‏بكره تنضج و تعرف إنك مو مضطر تستحمل
شخص بيأثر بنفسيتك لمجرد إنك بتحبه..

- الجزء المحذوف من كلماتنا، النظرة التي نحتفظ بها والأحلام التي لانُخبر عنها أحد، والذكريات التي نتظاهر بنسيانها، هي نحن في الحقيقة.

نحن لا نعشق هواتفنا لڪننا نملك اصحابآ لا يجمعنا بهم ألا الهاتف ، فسلامآ على من جعلوا الدقيقه بوجودهم تساوي الحياة بأكملها

- والأشدُّ حزنًا من أن تكون وحيدًا أن لا يكون بمقدوركَ أن تعيشَ يومكَ بشَغف، أن تتمنَّى العزلة عن العالم والبكاء ولا تستطيعُ ذرفَ الدّموع.

الحياة مرّة والموت عم ينتظرنا😞
بس الموت مش النهاي… لبعض الناس رح يجيب الجنة. أما أنت، شو رح يجيبلك؟
عندك سلام؟ عندك يقين؟
❤️انت محبوب من الله وهو يشاهدك❤️
.. حياتك لها قيمة. كيف نتأكد من هذه المعلومة ؟
لان الله شاهد كل مشاكل التي في هذا العالم ..وتدخل المسيح الذي هو كلمة الله جاء على هذه الأرض لشفاء الناس وتفريج عن كربتهم ومصائبهم لان الله محبة كما تقول الآية في الكتاب المقدس.
واقترب ولمس التابوت فتوقف حاملوه ثم قال يسوع ..ايها الشاب انا اقول لك انهض..فجلس الميت معتدلاً وبدأ يتكلم فرده يسوع الى أمه فمتلأ الجميه رهبة ومجدوا الله وقالو لقد ظهر بيننا نبي عظيم وقالو لقد جاء الله ليعيننا.
المسيح يعطينا الحياة الحقيقية!!
“لَا يَأتِي السَّارِقُ إلَّا لِيَسْرِقَ وَيقتُلَ وَيُدَمِّرَ. أمَّا أنَا فَقَدْ جِئْتُ لِكَي تَكُونَ لِلنَّاسِ حَيَاةٌ، وَتَكُونَ لَهُمْ هَذِهِ الحَيَاةُ بِكُلِّ فَيضِهَا.”
و وعد ان في نهاية الزمن سينهي كل المشاكل…
😭 😭 😭
“لآنَ صَارَ مَسْكَنُ اللهِ مَعَ البَشَرِ. سَيَكُونُونَ شَعْبَهُ، وَهُوَ نَفْسُهُ سَيَكُونُ مَعَهُمْ، وَسَيَكُونُ لَهُمْ إلَهًا. وَسَيَمْسَحُ اللهُ كُلَّ دَمعَةٍ مِنْ عُيُونِهِمْ. وَلَنْ يَكُونَ هُنَاكَ مَوْتٌ أوْ نُواحٌ أوْ بُكَاءٌ أوْ ألَمٌ، لِأنَّ الأشْيَاءَ القَدِيمَةَ قَدْ زَالَتْ.”
هل تريد ان تتقابل الرب الحي؟
هل تعرف أنك ستذهب إلى الجنة؟

بلـــــوغ الغايات في أيقونة الزمان بعلوم الآيات وقاموس المعارف والترجمات في كل العلوم والديانات
كلمات الشاعر والاديب والباحث عــــــــادل صالح احمد الوجيــــــه
——————-الكافيه —————-
بين طياتها جواب على قصيدة بعنوان بين الامس واليوم الاسئله بصيغتها الاولى قبل تغيير ها وتعديلها الى الاسطوره لـ عبد الواحد مدفع
@@@@@@((1))@@@@@@@@
بسمك إلاهي جيت أجيب القول يامن سهّله
وعلّم الإنسان مالم يعّلمه في كل حال

أرض اليمن دوّحه غنيّه بالكنوز المُقفله
ذي شرّحها في جرّن دائر أوعلامه أو سيال

وادي بنا ألسدّه لؤاء إب جدّ شاعر مثّله
بالحوقري منبع جذوره أرض يحّصُب له حِلال

عادل وجيه شمس الوجود جدِِّه بهذا دلّلَّه
عثماني أمجاده قلاعه ذي بنا روس الجبال

قال الوجيه مِن بعد في ترتيبها والجدوله
نجيب ابويحصُب سؤاله صُب له عَذب الدِلال

مِن القلم ذي بِه بَدع ربي بخلّقِه واكمله
والميته أول محرّم بالمحلل والطحال

والمنهي اللي بالسماء آدم تناسا وأكله
الشجره اللي من وراء حواء نزل أرض الوبال

والأنبيا خمسه وعشرين والرُّسِل ذي مُرّسله
آدم أبونا بعّده إدريس القلم خط إبتهال

وهود في عاد بل وصالح في ثمود المُهّمله
وارض العراق وأصنامها إبراهيم عـٰ النار استحال

ونوح أرض الشام ذي فوق السفينه حمّله
ولوط جاور بحر ميّت بئس قومه بالفِعال

وشعيب مدين عمّ موسى مصر يوم أستقبله
وبعّده إسماعيل من حَبرون لا مكّــــٰ َ الرّحال

وإسحاق في مكّه ويعقوب أرض حرّان أصّله
أرض العراق ومصّر يوسف جاءَ في شطر الجَمال

وللأدوميين أيوب ثم ذو الكفل أرسله
بالشام أرض دمشق ويونس نينوىٰ بالبحر مال

هارون جا في مصر بل إلياس واليسع انزله
في بعلبك إثنينهم حلّو ثراها والتِّلال

وبيت للحم الشام داوود ذي بيدّه مأكله
أنجب سليمان فوق أرض القدس للجن الهوال

إلى بن إسرائيل زكريا ويحيى مرسله
ايضا وعيسى ذي لهم بالمهد كلمهم وقال

وختّمها بالمصطفى كلما ذُكر صلّيت له
للعالمين ختم الرُّسِل والانبيا مولىٰ الكمال

وذي بنا الكعبه خليل الله واللي إستعمله
مقام ابراهيم طوّاف البناء والإكتمال

وآيات موسى تِسّع باليد والعصىَٰ ذي جاب له
شعيب والضّفِِّدع مع الدّم والجرادة والقِمال

