المتابع لمواقع التواصل يجد كثيرا من الدعاة على أبواب جهنم الذين أصبحوا مشاهير، ويتابع صفحاتهم مئات الالاف، ينشرون البدع والضلال، وكلهم يزعم أنه يفهم الدين فهما صحيحا، ولو قمنا بمراجعة كلامه علميا نجده كلاما رديئا يظهر جهل قائله.
لقد حذرنا النبي صلى الله عليه وسلم منهم وبين لنا خطرهم، والعاقل من يتعظ، ولا يضيع وقته بمتابعتهم.
أورد مسلم في مقدمة صحيحه عن أبي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: " يَكونُ في آخِرِ الزَّمانِ دَجَّالُونَ كَذَّابُونَ، يَأْتُونَكُمْ مِنَ الأحادِيثِ بما لَمْ تَسْمَعُوا أنتُمْ، ولا آباؤُكُمْ، فإيَّاكُمْ وإيَّاهُمْ، لا يُضِلُّونَكُمْ، ولا يَفْتِنُونَكُمْ".

شرح الحديث:
أنبَأَ النَّبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم الصَّحابةَ عن كَثيرٍ منَ الفِتَنِ، الَّتي حدَثَ بعضُها في قَرنِهِم، ثمَّ يَتْلوها بعضٌ آخَرُ إلى قيامِ السَّاعةِ، ومِن ذلك ظُهورُ الدَّجَّالينَ في آخِرِ الزَّمانِ.
وفي هذا الحديثِ يَذكُرُ النَّبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم أنَّه سيُوجَدُ في آخِرِ زَمانِ هذه الأُمَّةِ قومٌ «دَجَّالُونَ» يَكونونَ في أُمَّتِهِ، أي: مُزَوِّرونَ، وَمُلَبِّسونَ، وَخَدَّاعونَ، منَ الدَّجَلِ، وهو تَلبيسُ الباطلِ بما يُشبِه الحقَّ، يَقولونَ للنَّاسِ: نحنُ عُلماءُ، نَدعوكم إلى الدِّينِ، وهُم كاذِبونَ في ذلك، ويَتحدَّثونَ بأكاذيبَ، ويَبتدِعونَ أحكامًا باطلةً، واعتقاداتٍ فاسدةً تُلبِّسُ عَلى النَّاسِ دينَهم، وتُفسِدُه عَليهم، ويَجوزُ أن تُحمَلَ كَلمةُ «الأحاديثِ» على المشهورِ عِندَ المُحدِّثينَ؛ فيكونَ المُرادُ بها الموضوعاتِ منَ الأحاديثِ الَّتي وَضَعَها الكذَّابُونَ.
ثمَّ حذَّرَ النَّبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم منهم قائلًا: «فإيَّاكم»، أيِ: احذَروهُم، وأبعِدُوا أنفُسَكُم عنهم، «وإيَّاهم»، أي: أبعِدوهُم عنكم، وعن آذانِكم، فلا تَسمَعوا أباطيلَهمُ المُمَوَّهةَ، وعَلَّلَ هذا النَّهيَ بأنَّهم قادِرونَ على إضلالِهم؛ فالبُعدُ عنهم أفضَلُ، وحتَّى لا يوقِعوكم في الفِتنةِ، ويُبعِدوكم عنِ الحَقِّ؛ بخِداعِهِم وكَذِبِهم، والفِتنةُ: هيَ الشِّركُ؛ قالَ اللهُ تَعالَى: {وَالْفِتْنَةُ أَشَدُّ منَ الْقَتْلِ} [البقرة: 191]، أو يُرادُ بها عذابُ الآخِرةِ؛ قالَ تَعالَى: {يَوْمَ هُمْ عَلَى النَّارِ يُفْتَنُونَ * ذُوقُوا فِتْنَتَكُمْ هَذَا الَّذِي كُنْتُمْ بِهِ تَسْتَعْجِلُونَ} [الذاريات: 13، 14].
وفي الحديثِ: تَشديدُ النَّهيِ عن الابتِداعِ، والتَّحذيرُ من أهلِ البِدَعِ، والحَضُّ على الاتِّباعِ.

