﴿وَلا تَحسَبَنَّ اللَّهَ غافِلًا عَمّا يَعمَلُ الظّالِمونَ إِنَّما يُؤَخِّرُهُم لِيَومٍ تَشخَصُ فيهِ الأَبصارُمُهطِعينَ مُقنِعي رُءوسِهِم لا يَرتَدُّ إِلَيهِم طَرفُهُم وَأَفئِدَتُهُم هَواءٌوَأَنذِرِ النّاسَ يَومَ يَأتيهِمُ العَذابُ فَيَقولُ الَّذينَ ظَلَموا رَبَّنا أَخِّرنا إِلى أَجَلٍ قَريبٍ نُجِب دَعوَتَكَ وَنَتَّبِعِ الرُّسُلَ أَوَلَم تَكونوا أَقسَمتُم مِن قَبلُ ما لَكُم مِن زَوالٍ﴾ [Ibrāhīm: 42-44]
*~ حد أزرة المسلم*
الإمامُ ابنُ باز رَحِمهُ الله
_*📝https://www.binbaz.org.sa/noor/9698 .*_
_*🎧http://ibnbaz.org.sa/audio/noor/056805.mp3 .*_
*(❓)* الرسول - صلى الله عليه وسلم - حرم علينا لبس الثوب الطويل وأن يكون فوق الكعبين،
. هل لبس البنطلون ينطبق عليه الحكم،
. وهل هناك حديث يُفيد بتقصير الثوب حتى نصف الساق؟
جزاكم الله خيراً.
*(🔵)* نعم ، صح عن النبي - صلى الله عليه وسلم - *((أن إزرة المؤمن إلى نصف ساقه))* ، ولا حرج عليه أن ينزل إلى الكعب ،
وصح عنه - عليه الصلاة والسلام - أنه قال: *((ما أسفل الكعبين من الإزار فهو في النار))*،
وهذا يعم جميع الملابس ؛
يعم البنطلون ،
ويعم الإزار ،
ويعم السراويل ،
ويعم القميص ،
ويعم البشت ،
ويعم غير ذلك من الملابس.
الواجب على المؤمن الرجل :
أن تكون ملابسه إلى حد الكعب لا تنزل عن الكعب .
🌹أما المرأة :
فالسنة لها أن ترخي ثيابها حتى تستر قدميها إلا أن يكون عليها جرابان في رجليها فلا بأس ،
لا بأس أن تظهر الرجل إذا كان عليها الجوارب.
المقصود :
أن الرجل ليس له أن يرخي تحت الكعب ؛
بل حد الكعب من أي ملبس كان إزاراً أو قميصاً أو سراويل أو بشتاً أو غير ذلك ؛
لأن الرسول - صلى الله عليه وسلم - نهى عن الإسبال ، وشدد فيه - عليه الصلاة والسلام -،
وإذا كان عن تكبر صار الإثم أعظم ،
إذا الإرخاء للتكبر والتعاظم والخيلاء صار الذنب أعظم ؛ كما قال عليه الصلاة والسلام: *((من جر ثوبه خيلاء لم ينظر الله إليه يوم القيامة))*.
فالواجب على المؤمن :
أن يتحرى السنة في ذلك ،
وأن يحذر ملابس المتكبرين ،
وأن يبتعد عن أن يظن به هذا الشر ،
فيرفع ثيابه إلى نصف الساق فأقل ،
من نصف فأقل إلى الكعب هذا هو المشروع ،
وإذا كان في بيئة تعيبه في ذلك ، ويتأذى من ذلك فلا حاجة إلى أن يرفع إلى نصف الساق الحمد لله عنده رخصة يرخي إلى الكعب ، والحمد لله ويستريح من الأذى ،
ولا بأس لأنها سنة فقط مستحب،
المحرم أن ينزل عن الكعب هذا هو المحرم ،
أما من الكعب إلى النصف هذا كله موسع فيه ،
والحمد لله.
_جزاكم الله خيراً._
~ৡ﹏﹏﹏﹏﹏﹏ ﹏﹏﹏﹏﹏﹏ৡ~
الإمامُ ابنُ باز رَحِمهُ الله
_*📝https://www.binbaz.org.sa/noor/9698 .*_
_*🎧http://ibnbaz.org.sa/audio/noor/056805.mp3 .*_
*(❓)* الرسول - صلى الله عليه وسلم - حرم علينا لبس الثوب الطويل وأن يكون فوق الكعبين،
. هل لبس البنطلون ينطبق عليه الحكم،
. وهل هناك حديث يُفيد بتقصير الثوب حتى نصف الساق؟
جزاكم الله خيراً.
*(🔵)* نعم ، صح عن النبي - صلى الله عليه وسلم - *((أن إزرة المؤمن إلى نصف ساقه))* ، ولا حرج عليه أن ينزل إلى الكعب ،
وصح عنه - عليه الصلاة والسلام - أنه قال: *((ما أسفل الكعبين من الإزار فهو في النار))*،
وهذا يعم جميع الملابس ؛
يعم البنطلون ،
ويعم الإزار ،
ويعم السراويل ،
ويعم القميص ،
ويعم البشت ،
ويعم غير ذلك من الملابس.
الواجب على المؤمن الرجل :
أن تكون ملابسه إلى حد الكعب لا تنزل عن الكعب .
🌹أما المرأة :
فالسنة لها أن ترخي ثيابها حتى تستر قدميها إلا أن يكون عليها جرابان في رجليها فلا بأس ،
لا بأس أن تظهر الرجل إذا كان عليها الجوارب.