والسابع الطوفان آيه والسنين المقُّحله
تكمل بفلق البحر نصفين عن يمينه والشمال

بل ان ذو القرنين من حمير بدا بالمرّحَله
وطاف غرب الارض والمشرق بجيشه والرجال

في غربها واجه بقوما قد بذل بالخرج له
لمّا رأو من قوّته والبأس حاكوه السؤال

وفي شروق الشمس قابل قوم عرّيا ليس له
سِترا سِواها لايكادو يفقهو قولاً يُقال

واصل رحِاله حسب أمر الله حتىٰ وصّله
ربي الى ياجوج كي يقضي بحُكمه واستمال

حتى حكم في حكم ربي بين قوما ليس له
الا مقاله والعمل زُبر الحديد والقطر سال

وقال هذا رحمتاً من ربنا لاجهد له
ياجوج ماجوج قبل يوم الوعد ينّدك المحال

وطوبقال المغربيه تلكم اعلى سلسله
بالاطلسي قمه رفيعه تعتلي فوق الجبال

تعني ببياع البقوليات بقّال يعمله
ومهنته بالبقل ذا معنى مقابل طوبقال

ايضا وموقع إتحادي للكتابه إسم له
فيها تجمُّع للادب والعنكبوتيه مجال

وذي بنى بابل نبوخذ نصر يوم استعمله
وإبن كنعان ذلك النمرود ملطوم النعال

وذي دعى ٰربّه سليمان كل قاسي ذل له
وابوه داوود الحديد له لان طاعه وإمتثال

وحبل ربي ماشي اقوىٰ منِِّها من يجّهله
وعند فرعون هي عصا موسىٰ بحيّات الخيال

اما الكُتب خمسه مِن التوراه لموسى نزّله
وإنجيل عيسى والزبور داوود أوّبي يالجبال

صحائِف إبراهيم والفرقان طه رتّله
محمد المختار يقراء بسم ربي ذو الجلال

أماسفينة نوح عامت سِتّه أشّهر مكُّمله
وقول بالتوراة عامت أربعين وإحدى الليال

وقول قالو في مئه وخمسون يوماً مرحله
مِنّها اربعين يوماً على الجودي بحطّات الرّحال

واعلى القمم أفّرِست كي واربع باوسّتو واجعله
اعلى القمم في عالمك يامن ترى نصب الجبال

اما قضا بلقيس آصف إبن برخيا أوّصله
حظرت سليمان الذي فيها تزوج واستعال

كان السبب هُدهد سليمان الذي به رسّله
والمال قارون ذي خَسفّهُم ربنا تحت الرمال

اما عن الأسّباط هُم أولاد يعّقوب مُجّمله
واثنين مِن اولاد يوسف منشئ إفرائيم قال

روبين شمعون جاد يسكار دون أدّنىٰ معّضِله
اشير يهودا دان بنيامين نفتالي إقتفال

والرّهط قوماً اورجالاً اوقبيّلة قبّيَله
تالي سِرقْ يوسف صنمْ جدّه لأمِّه للعطال

وفي روايه منّطِق إسحاق عمّته مَن كاد له
وعند بنيامين اخو يوسف وجِد صاع المكال

من الزليخا امر سجّنه والسبب بل فكْ له
ذاك الملك في مصر كي يفتيه عن رؤيا السبال

رؤيا الملك ذي سبب إخراجه وعلمه مثّله
ودارت الأيّام واصبح زوجها ذات الدلال

والنِّد ربي ماخلق مثله ومُلّكه جلّ له
وفي إرم ذات العماد مامثلها الرحمٰن قال

وحوت ذوالنون في ثلاثه ايام حوته حمّله
وشجرة اليقطين ربي ضللّه فوق الرمال

وقصّة التابوت كانت به سكينه مُحّمله
ومابقي منِما ترك موسى واخوه هارون شال

فيه العصى وفتات مِن أللواح تورا مُشّعَله
في يد بن إسرائيل موروثه بها نصر القتال

حتى سلبهم من غلبهم فادفنه واستعّمله
حتى اتى طالوت مُلكه رغم فقّره والنَّكال

جعل بِه الله آية التمّليك له حين اوْصله
ربي الى طالوت تحّملها ملائكةً فُظْال

اما علوم السّحر قدفرعون موسى موّله
وبعده اللي حط بالاخدود نار الإشّتعال

وقصة الاخدود ذونواس حل البلبله
لمّا ادّعى فيه الربوبيه وله ساحر وضال

كبّر بسنّه في علوم السّحر حَبْ يتناقله
يورّثه فيمن يراه سَرّ الملك في ذالمجال

حتى بعث فيه الملك غُلام ذو شأن ارّسله
ومنُّتصف قصر الملك وساحره راهب يُقال

كان الغلام يأخذ علومهما وكل في معْزله
حتى أسدَّ الله بالدابه طريقه واستحال

دعى الغلام أي ربْ في علمي يكُنْ لي افّضله
الساحر افضل أم هو الراهب عليك الاتكال

إن كان علم الراهب افضل رب حقق مقّتله
ثُمّ رمىٰ الدابه قتلها فكْ للعابر مجال

فأخبر الراهب بأمره حينها قد قال له
شأنك عضيماً يافتى فلاتكُنْ عنّي بدال

الله قد اعطى الغلام العِلم ثُمّ استعمله
ليبرئ الأكّمه والابّرص ذي على الطِب استحال

