This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
Иллюстрация к предыдущему посту. Это рекламный ролик британской армии: оченно там рады видеть в своих рядах мусульман, готовы прямо посреди учений выделять им время на намаз.
Ролик старый, 2018 года, сейчас мультикультурализм пророс в институты британского общества еще глубже.
Ролик старый, 2018 года, сейчас мультикультурализм пророс в институты британского общества еще глубже.
Неделю назад умер – скоропостижно скончался, как написано в некрологе - протоиерей Кирилл Копейкин, физик по образованию, преподаватель СПбДА, и просто интересный и обаятельный человек.
Я познакомился с ним в Кельне летом 2019 года, когда нас пригласили прочитать несколько лекций о религии и науке для местной православной молодежи.
Всю свою жизнь о. Кирилл посвятил тому, чтобы проложить дорогу к Богу через квантовую физику. Дорога, эта, впрочем, получилась довольно извилистой и своеобразной.
О. Кирилл пришел к выводу, что в основе поведения элементарных частиц лежит сознание. Мысль эта не нова – еще Николай Лосский писал, что за каждым электроном стоит своя маленькая личность-монада, «субстанциальный деятель». Из капризов этих личностей и их свободных решений и складывается квантовая неопределенность.
Но о. Кирилл пошел дальше всей этой монадологии и сделал шаг от панпсихизма к космопсихизму. В одной из своих последних статей (я выложил pdf в комментах) он писал, что весь мир – это не иерархия множества независимых сознаний, а по сути, одно большое сознание – психика Бога.
О. Кирилл был в тренде, ведь космопсихизм – это последний писк моды в западной философии. Его защищают, в частности, такие философы как Филип Гофф и Бернардо Каструп, а Дэвид Чалмерс, звезда философского олимпа, считает космопсихизм весьма перспективным направлением.
Космопсихизм – это реакция против воинствующего материализма/натурализма/физикализма, который за последние 50 лет уже успел порядком поднадоесть и запутаться в собственных противоречиях.
С другой стороны, космопсихизм – это просто такое новое имя для вполне себе классического идеализма в стиле Шопенгауэра и Э.Гартмана. Как известно, и тот, и другой весьма сочувствовали восточным религиям, но критично относились к теизму. И действительно, считать весь мир чей-то грезой – это индуистская фишка, плохо сочетающаяся с христианским мировоззрением.
Об этом я и написал о. Кириллу прошлой осенью, когда прочитал его статью, которую он мне прислал:
«Если я Вас правильно понял, предлагаете нечто другое и говорите, что весь мир - это сознание Бога, что Он является единственным действующим лицом, что все мы, включая протопсихическую изнанку квантового мира – часть этого Божественного сознания, и что индивидуальные сознания – это иллюзия.
Но ведь это уже индуизм какой-то, с его Брахманом и Атманом (Вы приводите соответствующую цитату из Шредингера). То есть барьер между миром и Богом полностью пропадает. Такой монизм плохо совместим с христианством, и он упирается в проблему зла и греха, о которой Вы упоминаете, но не даете никакого ее решения, упоминая только про сознательное и подсознательное (не очень понял эту мысль – Божественное сознание имеет темную подсознательную сторону?)».
О. Кирилл всё собирался ответить на эти и другие мои вопросы, но вселенское сознание решило иначе. Наш мировой сон без этого добряка и мудреца в рясе чуточку поблек.
Конечно, можно по-разному относиться к построениям о. Кирилла, но всё равно отрадно, что в Церкви еще есть священники, которые ведут интенсивные духовные поиски и думают о вечных вопросах, а не только о текучке и бытовухе.
Я познакомился с ним в Кельне летом 2019 года, когда нас пригласили прочитать несколько лекций о религии и науке для местной православной молодежи.
Всю свою жизнь о. Кирилл посвятил тому, чтобы проложить дорогу к Богу через квантовую физику. Дорога, эта, впрочем, получилась довольно извилистой и своеобразной.
О. Кирилл пришел к выводу, что в основе поведения элементарных частиц лежит сознание. Мысль эта не нова – еще Николай Лосский писал, что за каждым электроном стоит своя маленькая личность-монада, «субстанциальный деятель». Из капризов этих личностей и их свободных решений и складывается квантовая неопределенность.
Но о. Кирилл пошел дальше всей этой монадологии и сделал шаг от панпсихизма к космопсихизму. В одной из своих последних статей (я выложил pdf в комментах) он писал, что весь мир – это не иерархия множества независимых сознаний, а по сути, одно большое сознание – психика Бога.
О. Кирилл был в тренде, ведь космопсихизм – это последний писк моды в западной философии. Его защищают, в частности, такие философы как Филип Гофф и Бернардо Каструп, а Дэвид Чалмерс, звезда философского олимпа, считает космопсихизм весьма перспективным направлением.
Космопсихизм – это реакция против воинствующего материализма/натурализма/физикализма, который за последние 50 лет уже успел порядком поднадоесть и запутаться в собственных противоречиях.