مقطعٌ عجيبٌ من حياة الشـ.ـهـ.ـداء الذين رحلوا إلى الله

رتِّل قول الله بتدبر ثم نلتقي في التعقيب:
{ولا تحسبن الذين قُتِلـ.ـوا في سبيل الله أمواتًا بل أحياءٌ عند ربهم يرزقون، فرحين بما آتاهم الله من فضله ويستبشرون بالذين لم يلحقوا بهم من خلفهم ألا خوفٌ عليهم ولا هم يحزنون، يستبشرون بنعمةٍ من الله وفضلٍ وأنَّ الله لا يضيع أجر المؤمنين} [آل عمران: 169 - 171].

{ولا تحسبن} نهيٌ عن مجرد الظن.

{بل أحياء} فالشـ.ـهـ.ـادة بقاءٌ لا فناء.

{عند ربهم} فالشـ.ـهـ.ـداء عند ربهم أحسن منهم عند أهلهم، فهم هناك في جوار ملك الملوك سبحانه وتعالى، {وما عند الله خيرٌ للأبرار}.

{يرزقون} فلا تظن أن الشـ.ـهـ.ـيد لا يحس ولا يتلذذ ولا يتنعم؛ بل إنه يُرزق رزقَ الأحياء جزاء جـ.ـهـ.ـاده وبذل نفسه في سبيل الله.

{فرحين} فليس الشأن الرزق فحسب، بل الشـ.ـهـ.ـيد في فرحٍ ومسرةٍ وابتهاجٍ بسبب ما تفضل الله عليه من تعظيمٍ، وآتاه من رزق ونعيم، فصار في سعادةٍ ليس بعدها سعادة.

{بما آتاهم الله من فضله} لم يقل: من عدله؛ لأنَّ الفرح وضروب النعيم الذي صاروا إليه إنما هو من فضل الله.

{ويستبشرون بالذين لم يلحقوا بهم من خلفهم} أي: برفقائهم الذين كانوا يجـ.ـاهـ.ـدون معهم ولم يظفروا بالشـ.ـهـ.ـادة بعد، فقد أطلعهم الله على أحوالهم، فيسرون بما تبين لهم من حسن مآلهم، وهذا اعتناءٌ منهم بإخوانهم بعد الفضل الإلهي الذي صاروا فيه.

{ألا خوفٌ عليهم ولا هم يحزنون} أي: ويستبشرون بما تبين لهم من حال من تركوهم من رفقائهم أنه لا خوف عليهم في المستقبل ولا هم يحزنون على ما تركوه في الدنيا، بل هم آمنون مطمئنون بعد فراقهم الدنيا.

{يستبشرون بنعمةٍ من الله وفضلٍ} مما يمن الله به عليهم، وقد تقدم استبشارهم بإخوانهم، وفيه يظهر لك مدى اهتمامهم بإخوانهم الذين خلَّفوهم، فإذا كنت تحزن عليهم فإنهم ذكروا إخوانهم قبل ذكرهم لأنفسهم.

{وأن الله لا يُضَيِّعُ أجرَ المؤمنين} ولو مثقال ذرةٍ من عمل، وإذا كان صاحبُ وُدِّكَ في الدنيا لا يضيع شيئًا من حقك فكيف بالكريم سبحانه، ولسوف تعاينون من فضل الله يوم القيامة ما لا يخطر لكم ببالٍ بإذنه وفضله سبحانه.

وصفوة القول:

إن الشـ.ـهـ.ـداء في حياةٍ سارةٍ ونعيم لذيذ ورزق حسن ورضوان من الله هناك بجوار الله، وهذه الحياة الفاخرة ترفعهم عن أن يقال فيهم: أموات، وهذا أمرٌ من شأن الغيب لا يشعر به الإنسان كما قال الله في آية البقرة: {ولا تقولوا لمن يقتـ.ـلُ في سبيل الله أموات بل أحياء ولكن لا تشعرون} [البقرة: 154].