حتى شفا عين الوزير ذي للملك قدسائله
فمن شفى عينيك جاوب قال ربي ذو الجلال

فعذّبه يرّتد عن إيمان حتى دلله
أربُ غيري تعبدو قالا الى الله المئال

عذّبهُما في قومِهِ رأسيهما قد جنّدله
نصفين قد شق الوزير وراهبه ايضاً كمال

أما الغلام ألْقاهُ يوماً بحر فيمن أرّسله
ويوم آخر أآمرًا يردوه من اعلى الجبال

فقد نجي ذا ك الغلام واهلك الله حامله
الى الهلاك اللي اراد الله لاشّباه البِغال

وعاد يشكو للملك اين الجنود في مهزله
فاحتار في قتل الغلام والله لايهدي الضلال

قال الغلام اذا اردت الان مني المقتله
فلتجمع الامه عليا في صعيدٍاوضِلال

واربط بجسمي في جذوع اشجار بل سمّ الإله
بأسْم رب هذا الغلام الآن وارمي بالنِّبال

حتى رآى قوم الملك ماذا نطق بالبسّمله
وآمنو برب الغلام القوم جمعا عنِد حال

ماكان يخّشاه الملك على الغلام استشّكله
لاقاه لما ظن في قتل الغلام امراً مُحال

فقد حفر في دربِهم اخدودهم ثمّ اشّعله
من لم يعُد لليهوده يُلقىٰ علىٰ نارالهوال

وعند زكريا كفالة مريم العذراء وله
كانت سبب تسبيحته يوم العنب موسِم مُحال

اما الذي في قول ربي حينها قد بدّله
هُم الذين ضلمو بالحطّه الحنّطه بِدال

والفيل ساقه أبّرهه والطير جا ئت مُرّسله
ترميه بالسجّيل مِن فوق السماء يلقىٰ الوبال

اما عن القصر المشيد ذي بعد بئر معطّله
هوقصر عالي بيضوه بالجص فوق اعلى التلال

والبئر قافر مابها ماء قومها الله انكله
وباليمن غمدانها بارز عواليها الطوال

وذي نطق بالمهد عيسى والسبب من سائله
قومه تلوم امُّه على ما أشّرت نحوِه فقال

اني رسول الله اليكم بعده الثاني تله
صاحب جريج العابد اللي للبغايا مااستمال

يايها الطفل من ابوك وايده ببطنه قال له
فقال ابي الراعي وسمىٰ ابوه من دون احتمال

وبعده ابن الماشطه لبنت فرعون احمله
قوله لامه اصبري انتي على الحق النوال

كان السبب فرعون حط الزيت بناره واشعله
واخوته فيها رماهم بل مع امّه مايزال

فصاب امُّه حُزّنها عن إخّوته خوفاً وله
ترحم صغيراً ثم إن الله قاصم كل ضال

وذي ليوسف قد حكَم يو إتّهامه حصّله
مِن الزليخا يوم ثوبه قُدْ مِن دُبْر أوقِبال

آيه..((ان كان قميصه قد من

والمصطفى الصادق حبيبي ذي إلٰهي فضّله
رسول ربي نور عيني تاج راسي والعقال

واول من اسلم بن قُحافه بالرّفاق استعّمله
في هجرته نحو المدينه بل بحله والرحال

وابن الزبير لدم طه ذي شرب واستنهله
من اجل يخفيها حسب امر النبي عن اي حال

فمنك ويل الناس وويل لك من الناس قال له
وفي روايه قد سرت فيك النبوه هاك قال

غزا النبي في بدر وأحُّد حين شاعت مقتله
والمصطلق وحنين والخندق مع خير الرجال

وبني قريضه بل وبالطايف يشارك حنضله
هن سبع غزوات والنبي فيهن مشارك بالنزال

وابن مالك ذي تتبع للاثر قد حصله
من بعد دعوه للنبي خيله غرق وسط الرمال

ثم به استنجد ونال الوعد واعد يقبله
ابشرسراقه في سواري مُلك كسرىٰ باتنال

من بعد عشرين عام تمت بل عمر من كلله
وتمت البشرى وهذه معجزه ليست محال

اما سبب تثبيت من بعد الركوع السمعله
للشافعيه قول بارز خص ابو بكرالمقال

لمّا تأخّر دون عاده عن صلاته مرحله
بالعصر هرول يلهج التحميد بل جبريل قال

لحق صلاته بالجماعه يحمده فالفضل له
واثنين منازل للقمر مابين بدره والهلال

والبئر قافز ما بها ماء قومها الله أنّكله
وباليمن غمدان بارز في عواليها الطوال

وذي نطق بالمهد عيسىٰ والسبب مَن سائله
قومه تلوم امُّهِ إلىٰ أن أشَّرت نحوه فقال

اني رسول الله اليكم اكمل الآيه تَلَه
صاحب جريج العابد اللي للبغايا مااسّتمال

ياأيُّها الطفل من أبوك أشَّر بنانهِ مرسله
فقال ابي راعي وسَمّا ابوه مِن دون إحتمال

وبعده ابن الماشطه لبنت فرعون أحّمَله
قوله لأمُّه فاصّبُري انتي على الحق النَّوال

كان السَّببْ فرعون يوم الزيت بنّارِه مُشّعَله
وإخّوتِه فيها رماهُم بل مع امِِّه مايزال

فصاب أمّه حُزّنها عن إخوتِه خوفاً وله
ترّحمْ صغيراً ثمَّ إنْ الله قاصِم كُل ضال

وذي ليوسف قد حكم يو م إتِِّهامِه حصَّله
من الزليّخا يوم ثوّبِه قُدَّ مِن دبُّر أوقِبال

آيه.(٢٦)يوسف.((ان كان قميصه قد مِن قبل فصدقت وهو من الكاذبين وإن كان قميصه قُد مِن دُبر فكذبت وهو من الصادقين ))

والمصطفى الصادق حبيبي ذي الٰهِه فظَّله
رسول ربي نور عيني تاج راسي والعِقال

واول من اسّلَم بِن قُحاّفَه بالرِِّفاق استعّمَله
في هِجّرَتِه نحو المدينه بَلْ بحِلِِّه والرّحال

وابن الزُبير لِدمْ طهٰ ذي شِرِب واستنّهَلَه
من أجل يخفيها حَسَبْ أمّر النّبي عن أيْ حال