С другой стороны, космопсихизм – это просто такое новое имя для вполне себе классического идеализма в стиле Шопенгауэра и Э.Гартмана. Как известно, и тот, и другой весьма сочувствовали восточным религиям, но критично относились к теизму. И действительно, считать весь мир чей-то грезой – это индуистская фишка, плохо сочетающаяся с христианским мировоззрением.
Об этом я и написал о. Кириллу прошлой осенью, когда прочитал его статью, которую он мне прислал:
«Если я Вас правильно понял, предлагаете нечто другое и говорите, что весь мир - это сознание Бога, что Он является единственным действующим лицом, что все мы, включая протопсихическую изнанку квантового мира – часть этого Божественного сознания, и что индивидуальные сознания – это иллюзия.
Но ведь это уже индуизм какой-то, с его Брахманом и Атманом (Вы приводите соответствующую цитату из Шредингера). То есть барьер между миром и Богом полностью пропадает. Такой монизм плохо совместим с христианством, и он упирается в проблему зла и греха, о которой Вы упоминаете, но не даете никакого ее решения, упоминая только про сознательное и подсознательное (не очень понял эту мысль – Божественное сознание имеет темную подсознательную сторону?)».
О. Кирилл всё собирался ответить на эти и другие мои вопросы, но вселенское сознание решило иначе. Наш мировой сон без этого добряка и мудреца в рясе чуточку поблек.
Конечно, можно по-разному относиться к построениям о. Кирилла, но всё равно отрадно, что в Церкви еще есть священники, которые ведут интенсивные духовные поиски и думают о вечных вопросах, а не только о текучке и бытовухе.
В 12 штатах США - не поленился отметить их на карте - Страстная Пятница является выходным днем. В это время верующие могут спокойно сходить на богослужение и подготовиться к Пасхе.
Страстная пятница также является государственным выходным в Великобритании, Канаде, Австралии, Германии...
Такой вот он, безбожный и бездуховный Запад.
А что там в православной России?
А ничего.
Мало того, Страстная Пятница не является общероссийским выходным - НИ ОДИН регион РФ не сделал этот день нерабочим. Ни Белгородская область, ни Владимирская область.
Зачем вспоминать о Крестной смерти Спасителя? Пусть лучше россиянцы празднуют 8 марта и 23 февраля.
Зато вот Ураза-байрам и Курбан-байрам - это нерабочие дни в Адыгее, Татарстане, Дагестане и многих других многонациональных субъектах нашей дорогой федерации.
Выводы о том, что из себя современное российское государство, сделайте сами.
Страстная пятница также является государственным выходным в Великобритании, Канаде, Австралии, Германии...
Такой вот он, безбожный и бездуховный Запад.
А что там в православной России?
А ничего.
Мало того, Страстная Пятница не является общероссийским выходным - НИ ОДИН регион РФ не сделал этот день нерабочим. Ни Белгородская область, ни Владимирская область.
Зачем вспоминать о Крестной смерти Спасителя? Пусть лучше россиянцы празднуют 8 марта и 23 февраля.
Зато вот Ураза-байрам и Курбан-байрам - это нерабочие дни в Адыгее, Татарстане, Дагестане и многих других многонациональных субъектах нашей дорогой федерации.
Выводы о том, что из себя современное российское государство, сделайте сами.
На Светлой Седмице, как известно, пускают позвонить в колокола.
И вот в прошлом году мы, отстояв в очереди, забрались на колокольню Даниловского монастыря.
Там весит огромный колокол – стоишь под ним, как под крышей небольшого дома. Язык тяжеленный – его надо медленно и долго раскачивать для удара.
Изнутри на стенках этого колокола, отлитого в 1890 году, можно разглядеть граффити, процарапанные на английском языке.
Это проделки американских студентов – ведь колокол этот вместе с другими колоколами Даниловского монастыря 80 лет провисел в Гарвадском университете.
Монастырские колокола выкупил у большевиков по цене металлолома, спас от переплавки и перевез через океан американский бизнесмен Чарльз Крейн.
Потом, уже в 2000-е, колокола вернулись на свое место.
Эта история очень символична.
Кто нам роднее – американец, который спас кусочек русской культуры?
Или Дзержинский, Свердлов и прочие упыри, ее уничтожавшие?
Христианская Америка, где нашли приют не только колокола, но и многие деятели православия – о. Александр Шмеман, епископ Василий (Родзянко) – духовно и цивилизационно куда ближе к Святой Руси, чем советский режим и его идейные наследники.
Об этом следует вспоминать всякий раз, когда очередной патрушев с портретом «железного Феликса» в кабинете будет звать нас на войну с «пиндосами».
И вот в прошлом году мы, отстояв в очереди, забрались на колокольню Даниловского монастыря.
Там весит огромный колокол – стоишь под ним, как под крышей небольшого дома. Язык тяжеленный – его надо медленно и долго раскачивать для удара.
Изнутри на стенках этого колокола, отлитого в 1890 году, можно разглядеть граффити, процарапанные на английском языке.
Это проделки американских студентов – ведь колокол этот вместе с другими колоколами Даниловского монастыря 80 лет провисел в Гарвадском университете.