هل علمت الآن لم قال النبيُّ صلى الله عليه وسلم يوم مؤتة عن الشـ.ـهـ.ـداء: "ما يسرهم أنهم عندنا"!

محمد بن محمد الأسطل

⚔️ أَقْدَسُ مَعَارِكِ العَصْرِ ⚔️

*🥇 مَعْرَكَةُ طُوفَانِ الأَقْصَى وَاحِدَةٌ مِنْ أَقْدَسِ مَعَارِكِ التَّارِيخِ الإِسْلَامِيِّ، وَلَعَلَّ شُهَدَاءَهَا مِنْ خَيْرِ شُهَدَاءِ العَصْرِ؛ فَإِنَّهَا انْطَلَقَتْ لِتُحَقِّقَ خَمْسَةَ مَقَاصِدَ:*

*💡 الأَوَّلُ*: نُصْرَةُ النَّبِيِّ ﷺ، وَالثَّأْرُ لَهُ،

*💡 وَالثَّانِي:* نُصْرَةُ القُدْسِ، وَالسَّعْيُ فِي تَحْرِيرِهَا،

*💡 وَالثَّالِثُ:* إغَاثَةُ صَرَخَاتِ الحَرَائِرِ المُسْلِمَاتِ،

*💡 وَالرَّابِـعُ:* اسْتِنْقَاذُ أَسْرَى المُسْلِمِينَ وَأَسِيرَاتِهِمْ،

*💡 وَالخَامِسَةُ:* إحْيَاءُ فَرِيضَةِ الجِهَادِ فِيمَا تَخَلَّى عَنْهُ أَئِمَّةُ المُسْلِمِينَ،

*💎 وَمِنَ المَعْلُومِ شَرْعًا أَنَّ الأُمُورَ بِمَقَاصِدِهَا، فَإِذَا كَانَ المَقْصِدُ عَظِيمًا؛ كَانَ الأَجْرُ عَظِيمًا، وَكَانَتِ الثَّمَرَةُ الْمُتَحَقِّقَةُ بِفَضْلِ اللَّهِ تَعَالَى عَظِيمَةً؛ وَلَعَلَّ هَذَا سِرَّ التَّوْفِيقِ فِي هَذِهِ المَعْرَكَةِ.*

*✍🏻 الشيخ زكريا شحادة - أبو عبد الله

بشرى لمن يقبعون تحت القصف من أهل غزة: «العبادة في الهرج كهجرة إليّ»

في صحيح مسلم عن معقل بن يسار، أن رسول الله ﷺ قال: «العبادة في الهرج كهجرة إلي»".

والهرج يُراد به الفتن والقتال، والسبب في ذلك أن في الفتن يغفل كثير من الناس عن أمر العبادة.

ولا شك أن القصف من هذا الباب، بل هو أشده، ومن أعظم العبادة الدعاء، فسبحان من يثيبك على افتقارك إليه، والدعاء والذكر يتحصل للمرء على أي حال فلا يتطلب قيامًا ولا قعودًا ولا ذهابًا ولا مجيئًا.

ومِن أحسن الدعاء وأنسبه للحال الذي عليه الناس في غزة ما رُوِي أن النبي ﷺ دعا به يوم أحد.