فَمِنّكَ ويل الناس وويل لك مِن النَّاس قال له
وفي روايه قدْ سَرَتِْ فيك النَبُوّه قَولْ قال

غزا النبي في بَدّرْ واحُّد حين شاعت مقّتلَه
والّمُصّطَلَق وحُنيّن والخنّدَق مع خير الرجال

وبني قُريّضِه بل وبالطائف يُشارِك حنّضلَه
هن سبع غزوات والنّبي فيهن مشُارِك بالنِزال

وابن مالك ذي تتبع للأثر قد حصّلَه
مِن بعد دعوه للنّبي خيّلِه غِرِق وسط الرمال

ثمَّ بِه اسّتنّجَد ونال الوعد واعِد يقِِّبلَه
ابّشِرسُراقه في سواري مُلْك كسرىٰ لك تنال

مِن بعد عشرين عام تمّت بل عمر مَن كلّله
وتمّت البُشّرىٰ وهذه معُجزه ليست محال

اما سبب تثبيت مِن بعد الركوع السمّعلَه
للشافعيه قول بارز خصّْ ابو بكرالمقال

لمّا تأخر دون عاده عن صلاته مرحله
بالعصر هرول يلهج التحميد بل جبريل قال

لحق صلاته بالجماعه يحمده فالفضل له
واثنين منازل للقمر مابين بدره والهلال

أمّا اللغه والسّر في أحّرُف وكلمة حيّعله
فالّـ ع ـعين يأبىٰ يجتمِع بالــ ح ـحاء علىٰ كلمهِ تُقال

فالحيّ كلمه وحدها تكتب وتنطق جدوله
وبعدها يأتي علىٰ إمّا فلاح وإمّا قِتال

أمّا عن أهل العِلم أولِ الِألباب كلمه مُجمله
الراسخون أهل الثقه عِند المُحرّم والحلال

ومنِهُم أهل النور بالحجّه يقِف للمسئله
وبالبيان يوقف وجاهد لاتراجُع او جِدال

ومِنّهُم اهل الذِّكِر يحُبّون العوالم كامِله
ويقّضي الحاجه إذا له باتِقدِِّم له سؤال

ومَن يخاف الله في سِرّه وفيما توكِلَه
إليه مِن أمْرْ الأُمم مُش كل حالَه لَه مقال

وعالم الفتّنِه بقلّبِه زَيّغ عامِد مشّكِلَه
والخاشيين الله في كل المواقف لا حيال

والأُمّيوّن لايعلمو إلا أماني مُدّخَله
وعُلَما الظَّلاَل يتعمَّدُ واخّطر فصيّلِه بِالنِقال

وأبُيَّ إبن خَلَفْ مِن اليد الشريفه مَقتَله
مِن بعد ما طالَب رسول الله الى خوض النّزِال

عُتّبه كَسرّ أنّفِه وعبدالله بن شهاب مَن شجَّ له
وجهِه وبن قِمّئَه بِضرّبَة مغّفِرِه بالوجن طال

ومالِك إبن سنان مصَّ الدّم وعلي غَسَّلهَ
وجه النبي مِن بعد ما دمِّهِ نزل صدّرِه وسال

بسالتِه يهّنا ك ياطلّحَه يَدَيّنِه وارّجِلَه
فالنّفّس تُرّخص للعزيز الغالي الروح المثال

وابو دُجانه وإمُّ عماره ثمّ طلحه وأكّمَله
إبن النّضير وإبن الجَموح وعلي فِدىٰ رَمّزْ النّضِال

غزّوة أُحُدّ ذي خَلَّدَت تِْلكَ الّملاحِم كامِله
ورمّزِها الهادي محمّد صاحب الأمر الجلال

صلّو عليه ماكُل طاير مَد ريّشِه وارّسله
بالجو يِقّطَع بِه عِبورِه بالمسافات الطِّيال

وابولهب وزوجته وعُقّبَه مِعيط ما أرّذَله
بِسِلا الجزور والشوك يستهزون في خيّرِ الرِجال

حتّى القُمامه لليهودي والسلال المُهّمله
باب النبي هُمْ مَن وظعّها مِن أذاهُم والخبال

عبدالله إبن أبُيّ نافق وسواد غُزّيه قَبّلَه
وصِدق قوله ذي تحقّق صِحّتِه بِالإرتسال

رسول باذان لَجّلْ يسّتعلِم إلىٰ طهٰ أرّسله
عن قِصَّتِه مِن أجل ينقلها إلىٰ كِسّرىٰ إنّتِقال

وفي شواربُهم يعودو في الرساله بل وله
قد وضَّحوها قتلْ كِسرىٰ بل وفي أي الليال

باذان يسلِم بعد أن شاف الحقيقه قابله
قولا لِربّكِما إن ربي قد قتل ربّهِ قِتال

لمّا تِأكّد صحّة المرسول ديّنِه عَدّله
وعاد إلىٰ الدّين الذي ربّي رِضي له واسّتَقال

ثوبان في عِتّقِه وزيد كِفّلَه وسلمان أهَّلَه
وإلىٰ حَرَمْ مكّهَ والاقّصىٰ ومَسّجِدِه شدّ الرِحال

زوجات طه ٰ قد تزِوَّج عَشّر نِسوه أرّمَله
وبِكر مرّأه وإبّنة الجون طُلِِّقَتْ دون الوِصال( (اسمابنت النعمان))

خديجه الاولىٰ وميمونة وجويريه وله
الزيّنبيّن وإمُّ حبيبه وإمُّ سلمه ثمَّ نال

حفّصه وسوده بنت زمِعه بل صفيّه تِقّبَله
وعائِشِه ذي لازمت موتِه لها تَرّوي الّفِظال

ومَن حَسَب ْ تأريخ هجّري هو عمر ذي سَجَّله
ثاني خليفه بعد ابو بكر المُصَدِِّق للمقال