Монастырские колокола выкупил у большевиков по цене металлолома, спас от переплавки и перевез через океан американский бизнесмен Чарльз Крейн.
Потом, уже в 2000-е, колокола вернулись на свое место.
Эта история очень символична.
Кто нам роднее – американец, который спас кусочек русской культуры?
Или Дзержинский, Свердлов и прочие упыри, ее уничтожавшие?
Христианская Америка, где нашли приют не только колокола, но и многие деятели православия – о. Александр Шмеман, епископ Василий (Родзянко) – духовно и цивилизационно куда ближе к Святой Руси, чем советский режим и его идейные наследники.
Об этом следует вспоминать всякий раз, когда очередной патрушев с портретом «железного Феликса» в кабинете будет звать нас на войну с «пиндосами».
Когда человек серьезно заболевает, он начинает ценить и замечать мелочи жизни, на которые раньше не обращал внимания, воспринимая их как что-то само собой разумеющееся. Лучик солнца, почки на деревьях, улыбки родных, день, прожитый без боли…
Массовая инокультурная миграция – это такая же болезнь. Как стафилококк, она разрушает общественный организм изнутри, захватывая одну часть тела за другой. Больной смотрит в зеркало и не узнает себя – точно так же и общество переживает кризис самоидентификации. Оглядываешься по сторонам и внезапно замечаешь, что в трамвае, на улице ты окружен людьми, с которыми вообще не имеешь ничего общего. Ты вроде бы никуда не переезжал, но словно оказался в другой стране.
С другой стороны, этот же недуг заставляет радоваться при виде каких-то привычных и банальных вещей, мимо которых еще лет 10-15 назад ты бы просто прошел, не повернув головы.
Вот по улице идет с учительницей и громко щебечет целый класс русских детей. Надо же, и среди них ни одного маленького джамшута!
Вот провинциальный городок – ларек с пирожками, столовка, где работают русские тетки (открыта до пяти), и ни одной «самсы халяль».
Вот толпа людей в монастыре, собравшихся на Вербное воскресенье, много женщин в платочках, и – слышите – вообще никого в хиджабе.
А вот впереди какая-то женщина вся в черном – со спины думаешь, что очередная замоташка. Обгоняешь и понимаешь, что это православная монахиня. Слава Богу!
А вот в твой вагон электрички заходит шумноватая толпа футбольных фанатов. Раньше бы поморщился, а сейчас говоришь себе: «Господи, как же хорошо, что это русские парни, а ведь могла бы ввалиться такая же толпа среднеазиатов».
Я в последнее время всё чаще радуюсь этим остаткам нормальности, отголоскам этой нашей прежней русской жизни, которую мы не ценили.
Думаю, такие же чувства испытывают многие – инокультурная угроза способствует росту национального и религиозного самосознания русского народа. Это дает небольшое окно возможностей для политических изменений.
Но со временем болезнь перейдет в хроническую стадию, она превратится в новую норму. Вырастут русские дети, для которых «самса халяль» и никабы с лезгинкой будут естественной частью их жизненного ландшафта. И тогда уже ничего поменять будет нельзя.
Массовая инокультурная миграция – это такая же болезнь. Как стафилококк, она разрушает общественный организм изнутри, захватывая одну часть тела за другой. Больной смотрит в зеркало и не узнает себя – точно так же и общество переживает кризис самоидентификации. Оглядываешься по сторонам и внезапно замечаешь, что в трамвае, на улице ты окружен людьми, с которыми вообще не имеешь ничего общего. Ты вроде бы никуда не переезжал, но словно оказался в другой стране.
С другой стороны, этот же недуг заставляет радоваться при виде каких-то привычных и банальных вещей, мимо которых еще лет 10-15 назад ты бы просто прошел, не повернув головы.
Вот по улице идет с учительницей и громко щебечет целый класс русских детей. Надо же, и среди них ни одного маленького джамшута!
Вот провинциальный городок – ларек с пирожками, столовка, где работают русские тетки (открыта до пяти), и ни одной «самсы халяль».
Вот толпа людей в монастыре, собравшихся на Вербное воскресенье, много женщин в платочках, и – слышите – вообще никого в хиджабе.
А вот впереди какая-то женщина вся в черном – со спины думаешь, что очередная замоташка. Обгоняешь и понимаешь, что это православная монахиня. Слава Богу!
А вот в твой вагон электрички заходит шумноватая толпа футбольных фанатов. Раньше бы поморщился, а сейчас говоришь себе: «Господи, как же хорошо, что это русские парни, а ведь могла бы ввалиться такая же толпа среднеазиатов».
Я в последнее время всё чаще радуюсь этим остаткам нормальности, отголоскам этой нашей прежней русской жизни, которую мы не ценили.
Думаю, такие же чувства испытывают многие – инокультурная угроза способствует росту национального и религиозного самосознания русского народа. Это дает небольшое окно возможностей для политических изменений.
