشيخ ابن باز:
https://bit.ly/3Kpwgt3
#فوائد_إثرائية
•┈•✿•┈••┈•✿•┈•
📓التأصيل العلمي📓
https://www.tg-me.com/altaseelalelmi
【 حكم من تذكر الصلاة الفائتة بعد
أن شرع في الحاضرة 】
• قال الشيخ ابن باز -رحمه الله-:
• "إن كان إمامًا، أو مأمومًا؛ فله حال،
• وإن كان مفردًا؛ له حال،
⇠إن كان عليه فريضة نسيها، أو نام عنها، ثم أحرم بالتي بعدها ناسيًا؛ يقطعها، يصلي الفريضة الفائتة قبل، على الترتيب،
⇠فلو كان نام عن الظهر مثلًا، نسي، فلما صلى العصر، تذكر؛ فإنه يقطعها، وينوي الظهر،
⇠ولو كان مأمومًا، يقطعها وينوي الظهر،
⇠وإن كان إمامًا نوى في صلاته الظهر، والذي وراءه ناوين العصر، وتصح صلاته، مثلما صلى معاذ بأصحابه، صلى معاذ بأصحابه وهو كان قد صلى مع النبي ﷺ العشاء، ويصلي بهم صلاة الفريضة هو….
• المقدم: جزاكم الله خيرًا، إذن الفائتة مقدمة بكل حال؟
• الشيخ: نعم؛ إلا إذا ما تذكر إلا بعد ذلك، ما عليه شيء، إذا ما تذكر أن عليه الظهر، ولا تذكر إلا بعدما صلى العصر؛ تجزئ صلاة العصر، ويصلي الظهر بعدين.
🔗 المصدر: رابط موقع الشيخ ابن باز:
https://bit.ly/3Kpwgt3
#فوائد_إثرائية
•┈•✿•┈••┈•✿•┈•
📓التأصيل العلمي📓
https://www.tg-me.com/altaseelalelmi
••|📬
【 متى يجوز تقديم الفائتة على الحاضرة؟ 】
"وجوب ترتيب قضاء الفوائت، وتقديم الفائتة على الحاضرة إلا في أربع مسائل:
• الأولى والثانية: إذا خشي خروج وقت الحاضرة، أو فوات الجماعة، وتُدرك بركعة على الصحيح.
• الثالثة: إذا أنسيها حتى صلى التي تليها، وأما لو ذكر في نفس الصلاة، فيقطعها، إلا إذا كان في جماعة.
• الرابعة: إذا كان جاهلًا بوجوب التقديم فيُعذَر".
📘 [شرح عمدة الأحكام للسعدي (صـ١٢٢)].
#فوائد_إثرائية
•┈•✿•┈••┈•✿•┈•
📓التأصيل العلمي📓
https://www.tg-me.com/altaseelalelmi
【 متى يجوز تقديم الفائتة على الحاضرة؟ 】
"وجوب ترتيب قضاء الفوائت، وتقديم الفائتة على الحاضرة إلا في أربع مسائل:
• الأولى والثانية: إذا خشي خروج وقت الحاضرة، أو فوات الجماعة، وتُدرك بركعة على الصحيح.
• الثالثة: إذا أنسيها حتى صلى التي تليها، وأما لو ذكر في نفس الصلاة، فيقطعها، إلا إذا كان في جماعة.
• الرابعة: إذا كان جاهلًا بوجوب التقديم فيُعذَر".
📘 [شرح عمدة الأحكام للسعدي (صـ١٢٢)].
#فوائد_إثرائية
•┈•✿•┈••┈•✿•┈•
📓التأصيل العلمي📓
https://www.tg-me.com/altaseelalelmi
.