مِن بعدهم عثمان جمَّع كُل آيه مُنّزَله
وجاء علي مِن بعد رابع فالّحَسنّ عثمان خال

خمّسه وبن عبد العزيز سادس خليفه دَوّلَه
قالو ولاكن دون ترتيّبه أخذّ سادس مجال

ذي جمّع القرآن عثمان والذي قد شكّله
ابو الاسود الدؤلي بعلمِه مِن علي شكّل وشال

وترجمانه إبن عباس بل وحِبّرة بَرّكَله
وأميّه إبن خَلَفْ رجل ياكمْ وكَمْ عَذّب بلال

وذي هزم كسرىٰ عُمر وسعد قائد حمّله
قيادة الجيش بعد خالد في زمن خاض القتال

وكان ابو هاله التميمي في خديجه زوج له
مِن قبل ما راعي غنمها بل وتاجرها ينال

صلّو على الزوج المثالي قبل ما الله ارسله
يامَن سِمعّني وإسّتمِع باقي إجابات السؤال

تعال في كُتّاب وحي الله يامَن تجّهله
هُم خمستاعش وابن ثابت زيد كان أوّل مُزال

بإسم عبدالله ارّبعه بن زيد بن ثابت تله
بن سعد وبن عبدالله سلول باقي لسادسهم مجال

وبن رواحه بل حُذيفه ابن اليمان لانجّهله
مع بُريّدِه إبن الحصيب أُبيّ بن كعب بالتوال

معاذ إبن جبل محمد مسّلمه بل حنّضله
وابن الربيع تالي ابو ايّوب الانّصاري وتال

بثابت ابن القيس وخالدإبن زيد أسّتكّمله
خمسه عَشر مِن خير مَن لي دوّنو عذب الزُّلال

وذي حَفر قبّرِه عمر وذاك ابو سفيان له (ابن الحارث )
والتابعي ميمون بن مهران يانِعّمَ الرجال

أما عدد آيات طه والزُّمر والزلّزله
مئتان وثمنتاعش عددها في تمامه والكمال

وقد حكت في أمر خوله بالجِدال المسّئله
تحّريمها مِن أوس الأعمىٰ كان سيئ ذو عيال

أيظاً خويّله هي والانّصاري بنفس المسئله
جائت روايه فيهما تحّكي وما فيها إنّفِصال

نطّفه فعلقه ثمُّ مُظغه كل منهن مرّحله
في أربعين يوم بالرّحِم كي تستوي للإكّتِمال

ثُمّ يشُرِِّع ربنا تخطيطها باِلأرّجِله
فالرأس والكفّين والبطن التي تحّوي اِلّمِغال

في الاربعين الرابعِه تكون تِلكَ المسّئله
وبعدها يُكّتَب شقيٌّ او سعيدٌ او يُعال

وعُمرها والرزِق ايضاً لوّنِها ذي شكّله
ربّي تبارك في عُلاته جلَّ صُنّعِه ذو الجلال

لمّا خُلُق آدم ودبَّ الروح فيه أسّتعجلَه
قبل الحياه توصل لسيقانه عزم يمشي وقال

يارب قبل الليل يدّخُل خَلْقْ روحي تِكّمِلَه
آخر نهارالجمُّعه الدّعوه لآدم والمقال

كي يُكّمِل الشّهر الثلاثين أخَّرَه أو عَجَّله
مِن فوق ستْه أشّهُر رواية سِرّ حمّلِه والفِصال

والسِِّرّ في القُرآن في حَمّلِه وفيما فصّله
سِترَْ العِبــٰاد مِن كل سوء إبليس او ضنّ الرِِّجال

ومِن الصحابه قد. ذُكرّ بالذِِّكر ربي وانّزَله
ماغير زيد الاسم تالي صاحبِه يا إبن الّحلال

أمّا عن التبشير بالجنّه. محمد دلـٰـَّـله
مِن خيرة أصحابه بجنات النعيم دون الزوال

عشره مِن اصحاب المكارم والصفات الأنّبله
حَسَب حديثه إبن عوف ذي به ِ روىٰ قوله وقال

بداء بابو بكر بل عمر عثمان علي ثمُّ ارّسله
إلىٰ الزبير وسعد ابي وقّاص وطلّحه خير حال

وابو عبُيده وإبن عوف وسعيد بن زيد أكّمله
أغلىٰ الرجالي في معالي جنّة المولىٰ تنال

دار السلام والّخُلّد والمئوىٰ إلهٰي تِجّعله
وعَدْنْ والفردوس داري والوسيله بالمعال

قلبّه مُعلّق بالمساجد ذي إلٰهي ضلٰله
ومَن شبابِه قد نشئَ في طاعته والإعّتِدال

وأثنين يجمعهُم ويفرقهُم سوِىٰ حُبّ الإ لَه
ورجُل يخاف الله لو تَدّعوه ذو منّصِب جَمَال

ومَن يصدَّق بالخفاء إمام حاكم مااعّدله
سبّعه عددهُم تنتهي في ضل ربّي والضِِّلال

والنار تبداء بالجحيم لمن كَفَرْ بايدّخُله
ومَن بِآي إللهِ كذّب او كفر واهّل الشمال

وفي جهنّم مَن تِكبّر عن تُقى الله يجّعله
والمُعّرضين والمُدبرين على لَظىٰ شَدّو الرِحال

ومَن يصدِْ باب السعير بالآخره مفتوح له
والهاويه مَن خفَْ وزّنِه والذنوب حقِِّه ثقال

والّحُطَمه للهمّزه واللمّزه ذي ماابّخله
وفي سقر للخائظين ذي ما يصلّي بِابّتِهال

ومانِع الماعون والمُلّحِد ومَن عَيّشِه وَلَه
وقاتل النفس الذي حرّم ومَن بِالسِحر ضال

والمُفّتِن الكاذب وقُطّاع السبيل والسبّلَلَه
ومَن بدرب الخمّر ودّف والمُنافق والمُغال

والظالم الغاشِم ومَن مال اليتيم قد أكّله
والمُشركين والعالِم الساكِت عن الحقّ الحلال