Но со временем болезнь перейдет в хроническую стадию, она превратится в новую норму. Вырастут русские дети, для которых «самса халяль» и никабы с лезгинкой будут естественной частью их жизненного ландшафта. И тогда уже ничего поменять будет нельзя.
Во вторник 29 апреля поделюсь своими соображениями о чайнике Рассела, Летающем макаронном монстре и рациональности/иррациональности веры в Бога. Пройдемся по Клиффорду, Докинзу и Панчину. Мероприятие пройдет в лектории храма мученицы Татианы при МГУ. Приходите! Начало лекции в 19:00. Зарегистрироваться можно тут.
Татьянин день
Новый сезон лекций в Татьянинском храме МГУ откроется выступлением о рациональности веры • Татьянин день
29 апреля старший научный сотрудник Палеонтологического института РАН, научный сотрудник Общецерковной аспирантуры и докторантуры имени святых равноапостольных Кирилла и Мефодия Александр Храмов откроет тринадцатый сезон лекций в университетском храме мученицы…
Я был в Риме всего неделю, но он совершенно ошеломил и раздавил меня переслоением исторических пластов, уходящих в бездну времени.
Начинаешь следить за одним историческим слоем – меня тогда интересовал античный Рим – но пока бредешь к какой-нибудь руине, тебе в глазах со всех сторон лезут остатки еще десятка эпох, о которых ты мало что читал и мало что знаешь.
Вот древнеегипетские обелиски, вот античные памятники, знакомые тебе по гравюрам Пиранези, но сейчас вписанные в совсем другой антураж, а вот через две улицы Санта-Мария-Маджоре с христианскими мозаиками V века, а вот тут в барочном буйстве сплелись мраморные тела в каком-нибудь фонтане, здесь нависает над тобой помпезный Витториано (внутри – музей, где можно полюбоваться на джинсы Гарибальди), а вот там – что-нибудь от Муссолини.
И вот сейчас я полез смотреть, а в какой же именно части собора св. Петра сделаны шедевральные фотографии с Трампом и Зеленским на стульчиках посреди безбрежного мраморного пола.
И что же? Оказалось, что они сидят в баптистерии – на стене можно разглядеть мозаику 1722 года, изображающую крещение Христа в Иордане. Под этой мозаикой – крещальная купель, такой небольшой бассейнчик прямо в полу, из центра которого вздымается скульптурная композиция, увенчанная агнцом с флагом – символом воскресшего Христа.
Но интересен здесь не агнец и не позолоченные ангелочки, а основание из розового порфира, на которое они опираются. Это основание считается надгробием римского императора Адриана – его средневековые римляне откопали в мавзолее Адриана (сейчас – Замок Святого Ангела), и потом использовали как надгробие на могиле Оттона II, императора Священной Римской империи, умершего в 983 году. Потом его прихватизировали ушлые римские понтифики, словно сороки тащившие всё красивенькое в свой главный собор.
И вот сейчас надгробие могущественного правителя Римской империи торчит посреди крещальной купели, едва удостаиваясь беглого взгляда проходящих мимо туристов.
И вот я подумал – а что будет через 2000 лет с надгробием Трампа? А с могильным камнем Зеленского? И удостоятся ли они хотя бы двух строчек в учебниках истории, если таковые еще будут существовать?
Из надгробных плит часто строят дома. Может быть, какой-нибудь состоятельный чернокожий поселенец (или кто там будет жить в Киеве через 2000 лет?) положит могильную плиту давно забытого президента давно несуществующей страны под названием Украина в фундамент своей виллы, в которой устраивают сходки племенные вожди?
Начинаешь следить за одним историческим слоем – меня тогда интересовал античный Рим – но пока бредешь к какой-нибудь руине, тебе в глазах со всех сторон лезут остатки еще десятка эпох, о которых ты мало что читал и мало что знаешь.
Вот древнеегипетские обелиски, вот античные памятники, знакомые тебе по гравюрам Пиранези, но сейчас вписанные в совсем другой антураж, а вот через две улицы Санта-Мария-Маджоре с христианскими мозаиками V века, а вот тут в барочном буйстве сплелись мраморные тела в каком-нибудь фонтане, здесь нависает над тобой помпезный Витториано (внутри – музей, где можно полюбоваться на джинсы Гарибальди), а вот там – что-нибудь от Муссолини.
И вот сейчас я полез смотреть, а в какой же именно части собора св. Петра сделаны шедевральные фотографии с Трампом и Зеленским на стульчиках посреди безбрежного мраморного пола.
И что же? Оказалось, что они сидят в баптистерии – на стене можно разглядеть мозаику 1722 года, изображающую крещение Христа в Иордане. Под этой мозаикой – крещальная купель, такой небольшой бассейнчик прямо в полу, из центра которого вздымается скульптурная композиция, увенчанная агнцом с флагом – символом воскресшего Христа.
Но интересен здесь не агнец и не позолоченные ангелочки, а основание из розового порфира, на которое они опираются. Это основание считается надгробием римского императора Адриана – его средневековые римляне откопали в мавзолее Адриана (сейчас – Замок Святого Ангела), и потом использовали как надгробие на могиле Оттона II, императора Священной Римской империи, умершего в 983 году. Потом его прихватизировали ушлые римские понтифики, словно сороки тащившие всё красивенькое в свой главный собор.