[ فضل صلاة العصر والتحذير من تركها ]
❍ سماحة الإمام العلامة الشيخ
عبد العزيز بن عبدالله بن باز
رحمه الله تعالى :
السُّـــ❓ــؤَال :
حدثونا عن صلاة العصر جزاكم الله خيراً، إذ سمعت بعض حديث عن رسول الله ﷺ يقول: من ترك صلاة العصر حبط عمله؟
الجَــ☑️ــوَاب :
صلاة العصر أمرها عظيم وهي الصلاة الوسطى، وهي أفضل الصلوات الخمس قال الله جل وعلا: حَافِظُوا عَلَى الصَّلَوَاتِ وَالصَّلاةِ الْوُسْطَى فخصها بالذكر زيادة
فالواجب على كل مسلم وكل مسلمة أن يعتني بها أكثر، وأن يحافظ عليها، ويجب أن يحافظ على جميع الصلوات الخمس بطهارتها والطمأنينة فيها وغير ذلك، وأن يعتني بها في الجماعة الرجل، وخصها النبي ﷺ أيضاً بقوله ﷺ :
من ترك صلاة العصر حبط عمله، وقال ﷺ: من فاتته صلاة العصر فكأنما وتر أهله وماله يعني: سلب أهله وماله، وهذا يدل على عظمة شأنها، والصواب أن من ترك بقية الصلوات يحبط عمله أيضاً؛ لأنه قد كفر على الصحيح
لكن تخصيص النبي ﷺ بذكر صلاة العصر يدل على مزية عظيمة، وإلا فالحكم واحد؛ من ترك صلاة الظهر أو المغرب أو العشاء أو الفجر تعمداً بطل عمله لأنه يكفر بذلك، لابد أن يحافظ على الصلوات الخمس كلها، فمن ترك واحدة فكأنما ترك الجميع، فلابد من المحافظة على الصلوات الخمس جميعاً في أوقاتها من الرجل والمرأة، ولكن صلاة العصر لها مزية عظمى في شدة العقوبة وشدة الإثم، وفي عظم الأجر لمن حافظ عليها واستقام عليها مع بقية الصلوات. نعم.
المقدم: جزاكم الله خيراً.
[ فضل صلاة العصر والتحذير من تركها ]
❍ سماحة الإمام العلامة الشيخ
عبد العزيز بن عبدالله بن باز
رحمه الله تعالى :
السُّـــ❓ــؤَال :
حدثونا عن صلاة العصر جزاكم الله خيراً، إذ سمعت بعض حديث عن رسول الله ﷺ يقول: من ترك صلاة العصر حبط عمله؟
الجَــ☑️ــوَاب :
صلاة العصر أمرها عظيم وهي الصلاة الوسطى، وهي أفضل الصلوات الخمس قال الله جل وعلا: حَافِظُوا عَلَى الصَّلَوَاتِ وَالصَّلاةِ الْوُسْطَى فخصها بالذكر زيادة
فالواجب على كل مسلم وكل مسلمة أن يعتني بها أكثر، وأن يحافظ عليها، ويجب أن يحافظ على جميع الصلوات الخمس بطهارتها والطمأنينة فيها وغير ذلك، وأن يعتني بها في الجماعة الرجل، وخصها النبي ﷺ أيضاً بقوله ﷺ :
من ترك صلاة العصر حبط عمله، وقال ﷺ: من فاتته صلاة العصر فكأنما وتر أهله وماله يعني: سلب أهله وماله، وهذا يدل على عظمة شأنها، والصواب أن من ترك بقية الصلوات يحبط عمله أيضاً؛ لأنه قد كفر على الصحيح
لكن تخصيص النبي ﷺ بذكر صلاة العصر يدل على مزية عظيمة، وإلا فالحكم واحد؛ من ترك صلاة الظهر أو المغرب أو العشاء أو الفجر تعمداً بطل عمله لأنه يكفر بذلك، لابد أن يحافظ على الصلوات الخمس كلها، فمن ترك واحدة فكأنما ترك الجميع، فلابد من المحافظة على الصلوات الخمس جميعاً في أوقاتها من الرجل والمرأة، ولكن صلاة العصر لها مزية عظمى في شدة العقوبة وشدة الإثم، وفي عظم الأجر لمن حافظ عليها واستقام عليها مع بقية الصلوات. نعم.
المقدم: جزاكم الله خيراً.
Forwarded from #بوح_قلم_ ("الإسلام_ديني")
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM