تحركات مشبوهة لفرض واقع سياسي على الثورة السورية.
سكوت سياسي ومشيخي وثوري عن هذا الواقع
إدلب هي العصية على التفاهمات وهي آخر جيب ثوري يملك قراره
واقع إدلب الذي سيتبلور بعد الأحداث الأخيرة هو ما يحدد صلابة الموقف من هشاشته.
وفي النهاية اجتماع كلمة الاحرار والمخلصين هي الصخرة التي ستتكسر عليها سهام التفاهمات الدولية

الفطرة هي المحك الذي يبين زيف المناهج
والفطرة الثورية هي المحك الذي يبين زيف السياسة
ما حدث في الباب اليوم هو رسالة واضحة لكل من له يد في الملف السوري أن الثورة أكبر من الفصائل وأكبر من الجماعات وأكبر من الأشخاص وأنه مهما مورس على الحاضنة الشعبية الثورية ضغوط الإقصاء والإبعاد ومهما تم فرض أشخاص وآراء لكن عند المحك فالكلمة للفطرة الشعبية والثورة وتسقط عند أقدامها مناهج الفصائلية والسياسة
الاقتراب من الأسد خط أحمر ولا عودة للوراء هذا قرار كل حر وشريف

دخول وفد روسي وقبله اجتماع مع ممثلين للنظام واختطاف مغردين ضد ذلك
لا بيانات لا مبادرات لا اتهامات لا فتاوى
إنها ليست إدلب

سأقول كلمة تبوح ببعض ما اريد إيصاله
لقد خبرت الفصائل كلها الإسلامية والجيش الحر والجيش الوطني وفي كل منها خير كثير وفي كل منها دخن.
وأسباب الخلافات بعضها خلافات مدارس وبعضها خلافات نفسية والجزء الأكبر تلاعب دولي
قسما بمن لا يحل القسم إلا به لا توجد دولة تريد جمع الكلمة للثوار بل تريد الواقع هكذا ليكون لها مدخل لفرض أجندتها
متى يقلب الثوار الطاولة على كل اللاعبين الدوليين ويقودون معركة الفتح المبين
متى ننتهي من تبادل الاتهامات وتصديق الإشاعات وتنفيذ الأجندات بقصد او بدون قصد
ليتني أستطيع البوح أكثر ولست خائفا من بشر ففي حياتي ما خفت من كلمتي لكن عدم استطاعتي لأن التربة ليست مهيأة لهذا البذار

كنت نشرت سابقا عن موضى الحجاب ولعلي اعيد نشره لكن لفت نظري مؤخرا بعض الفتيات تلبس نقابا على وجهها ومانطو للركبة والبنطال تحته ضيق فعجيب كيف تترك المتفق عليه وتلتزم بالمختلف فيه وأعني ظهور مادون الركبتين ببنطال ضيق متفق على تحريمه لأن شرط اللباس أن يكون فضفاضا لا يرسم الجسم وأما غطاء الوجه فمحل خلاف بين العلماء
فهل تلتزم بالمختلف فيه وتترك المتفق عليه