И вот сейчас надгробие могущественного правителя Римской империи торчит посреди крещальной купели, едва удостаиваясь беглого взгляда проходящих мимо туристов.
И вот я подумал – а что будет через 2000 лет с надгробием Трампа? А с могильным камнем Зеленского? И удостоятся ли они хотя бы двух строчек в учебниках истории, если таковые еще будут существовать?
Из надгробных плит часто строят дома. Может быть, какой-нибудь состоятельный чернокожий поселенец (или кто там будет жить в Киеве через 2000 лет?) положит могильную плиту давно забытого президента давно несуществующей страны под названием Украина в фундамент своей виллы, в которой устраивают сходки племенные вожди?
Патриарх Кирилл, выступая в Московской духовной академии, призвал служителей Церкви «непременно изучать философию, в том числе марксистскую».
Сейчас многие над этим ржут: эта типа че, в семинариях теперь будут «Капитал» Маркса и «Материализм и эмпириокритицизм» Ленина штудировать, что ли?
Но марксизм бывает разный.
Конечно, советский диамат, теория классовой борьбы и прочий «краткий курс истории ВКП(б)» давно сданы в архив.
Но вот культурный марксизм живет и здравствует. Именно он сформировал теоретические основы современной лево-либеральной «повесточки». Борьба против традиционной семьи и прочего «угнетения» и «фашизма» за установление диктатуры меньшинств во многом построена на идеях Грамши, Маркузе, Адорно и Хоркхаймера.
И если священнослужители будут иметь представление об этом неомарксистском яде, который леваки много лет вливают в умы людей – особенно студентов – то им будет проще ориентироваться в том, что происходит вокруг. Всякие «трансгендеры» и «квир-теологии» ведь не на пустом же месте выросли.
Ну и вообще – мало кто об этом помнит, но духовные академии в России традиционно были цитаделями философского образования. Когда Николай I в 1850 году закрыл философские кафедры в университетах, в академиях преподавание философии продолжалось без перерыва. Это был такой рефугий, где философия пережила 10 лет гонений.
Например, пока философия была под запретом в светских учебных заведениях, в Киевской Духовной Академии ее преподавал Памфил Юркевич, выпускник этой же академии. А потом Юркевич стал первым профессором философии Московского университета после того, как в 1861 году преподавание философских дисциплин там вновь было разрешено.
Юркевича в университете слушал Владимир Соловьев, родоначальник самобытной отечественной философии. Первое крупное философское произведение Соловьева, «Чтения о богочеловечестве», несмотря на не слишком ортодоксальные взгляды, изложенные в нем, печаталось в журнале «Православное обозрение», который был основан при поддержке св. митрополита Филарета (Дроздова).
Так что русская Церковь была повернута лицом к философии уже очень давно. И если в советское время связь между ними была нарушена, то ее уже давно пора восстановить.
Сейчас многие над этим ржут: эта типа че, в семинариях теперь будут «Капитал» Маркса и «Материализм и эмпириокритицизм» Ленина штудировать, что ли?
Но марксизм бывает разный.
Конечно, советский диамат, теория классовой борьбы и прочий «краткий курс истории ВКП(б)» давно сданы в архив.
Но вот культурный марксизм живет и здравствует. Именно он сформировал теоретические основы современной лево-либеральной «повесточки». Борьба против традиционной семьи и прочего «угнетения» и «фашизма» за установление диктатуры меньшинств во многом построена на идеях Грамши, Маркузе, Адорно и Хоркхаймера.
И если священнослужители будут иметь представление об этом неомарксистском яде, который леваки много лет вливают в умы людей – особенно студентов – то им будет проще ориентироваться в том, что происходит вокруг. Всякие «трансгендеры» и «квир-теологии» ведь не на пустом же месте выросли.
Ну и вообще – мало кто об этом помнит, но духовные академии в России традиционно были цитаделями философского образования. Когда Николай I в 1850 году закрыл философские кафедры в университетах, в академиях преподавание философии продолжалось без перерыва. Это был такой рефугий, где философия пережила 10 лет гонений.
Например, пока философия была под запретом в светских учебных заведениях, в Киевской Духовной Академии ее преподавал Памфил Юркевич, выпускник этой же академии. А потом Юркевич стал первым профессором философии Московского университета после того, как в 1861 году преподавание философских дисциплин там вновь было разрешено.
Юркевича в университете слушал Владимир Соловьев, родоначальник самобытной отечественной философии. Первое крупное философское произведение Соловьева, «Чтения о богочеловечестве», несмотря на не слишком ортодоксальные взгляды, изложенные в нем, печаталось в журнале «Православное обозрение», который был основан при поддержке св. митрополита Филарета (Дроздова).
Так что русская Церковь была повернута лицом к философии уже очень давно. И если в советское время связь между ними была нарушена, то ее уже давно пора восстановить.
Еще раз напоминаю про лекцию, которую я буду читать завтра при университетском храме св. мученицы Татианы, что рядом с журфаком МГУ.