ومَن تِعَدَّا عن حِدود إلله شاملِها أكّمَله
وكل قِسم أنواع يا مَن يستمع في ذا المجال

نطّفه فعلقه ثمُّ مُظغه كل منهن مرّحله
في أربعين يوم بالرّحِم كي تستوي للإكّتِمال

ثُمّ يشُرِِّع ربنا تخطيطها باِلأرّجِله
فالرأس والكفّين والساقين له آدم مثال

في أربعين يوم رابعِه تكون تِلكَ المسّئله
وبعدها يُكّتَب شقيٌّ او سعيدٌ او يُعال

وعُمرها والرزِق ايضاً لوّنِها ذي شكّله
ربّي تبارك في عُلاته جلَّ صُنّعِه ذو الجلال

لمّا خُلُق آدم ودبَّ الروح فيه أسّتعجلَه
قبل الحياه توصل لسيقانه عزم يمشي وقال

يارب قبل الليل يدّخُل خَلْقْ روحي تِكّمِلَه
آخر نهارالجمُّعه الدّعوه لآدم والمقال

كي يُكّمِل الشّهر الثلاثين أخَّرَه أو عَجَّله
مِن فوق ستْه أشّهُر رواية سِرّ حمّلِه والفِصال

والسِِّرّ في القُرآن في حَمّلِه وفيما فصّله
سِترَْ العِبــٰاد مِن كل سوء إبليس او ضنّ الرِِّجال

ومِن الصحابه قد. ذُكرّ بالذِِّكر ربي وانّزَله
ماغير زيد الاسم تالي صاحبِه يا إبن الّحلال

أمّا عن التبشير بالجنّه. محمد دلـٰـَّـله
مِن خيرة أصحابه بجنات النعيم دون الزوال

عشره مِن اصحاب المكارم والصفات الأنّبله
حَسَب حديثه إبن عوف ذي به ِ روىٰ قوله وقال

بداء بابو بكر بل عمر عثمان علي ثمُّ ارّسله
إلىٰ الزبير وسعد ابي وقّاص وطلّحه خير حال

وابو عبُيده وإبن عوف وسعيد بن زيد أكّمله
أغلىٰ الرجالي في معالي جنّة المولىٰ تنال

دار السلام والّخُلّد والمئوىٰ إلهٰي تِجّعله
وعَدْنْ والفردوس داري والوسيله بالمعال

قلبّه مُعلّق بالمساجد ذي إلٰهي ضلٰله
ومَن شبابِه قد نشئَ في طاعته والإعّتِدال

وأثنين يجمعهُم ويفرقهُم سوِىٰ حُبّ الإ لَه
ورجُل يخاف الله لو تَدّعوه ذو منّصِب جَمَال

ومَن يصدَّق بالخفاء إمام حاكم مااعّدله
سبّعه عددهُم تنتهي في ضل ربّي والضِِّلال

والنار تِبّداءَ بالجحيم لمن كَفَرْ تِتأكَله
ومَن بِآي اللهِ كذّب او كفر واهّل الشمال

وفي جهنّم مَن تِكبّر عن تُقَىٰ الله يجّعله
والمُعّرضين والمُدبرين إلىٰ لَظىٰ يبّقىٰ الّمَئال

ومَن يَصدِْ باب السّعير بالآخِره مفّتوح له
والهاويه مَن خفَّ وزّنِه والذِِّنوب حقِِّه ثِقال

والهُمَّزه واللمّزه للّحُطَمه ماابّخله
وفي سقر للخائِظين ذي ما يصلّي بِابّتِهال

ومانِع الماعون والمُلّحِد ومَن عَيّشِه وَلَه
وقاتل النفس الذي حرّم ومَن بِالسِحر ضال

والمُفّتِن الكاذب وقُطّاع السبيل والسبّلَلَه
ومَن بدرب الخمّر ودّف والمُنافق والمُغال

والظالم الغاشِم ومَن مال اليتيم قد أكّله
والمُشركين والعالِم الساكِت عن الحقّ الحلال

ومَن تِعَدَّا عن حِدود إلله شاملِها أكّمَله
وكل قِسم أنواع يا مَن يستمع في ذا المجال

وحشي قتل حمزه وهند من شل قلبه واكّله
وبن زياد وابن النُصير ذي فاتحين البرتغال

بعهد الوليد عبد الملك يوم الخلافه كان له
وابو عُبيده من فتح روما بسيفه والنبال

وقتل حيدر كان مشروع الخوارج تفعله
وإبن مُلجم نفّذَه بالخنّجر السام إكتمال

وبنت الاخضر فاطمه ذي شورها زاد أكّمله
بمهرها يوم أعجبت نفّس إبن مُلجم بالجمال

وردان عانه بل شبيب النذل للنار أشّعله
رموز فتّنه كالكلاب الغادره عضَّت رجال
حتىٰ يزيد قالو تعمّد واعتمد واستعمله
حجاج يوسف يعتمِد تنفيذ قتله العيال

وقد دعا الحجاج أللهمُ أغفر لي تله
ذنبي فإن الناس بي قد يزعمو مالك فِفال

((قدحلف الاعداء واجتهدو
ايمانهم اني من ساكني النار
ايحلفون على عميا ويحهم ُ
ماضنهم بعظيم العفو غفار))

حل الندم قلبه وعقله يوم موته شاكله
ذبحه لعبد الله ابن الزبير ضُلماً يلازم له خيال

أما الثّمر من العنب ذي جاد ربي وانزله
والتين والزيتون والرمان ذي بالغصن مال

والنخل والقثاء والثوم والعدس والبقل له
ثمُّ البصل حب الحصيد والقضب ذكره من خلال

والطلح واليقطين وفاكِهتاً وأبّا فظّله
والّحَب في ريحانها والعصّف كامل و إشتمال

أما بقصد القصد ذي تقصد بحب السنبله
اي في سبوله او غلافه او حصاده والحصال

محصول ثمر الزرع كله طول عامه حوّله
إلى خزائن يوسف الصديق في عهد الكيال

ايضا وفي معنىٰ لمن ينّفِق بمال اسّتبدله
بالأجر عند الله يثّمِر كالتجارة بالريال

تتظاعف الحسنات عند الله مثل السمُّبله
لانحو سبع مئه يضاعف أجر من ينفق ينال

تجارت الرحمٰن يهنا بالسّخاء من قابله
بالربّح يلقىٰ مَن إلىٰ الأيتام يكّرِم واستعال