نصائح حول حجاب المرأة
ما عدا الوجه والكفين متفق على أنه عورة ولابد من التنبيه إلى شروط الحجاب الشرعي
اولا ان يكون ساترا للون البشرة فلا يجوز لباس شفاف يظهر الجسد كبعض اغطية الراس التي تلبسها بعض النساء ولا سيما في شرق آسيا يظهر منها الشعر واضحا وبعض الجلابيب الرقيقة التي يظهر منها لون البشرة
ثانيا ان يكون واسعا فضفاضا اي لا يرسم الجسم أو يظهر مفاتنه وللأسف كثير من العباءات النسائية والمانطويات والتي ترتديها كثير من المحجبات يكون ضيقا لا سيما عند الخصر فيظهر المفاتن واضحة ولا يليق هذا بالمسلمة ولا سيما المحجبة وإن كان عذر البعض ان كل الموديلات هكذا فالجواب البسي فوقه درعا يستر ما يرسم وهذا منتشر كثيرا ولله الحمد
ثالثا ان يكون سابغا اي يغطي كل منطقة العورة والتي هي ماعدا الوجه والكفين وهنا لا بد من التنبيه على ملاحظات منها
- المانطو القصير ليس سابغا لا سيما وبعض الفتيات تلبس تحته بنطالا ضيقا والأعجب انه صار منتشرا بين المنقبات فكيف يستقيم ان تغطي وجهها ولا تستر قدميها بل وساقيها؟
- حدود الوجه من منبت الشعر إلى ملتقى اللحين اي الأذن والرقبة واسفل الذقن فوق الحنجرة كله عورة بالاتفاق، وحدود الكفين من رؤوس الأصابع إلى الرسغين فالتساهل بظهور شيء من الساعد ولو يسيرا لا يصح وقد تقع به بعض المحجبات ومن هذا القبيل العباءات ذات الاكمام العريضة التي يظهر منها كثير من الساعد فهذا كله ليس حجابا
رابعا أن لا يكون اللباس مثيرا للفتنة كالمزخرف والمبرق والملون بألوان جذابة وهذا أمر يضبطه العرف وكل أنثى تخاف الله تعرفه بقرارة نفسها
خامسا بالنسبة للوجه والكفين فالخلاف فيهما معروف وبغض النظر على الراجح فهناك ملاحظات متفق عليها عند الجميع
- لا يجوز تجميل الوجه ان اظهرته ومن التجميل نتف الحواجب واستعمال المساحيق ونحو ذلك
- ان كان في اظهار الوجه فتنة أما بسبب جمال لافت أو بيئة مريبة فالاتفاق حاصل على ان تغطيته واجبة
- الخمار الذي تفعله بعض الفتيات كالذي يغطي الانف وما دونه، ويظهر منه الجبين وصفحة الخد فهذا بدعة وفتنة ولا يجوز فعله وكشف الوجه أولى منه واسلم ولا يغتر بقول الفقهاء بجواز اظهار العينين فذاك محمول على اظهار العين فقط اي جحرها فقط.

المنشور سابقا

انظروا في خارطة العالم وخلال قرن مضى هل ترون جغرافية تسيل فيها الدماء وتتمزق عليها الأشلاء ويهدم بناؤها ويهلك فيها الحرث والنسل غير بلاد أهل السنة والجماعة
فلسطين وافغانستان والشيشان والعراق والجزائر وسوريا ومصر واليمن ولبنان وعزة أخيرا.
وهل ترون كلبا لم ينهش من جسدهم وهل ترون أحدا من الفرق التي تزعم الإسلام لم تساهم في قتلهم ومأساتهم وليس هل ساعدتهم.
كل هذا قد يفهم في سياق سنة التدافع وصراع الأمم لكن أن يكون بعض أبناء السنة جنديا في معسكر هؤلاء أو مخذلا لأهله بطرح أفكار أفلاطونية خادعة أو يبقى أهل السنة في صراع بيني مستجيبين لأجندات عدوهم فهذا ما يقبل ولا يكاد العقل يحتمل تصوره

الحج عبادة عظيمة وركن من أركان الإسلام
والعبادات لها مقاصد وأسرار
فما أهم مقاصد الحج؟
مقاصد الحج عنوان خطبتنا اليوم إن شاء الله في جامع الرحمن في ادلب