Тема звучит, на мой взгляд, интригующе: «Бог и чайник Рассела: рационально ли верить при отсутствии доказательств?».
Поделюсь своими мыслями об эвиденциализме, эпистемологии религии, бритве Оккама. Это как раз к вопросу о выстраивании связей между философией и церковной верой, о чем на днях говорил патриарх.
Начало — в 19:00 по адресу: Большая Никитская улица, 1.
Тема звучит, на мой взгляд, интригующе: «Бог и чайник Рассела: рационально ли верить при отсутствии доказательств?».
Поделюсь своими мыслями об эвиденциализме, эпистемологии религии, бритве Оккама. Это как раз к вопросу о выстраивании связей между философией и церковной верой, о чем на днях говорил патриарх.
Начало — в 19:00 по адресу: Большая Никитская улица, 1.
В день рождения Карла Маркса почитайте мою недавнюю статью о том, почему патриарх призвал изучать его идейное наследие.
Классический марксизм как экономическое учение мертв — но он возродился в виде вокеизма и леволиберальной идеологии. Об этом еще в 2005 году американский палеокон Пол Готфрид написал книгу под названием «Странная смерть марксизма».
Пропаганда однополых браков и мультикультурализма, борьба против традиционной семьи и прочего «угнетения» и «фашизма» за установление диктатуры меньшинств во многом построена на идеях Грамши, Маркузе, Адорно, Хоркхаймера и других левых интеллектуалов, которые в 1960-х годах предложили новое прочтение марксизма.
Осознав, что экономический базис капиталистического общества разрушить с налета не получится, западные левые решили взяться за его культурную надстройку.
Маркс полагал, что религия и национальное самосознание автоматически отомрут вслед за изменением форм собственности. Неомарксисты, наоборот, считают, что перестройка производственных отношений может произойти только вслед за изменением общественного сознания.
Цель марксистов остается прежней — изнутри уничтожить белую христианскую буржуазную цивилизацию. Поменялись только методы, которые они используют для ее достижения.
Теперь левые борются не за то, чтобы отдать заводы рабочим, а за культурную гегемонию.
Основной удар левых всегда направлен на культурно преобладающее большинство и его иерархию ценностей. Подобно тому, как Ленин продвигал интересы национальных меньшинств в ущерб русскому народу-«держиморде» и «угнетателю», так и современные левые хотят подвинуть белых цис-гендерных мужчин во имя мигрантов, небинарных персон и прочих «субалтернов» — чем сильнее они выбиваются из представлений о культурной норме, тем лучше.
Православие само нуждается в защите от проникновения левых идей, которые в последнее время буйным цветом расцвели в западной теологической мысли.
Квир-теология, феминистская теология, слабая теология — все эти концепции, которые обсуждаются на страницах серьезных академических изданий в Европе и США, выросли из того же марксистского корня, что и «критическая теория» Адорно и Хоркхаймера. Они направлены на подрыв традиционного представления о всемогуществе и абсолютном суверенитете Бога, которое многие столетия играло важную роль не только в религиозном мировосприятии, но и в общественно-политической жизни.
Если вы думаете, что эти теологические экзоты не имеют шансов прижиться на российской почве, то вы ошибаетесь. Российский теолог Владимир Шалларь, творчество которого раскручивают «прогрессивные» круги, уже сейчас открыто провозглашает: «Христианин — это тот, кто за социализм», а «христианская политическая теология возможна только как левая».
Легко представить, что это зернышко, как только институциональные условия станут чуть более благоприятными, даст бурную поросль.
Классический марксизм как экономическое учение мертв — но он возродился в виде вокеизма и леволиберальной идеологии. Об этом еще в 2005 году американский палеокон Пол Готфрид написал книгу под названием «Странная смерть марксизма».
Пропаганда однополых браков и мультикультурализма, борьба против традиционной семьи и прочего «угнетения» и «фашизма» за установление диктатуры меньшинств во многом построена на идеях Грамши, Маркузе, Адорно, Хоркхаймера и других левых интеллектуалов, которые в 1960-х годах предложили новое прочтение марксизма.
Осознав, что экономический базис капиталистического общества разрушить с налета не получится, западные левые решили взяться за его культурную надстройку.
Маркс полагал, что религия и национальное самосознание автоматически отомрут вслед за изменением форм собственности. Неомарксисты, наоборот, считают, что перестройка производственных отношений может произойти только вслед за изменением общественного сознания.
Цель марксистов остается прежней — изнутри уничтожить белую христианскую буржуазную цивилизацию. Поменялись только методы, которые они используют для ее достижения.
Теперь левые борются не за то, чтобы отдать заводы рабочим, а за культурную гегемонию.
Основной удар левых всегда направлен на культурно преобладающее большинство и его иерархию ценностей. Подобно тому, как Ленин продвигал интересы национальных меньшинств в ущерб русскому народу-«держиморде» и «угнетателю», так и современные левые хотят подвинуть белых цис-гендерных мужчин во имя мигрантов, небинарных персон и прочих «субалтернов» — чем сильнее они выбиваются из представлений о культурной норме, тем лучше.