في مسند أحمد عن عبيد بن رفاعة الزرقي، قال: لمَّا كان يوم أحد وانكفأ المشركون، قال: رسول الله ﷺ: «استووا حتى أُثنِيَ على ربي»، فصاروا خلفه صفوفًا، فقال: «اللهم لك الحمد كله، اللهم لا قابض لما بسطت، ولا باسط لما قبضت، ولا هادي لما أضللت، ولا مضل لمن هديت، ولا معطي لما منعت، ولا مانع لما أعطيت، ولا مقرب لما باعدت، ولا مباعد لما قربت، اللهم ابسط علينا من بركاتك ورحمتك وفضلك ورزقك، اللهم إني أسألك النعيم المقيم الذي لا يحول ولا يزول، اللهم إني أسألك النعيم يوم العيلة والأمن يوم الخوف، اللهم إني عائذ بك من شر ما أعطيتنا وشر ما منعت، اللهم حبب إلينا الإيمان وزينه في قلوبنا، وكره إلينا الكفر، والفسوق، والعصيان، واجعلنا من الراشدين، اللهم توفنا مسلمين، وأحينا مسلمين، وألحقنا بالصالحين غير خزايا ولا مفتونين، اللهم قاتل الكفرة الذين يُكذِّبون رسلك، ويصدون عن سبيلك، واجعل عليهم رجزك وعذابك، اللهم قاتل الكفرة الذين أوتوا الكتاب إلهَ الحق»".

ولو دعا بهذا الأئمة في القنوت أو ببعضه لكان أولى من غيره من الأدعية التي يولدها الناس.

ويُرجى لمن أعانهم ودعا لهم وسعى بوصول الخير إليهم أن يشرَكَهم في أجرهم.

منقول بتصرف

قد يكتب بعضهم كلمات في وقت حنقه وغضبه، أو قنوطه ويأسه، أو ملاله وسأمه.. فلا تعتبروا بها ولا تتناقلوها ولا تلتفتوا إليها.
إن الحق بيّن، وسننه معلومة، وأهله على ثقة، والبذل منا والنتائج من الله تعالى.

تعلمون؟
أنا أكره كلمة ابن الأثير - رحمه الله تعالى- تلك التي يتداولها الناس عن فاتحة تأريخه لفترة التتار، وأحب لو محوتها بدمي، ولا أدري ما الجمال في تناقل الناس لها، والله!

عالم إنسان غلبت عليه طبيعته وقتًا فأظهرت يأسه في كلماته وتوجعه في عباراته، فما لنا نتخذها طريقة وقد كذبها التاريخ وسحقها بوقائع الخير والبركة في الأمة بعدها؟!

لا ينبغي ترك الحقائق لأجل بعض العوارض، والحقائق تؤخذ من:
- القرآن.
- والسنة.
- واستقراء جملة التاريخ.
- والسنن الكونية.
- والقراءة الصحيحة للواقع.

وما سوى ذلك نأخذ منه وندع، لا عصمة لأحد.
.

الشيخ أحمد الجوهري

وقفة في بشائر #طوفان_الأقصى

هذا الطوفان الدموي الذي تقترفه إسرائيل في غزة دليلٌ على قوة الصدمة، فالثور الهائج الذي طُعِن من حيث لا يحتسب طعنة غزيّة ماجدة يحاول أن يبحث عن أي "مشهد" يستردّ به كرامته المسكوبة المبعثرة!

هذا الهياج الفوضوي هو بحد ذاته نوعٌ من البشرى، فالضربات العمياء لا تغير كثيرا من موازين القوى.. ولكن، ومع كل الألم الذي يقع علينا، أحب أن ألفت النظر إلى بعض ما يمثل نقاط قوة لنا ونقاط ضعف لدى العدو:

أولا: الجبهة الداخلية المعرضة للانهيار لدى العدو، وذلك بسبب:

1- الصدمة النفسية المروعة من هذا الاجتياح، وهي الصدمة التي تصيب العسكريين والسياسيين على حد سواء.

2- العدد الكبير من القتلى العسكريين، وكلهم من فرقة غزة، الذين هم خبراء هذا الملف.. فخسارتهم بحد ذاتها خسارة فادحة، ثم إن خسارتهم في أثناء حرب مع غزة هي خسارة مضاعفة.