وعدد السِِّور بالذِِّكر مجموع العدد قد فصّله
أربع عشر بعد المئه والعصر سوره دون دال

أما عن الارقام بالقرآن ربي نزله
واحد واثنين والثلاثه واربعه خمسه وتال

سته وسبعه والثمان والتسع والعشر اوصله
إحداعشر واثناعشر وتسعتاعش مايزال

عشرين ثلاثين اربعين خمسين ستين اكمله
سبعين ثمانين هل ترى وصف الرقم والانتقال

تسعه وتسعين والمئه مئتين حتى نقّله
ثلاث مئه خانه اخيره بالمئات ارست تقال

فالالف والالفين زد نحو الثلاثه واكمله
من بعد خمسه الف خمسين الف بل زد بالمقال

إلى مئة الف انتهى آخر رقم قد سجله
ربّي بقوله هكذا جا الرّقم حيث الله قال

والنصف جائت والثمن جائت وكلا نزله
ربّي وجائت بالخمس والثلث تقسيما لمال

حتىٰ السّدس مذكور أيضا والربع قد فصّله
ربّي بقوله والحصص كلاً لها يلقىٰ إتصال

مثنىٰ مثاني هكذا جائت وجائت حلحله
وثُلاث جائت بل رُباع سبحان مَن أنزل وقال

مثّنىٰ بضرب اثنين وثُلاث مرتين وانت إجمله
ورِباع ضرب اثنين ثمنتاعش جملناها إجتمال

ركّزِ بجمع ارقام بالقرآن جائت مُنزله
مِن بعد هذا البيت في بيتين سلسلها المقال

إجمع ثلاث اسداس وسبع اخماس وربعين تكمله
وخُمس وضيف ثُمِن وجمّلِها رقم بعد السجال

ضِفّها إلىٰ تسعه وستون والثمان مئِه إكمِله
بمئه وسبع وستون الف مجموعه بشعري لاجِدال

وإلىٰ الفواتِح بالحروف بالذْكر ربي نزله
له فيه حكمه عجّزت كل التفاسير الإوال

إلّا روايه لابن عباس بالحروف سِرّ الإله
إسم الله الأعّظم حوت تلك الحروف دون إحّتمال

وللحروف حول اربعين رأي كل عالم فَصّله
وكل عالم يختلِف رأيه عن الآخر مقال

قالو حسب ترتيبها حسب النزول قد شكّله
نصٌ حكيمٌ قاطعٌ له سِرّْ للتكرار شال

تلك الحروف نصف الحروف بالمعّجَم اللي سلسله
عِلم اللغه واسند تفاصيله بها حسب التوال

بل أن فيها نصف ما تحوي لكل المرسله
كنصف مجهوره ونص مهموس الأحرف كُل حال

ونص حروف اللين والرّخّوه ونصف القلقله
ونص حروف الحلق ونص إخّفاء ونصف المستعال

نصف الشديده بل ونصف إضهار يامَن رتّله
نصف الحروف في كل نطق النصف تلكم لاجِدال

ونصف منفتحه ونصف إدغام ونصف مستعمله
إقلاب بل نصف الذلاقه والتلاوة نصف حال

أمًا عددٍ كلمات داخل كل آيه منزله
سبعه وسبعين الف ثمّ اربع مئه فيها إتصال

تسعه وثلاثين رقم تمم للعدد ذي كمله
مَن عدّها مافي سِواها غير ثنتين إنتزال

وعدد حروف الذكِر كله ذي إلاهي فصّله
ثلاثمئة وعشرون ألفاً بعدها شيً قِلال

واحد وسبعين بعد ست مئه وتلك الفيصله
مِن بعد ثلاثه الف يَحّكي هكذا آخر فقال

مِن بعد ثلاثمئه وعشرون الف خمستاعش تله
قولاً ولاشيٌ سِواها او يلازمها إحتمال

أمّا الأهِلّهِ هي مواقيت الحجيج والمرحله
للناس تفهم بالزمن والدّهر واوقات الزوال

أمّا الكلاله شرحها هو الذي لاإبن له
والأم لها فيه الثلِث والاب مايبقىٰ كمال

مِن بعد خصم الدين ذا واجب على الاب يفعله
ذا ذي على الوالد أمام الشّرع مِن بعد النكال

ووحيدت الأب بعد نزع الدين نصفه كامله
والنصف مِن دون الثمن لاعمامها تعصيب مال

هذا إذا أم البنت اوخاله تكون المسئله
حيّه وإلا النصف للخمسه بتعصيب إتصال

والبنت تورث نصف مال الأم أيضا مجمله
والنصف الآخر يؤخذه تعصيب ذي للبنت خال

أمّا عن اسباب النزول باقول لازم تقّبله
تلخيص نبذه تقنعك حسب الطلب دون إبتذال

أول سبب تشريع دين الله فيما نزله
قانون ربّي ظم دستور السماء صافي زلال

وإقامة الأحكام بل تطبيق منهج فصّله
بصيغته للعالمين تفهم حرامه والحلال

وفي حدود إلله للتوضيح فيما استشّكله
مِن أجل كي تبقىٰ الكرامه فوق مضروب الخيال

وإنذار للمذنب وللعاصي بما هو يفعله
واسباب تبشير بعض من بالصبر قد نال العوال

أيضاً من اسباب النزول تعليم فيما نجهله
ايضا وتوضيح الصراط واهل اليمين واهل الشمال