Православие само нуждается в защите от проникновения левых идей, которые в последнее время буйным цветом расцвели в западной теологической мысли.
Квир-теология, феминистская теология, слабая теология — все эти концепции, которые обсуждаются на страницах серьезных академических изданий в Европе и США, выросли из того же марксистского корня, что и «критическая теория» Адорно и Хоркхаймера. Они направлены на подрыв традиционного представления о всемогуществе и абсолютном суверенитете Бога, которое многие столетия играло важную роль не только в религиозном мировосприятии, но и в общественно-политической жизни.
Если вы думаете, что эти теологические экзоты не имеют шансов прижиться на российской почве, то вы ошибаетесь. Российский теолог Владимир Шалларь, творчество которого раскручивают «прогрессивные» круги, уже сейчас открыто провозглашает: «Христианин — это тот, кто за социализм», а «христианская политическая теология возможна только как левая».
Легко представить, что это зернышко, как только институциональные условия станут чуть более благоприятными, даст бурную поросль.
В чем неправда, Маркс? Патриарх Кирилл призвал священников изучать истмат
Патриарх Кирилл, выступая на днях в Московской духовной академии, призвал служителей Церкви «непременно изучать философию, в том числе марксистскую»...
Вайбы Алма-Аты.
На самом деле, фотка не репрезентативная. Больше никого в никабах не видел, кроме этой тётки в аэропорту. Ну а прочих замоташек тут визуально не больше, чем в Москве.
Реклама русской попсы, обилие товаров из России в супермаркетах и обилие русскоязычных кадров в местных научных институциях, включая немалое число недавних релокантов, которым удалось успешно встроиться в академическую жизнь - все это демонстрирует, что Алма-Ата все ещё остаётся в нашей культурно-цивилизационной орбите.
В солнечном Казахстане мне предстоит провести ближайший месяц - постараюсь делиться впечатлениями, если в тех горах и пустынях, через которые будет пролегать наш путь, удастся поймать связь.
На самом деле, фотка не репрезентативная. Больше никого в никабах не видел, кроме этой тётки в аэропорту. Ну а прочих замоташек тут визуально не больше, чем в Москве.
Реклама русской попсы, обилие товаров из России в супермаркетах и обилие русскоязычных кадров в местных научных институциях, включая немалое число недавних релокантов, которым удалось успешно встроиться в академическую жизнь - все это демонстрирует, что Алма-Ата все ещё остаётся в нашей культурно-цивилизационной орбите.
В солнечном Казахстане мне предстоит провести ближайший месяц - постараюсь делиться впечатлениями, если в тех горах и пустынях, через которые будет пролегать наш путь, удастся поймать связь.
Я не первый писатель в семье. Все эти книженции с воинственными заглавиями написал мой прадед, Михаил Николаевич Занегин. Он работал в структурах ОСОАВИАХИМ (предшественник ДОСААФ), занимался военной подготовкой молодежи, а ещё успел поучаствовать в финской войне и немножко пооккупировать Западную Украину и Прибалтику в составе советского контингента. Погиб в бою в марте 1942 года в Тверской области. Ему тогда было 35 лет, столько же, сколько мне сейчас.
Отвезли на орнитологическую станцию вот такую вот конструкцию ⬇️. Как думаете, что это такое? Сразу скажу, что к птицам конструкция отношения не имеет.
Final Results
27%
Бак для воды
40%
Коптильня для рыбы
4%
Ступень для ракеты-носитетя
23%
Ловушка для медведя
7%
Самогонный аппарат
Нет, это не коптильня для рыбы, как решило большинство, а таки ловушка для мишек. В нее будут ловить тяньшанских медведей - редкий подвид бурого медведя, который живёт на Памире, в Гималаях и заходит на юг Казахстана.
Тяньшанских медведей можно узнать по сравнительно небольшим размерам и белым когтям на передних лапах. Всего планируется поймать трёх медведей, повесить на них GPS-ошейники и отпустить обратно в дикую природу, чтобы отследить, где они шляются.
Правда, никаких следов присутствия медведей тут, в окрестностях орнитологический станции Шакпак (расположена между Чимкентом и Таразом), мне не встречалось, зато вот шакалы воют каждый вечер на ближайшем холме.
Завтра переместимся поближе к точке с юрскими насекомыми.
Тяньшанских медведей можно узнать по сравнительно небольшим размерам и белым когтям на передних лапах. Всего планируется поймать трёх медведей, повесить на них GPS-ошейники и отпустить обратно в дикую природу, чтобы отследить, где они шляются.
Правда, никаких следов присутствия медведей тут, в окрестностях орнитологический станции Шакпак (расположена между Чимкентом и Таразом), мне не встречалось, зато вот шакалы воют каждый вечер на ближайшем холме.
Завтра переместимся поближе к точке с юрскими насекомыми.