3- العدد الكبير ممن يحملون جنسية أخرى بخلاف الجنسية الإسرائيلية، وهو ما يجعل بديل الهروب والانسحاب والهجرة قريبا ومتاحا وممكنا.

4- الحالة الديمقراطية القوية التي تتمتع بها إسرائيل، ومهما كان الموقف الآن من الديمقراطية، ففي الواقع أنها في لحظات الحروب تكون عيبا قاتلا.. وما لم تكن القيادة قوية جدا فإن الحالة الديمقراطية تشلُّها. ومن يتابع الإعلام الإسرائيلي يجد مجتمعا منقسما بشدة تجاه التصرف الصحيح في شأن غزة، وهو الانقسام الذي سيزداد ويتشعب كلما طالت المعركة.

5- المجتمع الإسرائيلي نفسه، المنقسم على نفسه، والحافل بالمشكلات البينية، فمن لم يكن مؤمنا بالله وبقوله تعالى {تحسبهم جميعا وقلوبهم شتى}، فليقرأ بعض الدراسات المنشورة والوثائقيات عن هذا المجتمع الذي يظهر كجسد واحد، بينما هو مشدود بالكثير من الروابط الطبية والرُّقع التجميلية.

يجب أن نتذكر دائما أن الحروب الإسرائيلية كانت سريعة وخاطفة طوال تاريخها، بل إن سعد الشاذلي بنى خطة أكتوبر كلها على أن المجتمع الإسرائيلي لا يطيق الحرب الطويلة اقتصاديا واجتماعيا..

ولو قارنا الآن بين المجتمع الإسرائيلي قبل خمسين سنة، وبينه الآن، فالعوامل الأساسية تدفع باتجاه إلى أن المجتمع الآن أضعف بكثير مما كان عليه:

أ. فالمجتمع الإسرائيلي صورة من المجتمع الغربي الذي تنهشة الفردانية والشهوانية والإباحية بأضعاف مما كان قبل نصف قرن، وهذا يضعف إرادة الحرب وعناصرها.

ب. والمجتمع الإسرائيلي الآن هو الجيل الثالث والرابع، بينما الذين حاربوا في 1973 كانوا بقية الجيل الأول والثاني.. ومن حقائق الاجتماع أن الأجيال التالية التي نشأت في الاستقرار والتمكن أضعف بكثير من أجيال المؤسسين.

ثانيا: الحالة غير المواتية إقليميا، رغم ما يظهر من سعادة الجميع ودعمهم بهذا الانتقام الإسرائيلي، وذلك بسبب:

6- الثورات التي لم تضع أوزارها بعد، والتي ما زال طيفها يداعب خيال الشعوب عند كل حدث، وإذا كانت حركة الشعوب العربية تنتقل سريعا بالعدوى، فالقضية الفلسطينية من أكثر ما يثير هذه المشاعر، فاشتعال الشوارع أمر غير مضمون، وهو أيضا غير مأمون.

7- ما زالت أنظمة الثورة المضادة تعاني من عدم الاستقرار والتمكن، لا سيما نظام #السيسي في مصر، وهي قلب العالم الإسلامي وحجر الزاوية في قضية غزة وفلسطين. والشعب المصري لديه كل الأسباب التي ترشحه لانتفاضة جديدة، بل في داخل نظام السيسي أجنحة تستعلن بالوقوف ضده. ومثل هذه الأوضاع لا يُضمن اشتعالها مع أية شرارة. أو حتى إذا أصابَ أحدَهم شيء من يقظة ضمير أو نشوة طموح!

8- الضربة التي تعرض لها مشروع التطبيع بحرب 7 أكتوبر 2023، مما سيحمل الجميع على التباطؤ أو التأجيل لخطوات سريعة وعلنية في هذا المسار.. ومع كثرة الدماء سيزداد الحرج والقلق في أروقة هذه الأنظمة في استئناف هذا المسار "علانية".