المقصود :
أن الرجل ليس له أن يرخي تحت الكعب ؛
بل حد الكعب من أي ملبس كان إزاراً أو قميصاً أو سراويل أو بشتاً أو غير ذلك ؛
لأن الرسول - صلى الله عليه وسلم - نهى عن الإسبال ، وشدد فيه - عليه الصلاة والسلام -،
وإذا كان عن تكبر صار الإثم أعظم ،
إذا الإرخاء للتكبر والتعاظم والخيلاء صار الذنب أعظم ؛ كما قال عليه الصلاة والسلام: *((من جر ثوبه خيلاء لم ينظر الله إليه يوم القيامة))*.
فالواجب على المؤمن :
أن يتحرى السنة في ذلك ،
وأن يحذر ملابس المتكبرين ،
وأن يبتعد عن أن يظن به هذا الشر ،
فيرفع ثيابه إلى نصف الساق فأقل ،
من نصف فأقل إلى الكعب هذا هو المشروع ،
وإذا كان في بيئة تعيبه في ذلك ، ويتأذى من ذلك فلا حاجة إلى أن يرفع إلى نصف الساق الحمد لله عنده رخصة يرخي إلى الكعب ، والحمد لله ويستريح من الأذى ،
ولا بأس لأنها سنة فقط مستحب،
المحرم أن ينزل عن الكعب هذا هو المحرم ،
أما من الكعب إلى النصف هذا كله موسع فيه ،
والحمد لله.
_جزاكم الله خيراً._
~ৡ﹏﹏﹏﹏﹏﹏ ﹏﹏﹏﹏﹏﹏ৡ~
binbaz.org.sa
حكم إرخاء البنطال تحت الكعبين والثياب إلى نصف الساق
الجواب:
نعم، صح عن النبي ﷺ أن أزرة المؤمن إلى نصف ساقه، ولا حرج عليه أن ينزل إلى الكعب، وصح
نعم، صح عن النبي ﷺ أن أزرة المؤمن إلى نصف ساقه، ولا حرج عليه أن ينزل إلى الكعب، وصح
🏠 اشترَىنا بيتاً من الرِّبا و تُبنا الآن الى الله , ولا زلنَا نسكُنُ في هذا البيت , فماذا يلزمُنا الآن ؟
💎 الشيخ العلامة الفقيه 💎
عبيد بن عبد الله الجابريّ
" رحمه الله "
⏰ المدة : (4:43) د
💡
https://archive.org/download/NasaaihDahabiyaCd3109/nasaaih%20dahabiya%20cd3%20%28184%29.mp3
༄༅༄༅༄༅❁✿❁ ༄༅༄༅༄
♻ سَاهِمُوا بِنَشْرِهَا فَالدّالُّ علَى الخَيرِ كَفَاعِلِه.
💎 الشيخ العلامة الفقيه 💎
عبيد بن عبد الله الجابريّ
" رحمه الله "
⏰ المدة : (4:43) د
💡
https://archive.org/download/NasaaihDahabiyaCd3109/nasaaih%20dahabiya%20cd3%20%28184%29.mp3
༄༅༄༅༄༅❁✿❁ ༄༅༄༅༄
♻ سَاهِمُوا بِنَشْرِهَا فَالدّالُّ علَى الخَيرِ كَفَاعِلِه.
حكم التوكيل في رمي الجمار
📮 #السؤال :
الأخت المستمعة بعثت برسالة من حوطة بني تميم تقول فيها : أخبركم أنني أديت فريضة الحج في عام من الأعوام ولله الحمد وذلك بيسر وسهولة ، ولكن خوفًا من المشقة والزحام وكلت أبي برمي الجمرات في اليوم الثاني عشر ما حكم ما فعلت؟
📄 #الجواب :
إذا كان ذلك من أجل الزحام والزحام موجود فلا حرج إن شاء الله ؛ لأنه عذر شرعي ، والمرأة على خطر في الزحام. نعم.
#المقدم : جزاكم الله خيرًا.
🎙فتاوى نور على الدرب للشيخ ابن باز
https://binbaz.org.sa/fatwas/17014/حكم-التوكيل-في-رمي-الجمار
📮 #السؤال :
الأخت المستمعة بعثت برسالة من حوطة بني تميم تقول فيها : أخبركم أنني أديت فريضة الحج في عام من الأعوام ولله الحمد وذلك بيسر وسهولة ، ولكن خوفًا من المشقة والزحام وكلت أبي برمي الجمرات في اليوم الثاني عشر ما حكم ما فعلت؟
📄 #الجواب :
إذا كان ذلك من أجل الزحام والزحام موجود فلا حرج إن شاء الله ؛ لأنه عذر شرعي ، والمرأة على خطر في الزحام. نعم.
#المقدم : جزاكم الله خيرًا.
🎙فتاوى نور على الدرب للشيخ ابن باز
https://binbaz.org.sa/fatwas/17014/حكم-التوكيل-في-رمي-الجمار
binbaz.org.sa
حكم التوكيل في رمي الجمار
الجواب:
إذا كان ذلك من أجل الزحام والزحام موجود فلا حرج إن شاء الله؛ لأنه عذر شرعي، والمرأة
إذا كان ذلك من أجل الزحام والزحام موجود فلا حرج إن شاء الله؛ لأنه عذر شرعي، والمرأة