Равнины и холмы, выжженные палящим солнцем и объеденные скотом - это сеттинг ветхо- и новозаветных текстов, который неизменно напоминает мне об Аврааме и других библейских персонажах, даже если я нахожусь где-нибудь в Забайкалье или Казахстане, в тысячах километров от Палестины.
Нам, жителям средней полосы России, с ее прохладными лесами, болотами и городами, где вода идёт из крана в неограниченном количестве, а овец многие последний раз видели в мультике про барашка Шона, сложно прочувствовать образный мир Библии, который про скотоводство в засушливой местности и бескрайний горизонт.
Вот передо мной раскидистое дерево, в тени которого, укрываясь от дневного зноя, жмется стадо овец и коз, все вперемешку, так что издали и не поймёшь, кто где. И сразу вспоминаются слова Христа про последний суд, когда Бог отделит праведников от грешников, словно пастух, отделяющий овнов от козлищ.
Или вот сидишь сам у входа в палатку, пережидая полуденное пекло - внутри палатки жарко и душно, наружу тоже не вылезешь, там солнце палит словно бешеное. И вот думаешь - а ведь также и в Библии Авраам "сидел при входе в шатер во время зноя дневного" - когда вдруг из колеблющегося нагретого воздуха перед ним материализовались три ангела ветхозаветной троицы.
Авраам начинает зазывать ангелов в свой шатер - "сейчас принесут немного воды, и умоют ноги ваши". Да, это так приятно, помыть запыленные ноги в прохладной воде. Но воды принесут именно что немного - вода всегда в дефиците, и ходить за ней до колодца далеко. Чтобы помыть ноги - хватит, а чтобы обтереться целиком - уже нет.
А вот ночью вылезаешь из палатки по нужде, и глядишь, как над тобой раскинулся купол неба с бесчисленными яркими звёздами. Точно также Бог вывел Авраама из шатра и сказал: "сосчитай, если сможешь, столько же у тебя будет потомков".
И на рассказ про доброго пастыря, который ищет заблудшую овцу, и на многое другое в Библии начинаешь смотреть другими глазами, когда сам попадаешь в эту безжалостную жару, где ветер доносит до тебя с соседнего холма нестройное блеянье и запашок овечьего навоза.
Нам, жителям средней полосы России, с ее прохладными лесами, болотами и городами, где вода идёт из крана в неограниченном количестве, а овец многие последний раз видели в мультике про барашка Шона, сложно прочувствовать образный мир Библии, который про скотоводство в засушливой местности и бескрайний горизонт.
Вот передо мной раскидистое дерево, в тени которого, укрываясь от дневного зноя, жмется стадо овец и коз, все вперемешку, так что издали и не поймёшь, кто где. И сразу вспоминаются слова Христа про последний суд, когда Бог отделит праведников от грешников, словно пастух, отделяющий овнов от козлищ.
Или вот сидишь сам у входа в палатку, пережидая полуденное пекло - внутри палатки жарко и душно, наружу тоже не вылезешь, там солнце палит словно бешеное. И вот думаешь - а ведь также и в Библии Авраам "сидел при входе в шатер во время зноя дневного" - когда вдруг из колеблющегося нагретого воздуха перед ним материализовались три ангела ветхозаветной троицы.
Авраам начинает зазывать ангелов в свой шатер - "сейчас принесут немного воды, и умоют ноги ваши". Да, это так приятно, помыть запыленные ноги в прохладной воде. Но воды принесут именно что немного - вода всегда в дефиците, и ходить за ней до колодца далеко. Чтобы помыть ноги - хватит, а чтобы обтереться целиком - уже нет.
А вот ночью вылезаешь из палатки по нужде, и глядишь, как над тобой раскинулся купол неба с бесчисленными яркими звёздами. Точно также Бог вывел Авраама из шатра и сказал: "сосчитай, если сможешь, столько же у тебя будет потомков".
И на рассказ про доброго пастыря, который ищет заблудшую овцу, и на многое другое в Библии начинаешь смотреть другими глазами, когда сам попадаешь в эту безжалостную жару, где ветер доносит до тебя с соседнего холма нестройное блеянье и запашок овечьего навоза.
На легендарном местонахождении в районе хребта Каратау, близ деревни Михайловка (сейчас ее переименовали в Кошкарату, такая же судьба в Казахстане постигла и многие другие русские топонимы). Здесь выходят на поверхность породы с отпечатками насекомых (включая знаменитых каллиграмматид), растений, рыб, птерозавров. Они сформировались на дне солоноватого озера около 160 млн лет назад.
В 1960-1970-е в Каратау активно работали отечественные палеонтологи - в Палеонтологическом музее есть даже специальная витрина, посвященная этому местонахождению. Но после распада СССР работы тут практически прекратились. И вот сейчас, через 30 с лишним лет, здесь снова небольшой десант палеоэнтомологов из Москвы...
В 1960-1970-е в Каратау активно работали отечественные палеонтологи - в Палеонтологическом музее есть даже специальная витрина, посвященная этому местонахождению. Но после распада СССР работы тут практически прекратились. И вот сейчас, через 30 с лишним лет, здесь снова небольшой десант палеоэнтомологов из Москвы...