واسباب تروي للقصص فيمن سلف بل رتّله
كي نتّعض او نعتبر في كل أمّه بالنكال

واسباب فهم الحق كامل في طريقة فصّله
مِن البدايه ثم للذروه الى فوق الخيال

واسباب في صون الحقوق للخلق فيما استاهله
وحفظها بل بالطريق الصائبه في كل حال

واسباب بالأحداث كانت لازمت كالبوصلة
مِن أول الدعوه الى أن ام بالفتح إنتقال

واسباب للمفروض والواجب لكي نتأمّله
واسباب تبيين الحرام والمنكرات بالاحتيال

واسباب تحكي عن أمور حاطت بطهٰ جدوله
يقضي بحكم إلله فيما لايرى عنده مقال

واسباب فيمن كان مِن حول النبي طهٰ وله
فِهم النوايا والخفايا في الرساله والقتال

واسباب تحكي في مقام الدين وايش استشكله
وايش الجزاء والآخره والوعد واليوم المُطال

لاعِلم لي إلا بما علمتني وانت الإله
استغفرك في كل زله ياملاذي بالسؤال

وابن الفراهيد الخليل احمد بعلمه سلسله
كامل بحور الشعر دوّن وابتكر وزنه وقال

وابن الحلي ذاكه صفي الدين فاتح بركله
والفعلله أوزان يُبنىٰ عبرها قول الجِزال

وفي علوم النحو سيبويه رمز الفطحله
ابو بشير الحارثي صاغ القواعد كالنصال

وتركيو صبحو تشانغو سوّر الصين واكمله
تشين شي هوانغ يحمي الصين مِن بدو الشمال

واحد وعشرين الف كيلو متر سوره طوّله
بثلاثمئة عام أكمله فتره طويله في طوال

شمال شرق الصين سوّر وابتداء بالمرحله
إلى شمال الصين غرباً ينتهي سور الجبال 
ةةة

ذي حرر الاقصى صلاح الدين والقدس اشعله
دينيس مايكل مِن فِرق ساحة يهود الإسترال

واسس إسرائيل دافيد إبن غوريون معّقله
ووعد بلفور الذي فيها لها صبّح مِثال

والحرب آفه صك باب الخير فينا واقفله
واهل الحجاز مع النصارى فرقونا بالقتال

واهل السياسه والكراسي واهلها مستعمله
في كف ثاني خارجي كلين له زامل وحال

للأمركة والسعوده والعلمنة والمغوله
واليهوده والنصرنه لها وسط شعبي ذيال

واهل المنافع والخيانه لا طفي نار أشّعله
كالأحذية بأرجل غريبه مالها بارضي مجال

وأهل الخليج فينا يجد إيران في مستقبله
والشيعية والسنيه تسرح وتمرح بالقتال

كأن صنعا مشبههِ طهران بل مستعمله
بيد فارس واليمن أصبح لهم بؤرة قتال

وأبو عدي ذي واجه امريكا وفعله مثّله
بالدين ايضاً قد أتى مِن بعده اشباه الرجال

وانصار ربي باليمن منذو الرساله قنبله
في حلق روما يابني الأصفر ويا اتباع الضلال

ومقتدى واللي ورا صدام شانق سلسله
والكل خانه بعد ما ضحّى بماله والعيال

أحرار ماتت في زمن عاشت رجال النيذله
وايش تنتظر مِن نذل يااخي لو له ابقيت المجال

وبن عزيزي قوّم الثوره وعاد البهذله
يوم احترق في أرض تونس بعده الشيطان بال

وشباب فاشل نهج غربي حرّكه واستعمله
لبىٰ لواشنطن نشيده واحتمىٰ الأحمر هلال

وكل مَن له بالعرب مأرب قضاها وادخله
وراحت القدس القضيه والعرب شبه البغال

وشعوب تحلم بالتقدم عكس ما التخطيط له
تحيا بلا قيمة رساله بل بلا عِزّة رجال

أما يمنا فالسعودي قد فعل ماجهد له
وذي معاه اعوان زادو بلّة الطينه وبال

والحزبيه واهل السياسه شكلوها مهزله
وكل عشاق العماله ذي ترى ايديهم طوال

وفوق ست مئه قد الدولار سعره يحمله
وفوقها ضف ألف للدينار في سعر الريال

فإحنا العرب من شاف باب الخير بشرّ أستبدله
وأعمى عيونه بالرماد الحارقه شبه إكتحال

"‏أنا متهور للغاية،أقدم قلبي مقابل كلمة لطيفة."

- عبدالعظيم فنجان ।📘

"‏جئتك من كل منافي العمر، أنام على نفسي من تعبي."

- مظفر النواب ।📗

"‏أقصى درجات الحرية،هي ألا تكون لافتاً للنظر."

- سارتر ।📔

يخرج سيجارة لإشعالها بآخر عود ثقاب لديه في حافظته و يتطاير دخانها على سطح منزله ، مهاجرًا روحه التي كادت أن تحترق من كثرة اليأس فيهآ ، يسحب أنفاسًا عميقة منها لإشعالها قبل أن تنطفئ من الهواء البارد و لإطفاء النار التي لا تنطفى بداخله ،

"‏لا أحبك، لا أكرهك، قلبي مليء بما لا يعنيك."

- محمود درويش ।📓

-لقد قلت لك وداعًا أربعين مرّة، لا أريد أن أقول لك وداعًا بعد الآن*.

"يا صاحبي،نحن لا ننهار مرَّةً واحدة ولكنها التراكمات."

- أدهم شرقاوي ।📘

قابيل قتل هابيل من أجل أمراة .
وسيدنا سليمان حرك الجن من أجل أمراة .!وسيدنا يوسف سجن بسبب أمراة .!
وقيصر حرق روما بسبب أمراة .!وروميو انتحر بسبب امراة .!
وهتلر حرق اليهود بسبب امراة .!وفي الأخير يجي واحد ويتفلسف ويقول
(لو ما سمعت كلامي بكسر لها راسها)
تكسر رأس من يا بابا ..؟هذي كسرت حضارات ودول ، وغيرت مجرى التاريخ  😂💔
اتقرص لك العافية وانفذ بجلدك بس👻👻👻

#أنا ولا لي دخل الحضاره والتاريخ يقول كذا😁