الشعب السوري يعاني من تصحر سياسي وجفاف سلطوي مما يجعله يستعجل كثيرا من الأشياء قبل أوانها ومن استعجل الشيء قبل أوانه عوقب بحرمانه
اللافتات والطلبات التي يقدمها البعض مثل حكم مدني وتداول السلطة وكتابة دستور وانتخابات هي في الحقيقة _ ولن أخجل من كلمتي_ تعبر عن قصور نظر في فهم الواقع وطفولية في العمل القيادي.
نحن في ثورة ولم تنته بعد وفي ظل الثورات لا ينفع إلا الحكم العسكري الجبري وقانون الطوارئ.
فالبلاد المستقرة منذ قرون حين تعصف بها الفتن تعلن حالة الطوارئ وتلغي كل الأشكال الديمقراطية
وليس قولي (حكم عسكري جبري) هو تكريس للظلم والجبروت بل المعنى حكم القوة والشوكة التي تفرضها الثورة ومن نافلة القول إن الظلم ليس مرادفا لا لغة ولا شرعا لكلمة عسكر أو الجبر بل قد يكون الظلم في الحكم المدني الديمقراطي كما هو حال دول الغرب وقد يكون العدل في الحكومات الجبرية العسكرية كما هو الحال في كثير من دويلات التاريخ الاسلامي
إن طرح تداول السلطة وحكومة مدنية ونحو ذلك في مثل هذه الظروف هو واحد من اثنين
أما ببغاوية ينعق بها البعض استملاحا لهذه المعاني التي خدعه عسل ظاهرها وجهل سم باطنها
واما تنفيذ لأجندات مشبوهة لقتل الثورة واستئصال أهلها.
لم نسمع هذه الأصوات أيام المعارك والفتوحات والقتل والقصف لكن حين آلت الأمور إلى استقرار موهوم وهدوء مؤقت سالت لعاب البعض لحلاوة السلطة وهو الذي فر من مرارة الجهاد ولو عاد القصف لرأيته أول الفارين
لسان حالهم الموت للمجاهدين والحكم لنا
التضحية على المجاهدين والسلطة لنا
المغارم على المجاهدين والمغانم لنا.
ولكن دون ذلك خرط القتاد ونفخ الرماد

زوامل للأسفار لا علم عندها
بما حملت إلا كعلم الأباعر

لعمرك ما يدري البعير إذا غدا
بأحماله أو راح مافي الغرائر

راحه الانسان في ابتعاده عن منغصات النفس وابتعاده عن القيل والقال ان الانسان اذا بقي يلقي اذنا لكل ما يقال ويعير اهتماما لما سيتكلمون ولافعالهم فسيبقى متعبا ان الراحه النفسيه تكمن في ان تصل الى مرحله لا تعير فيها وزنا لكلام الناس ولا تلقي بالا لسلوكهم ولا يهمك ما سيقولون.
تعيش في الحياه برايك بفكرك بسلوكك ولا تلتفت للاخرين وكانهم ليسوا موجودين هذه المرحله هي ما لها عندي تسمية اتحفظ على ذكرها كما أتحفظ على باقي المنشور

أحب صمتك حين الناس تصطخب
وبرد ظلك حين الجو يلتهب

أحب رأيك نبراسا من الحكم
إذ كان أهل النهى أعياهم الأرب

أحب شاطئك الهادي سواحله
وفلك غيرك في الأمواج تضطرب

أحب مشيتك الوثقى بلا بطر
والسائرون أضاعوا القصد واضطربوا

أحب موقفك الراسي على شمم
حيث المواقف في الأسواق تجتلب

أحب فيك وضوحا لا غموض به
وهم ضبابٌ فلا تدري بما طلبوا

أحب قولك لا تخشى عواقبه
والكل يرجو أمان القول إن خطبوا

أحب فيك صفاتٍ جمعُها رجل
والدهر عزّ رجالاً واعتلى الجرب


شعر أيمن هاروش

صناعة الفقهاء تختلف عن صناعة المحدثين في النظر في الحديث والتعامل معه.
بغض النظر عن الكلام في الحديث الذي ينهى عن الصيام يوم السبت من الناحية الحديثة
أقول من الناحية الفقهية لا أعلم أحدا من أهل الفقهاء سلفا ولا خلفا نهى عن صوم يوم السبت إن صادف يوم صوم مسنون كموافقته غدا ليوم عرفة ولا يحتمل المقام تفصيل المسألة
وعليه فالقول بعدم جواز صيامه أن وافق يوما مسنونا قول شاذ في الفقه