9- انعدام البديل لمن يرث الحكم في غزة، فلا دحلان صار يملك أن يكون بديلا، ولا عباس يستطيع أن يطأ غزة بقدمه، ولا السيسي بقادر على أن يعيد نظام الإدارة المصرية في غزة.. وهذا كله يجعل المشكلة العويصة قائمة في الوصول إلى حل في غزة. وفي اللحظة التي يُفقد فيها تحديد الهدف الاستراتيجي تنتهي الحرب بلا كثير تغيير في معادلة الحرب.. ويخرج الأقوى فاشلا ومهزوما مع أنه سفك الكثير من الدماء، تماما مثلما حدث للأمريكان والتحالف الدولي في أفغانستان.

كذلك فإن نقاش البديل يثير مشكلات في صف الحلفاء، بين الحلول نفسها، وبين البدلاء الذين ينفذون هذه الحلول.. وهذا أمر كلما طال تفسخت التحالفات.

لهذا كله، فمن مصلحة أنظمة الإقليم انتهاء الحرب سريعا، حتى لو أنهم تمنوا أن تزول حماس بالكلية!

ثالثا: الحالة غير المواتية دوليا لاستمرار الحرب، وهنا 3 أسئلة:

10- هل يريد الأمريكان أو يقبلون اشتعال حرب جديدة في الشرق الأوسط؟

الإجابة كما تبدو حتى الآن: لا. ولهذا تشدد التصريحات الأمريكية منذ اللحظة الأولى على "ألا يحاول أحد استغلال هذه الأوضاع".. بل إن مواقف متقدمة لروسيا والصين في هذا الملف حتى الآن، تثير مزيدا من المشكلات، وترشح الملف لتدخلات جديدة..

فإذا كان الأمريكان، كما كان يبدو، تريد أن تهدئ من ملف الشرق الأوسط زمنا لتعالج مشكلة الصين.. فليس من مصلحتهم الآن اشتعال الشرق الأوسط من جديد، خصوصا مع الوضع الهش القابل للاشتعال في عدد من بلدان الشرق الأوسط.

لو صدقت هذه القراءة فسيكون الأمريكان من أنصار نهاية سريعة للحرب، لكن يظل السؤال: كيف تكون النهاية التي تحفظ كرامة الجيش الإسرائيلي المسفوكة؟ وتعيد حماس إلى مربع أقل وأضعف مما كانت عليه يوم 6 أكتوبر 2023م.

11- هل تتحمل أوروبا حربا أخرى إلى جوار حرب أوكرانيا؟ تبدو الإجابة أيضا: لا. وهنا -إن صدقت هذه القراءة أيضا- فسيكون العمل على سرعة إنهاء الحرب.

12- إلى أي مدى يمكن أن يحاول الروس والصينيون الدخول على خط هذه الحرب، حتى لو من قبيل المناكفة وطرح بدائل جديدة؟

إن مجرد حصول المنافسة والبدائل في قضية كهذه، سيكون مزعجا للأمريكان والإسرائيليين والأوروبيين، وهذا سيساهم أيضا في سرعة إنهاء الحرب.

والخلاصة المقصودة:

في هذه الحرب، رغم كل الألم والدموية التي تصبغ وجه غزة، ورغم قوافل الشهداء ومواكبهم الممتدة والمتزاحمة، ففيها من البشائر وعناصر الأمل ما يحمل كل مسلم على أن يقوي فيها نفسه وأهله، ويدعم بما استطاع صمودهم وجهادهم وبذلهم وتضحياتهم، ويقوم بما وسعته طاقته وإمكاناته من كفاح بالنفس وبالمال وباللسان.. بالفكرة والإعلام والعلاقات والمجهود!!

كلما صمد أهل غزة، وكلما تحركت الشعوب العربية، كان الفرج أقرب وكان النصر أرسخ وأثبت.

{كتب الله لأغلبن أنا ورسلي، إن الله قوي عزيز}
{وعد الله الذين آمنوا منكم وعملوا الصالحات ليستخلفنهم في الأرض}

اغتصب رجل بيت رجل وسكنه، فلما استقر له المقام به سنة، صار كلما أراد أحد الجيران بيع بيت ذهب يشتريه وهو يطلب بحق الشفعة، فإذا عارضه أحد احتكم إلى أحد أدعياء الفقه!

العجيب أن المتفقه الدعي كان يقول: نعم، له حق الشفعة، ثم يتبجح بالتساؤل: أليس جارًا؟
ثم يذهب يستدل بكل دليل على أن الجار له حق الشفعة!

أيها الدعي!
ليس كلامنا في أن الجار له حق الشفعة أم لا، ولا نناقش الأدلة التي تقول هذا، إنما كلامنا في أن الذي تقوله كله هو في جار يملك البيت الذي يسكنه وفي هذا وردت الأدلة وليست في المغتصب!!

الشيخ أحمد الجوهري

*‏وَلا تَحسَبَنَّ اللَّهَ غافِلًا عَمّا يَعمَلُ*
*الظّالِمونَ إِنَّما يُؤَخِّرُهُم لِيَومٍ تَشخَصُ فيهِ الأَبصارُ*

اللهم أرنا في اليهود عجائب قدرتك
وعظيم عدلك وغضب انتقامك
وشدة عذابك فإنهم لا يعجزونك يا رب العالمين
#مجزرة_المستشفى
#غزة_تستصرخكم
#طوفان_الأقصى

سأكون أول المبشرين لك بالنصر، ووقف إطلاق النار.
وتقديري حتى نهاية الإسبوع، ولا صحة للتصريحات الإسرائيلية عن عدة أسابيع، وعدة أشهر من القتال.
لقد أفلس عدوكم الإسرائيلي، ولم يبق أمامه إلا الاعتراف بالهزيمة، والتفاوض حول صفقة تبادل أسرى.
لقد هُزمت إسرائيل، وانتصر شعب فلسطين.

د. فايز أبو شمالة

قال ابن القيّم رحمه الله:

"إن الله سبحانه، إذا أراد أن يُهلك أعداءَه ويَمحَقهم؛ قيّض لهم الأسبابَ، التي يَستوجبون بها هلاكَهم ومَحقهم .. ومِن أعظمها بعد كُفرهم؛ بَغيُهم وطغيانُهم، ومبالغتُهم في أذى أوليائه، ومحاربتِهم وقتالِهم، والتسلّط عليهم..! فيتمحَّص بذلك أولياؤه من ذنوبهم وعيوبهم، ويزداد بذلك أعداؤه من أسباب مَحقهم وهلاكِهم .. وقد ذكر سبحانه وتعالى ذلك في قوله: {وَلاَ تَهِنُوا وَلاَ تَحْزَنُوا وَأَنتُمُ الأَعْلَوْنَ إِن كُنتُم مُّؤْمِنِينَ؛ إِن يَمْسَسْكُمْ قَرْحٌ فَقَدْ مَسَّ الْقَوْمَ قَرْحٌ مِّثْلُهُ وَتِلْكَ الأَيَّامُ نُدَاوِلُهَا بَيْنَ النَّاسِ وَلِيَعْلَمَ اللَّهُ الَّذِينَ آمَنُواْ وَيَتَّخِذَ مِنكُمْ شُهَدَاء وَاللَّهُ لاَ يُحِبُّ الظَّالِمِينَ؛ وَلِيُمَحِّصَ اللَّهُ الَّذِينَ آمَنُواْ وَيَمْحَقَ الْكَافِرِينَ} [آل عمران:139-141]...! فما بالكُم.. تَهنون وتَضعفون عند القرح والألم..؟! فقد أصابهم ذلك في سبيل الشيطان.. وأنتم أُصِبتم في سبيلي وابتغاء مرضاتي".

انظر: زاد المعاد

نسج الغرب قصة أسطورية حول معركة ((الثرموبايلي)) التي وقعت كما يقولون في العام ٤٨٠ قبل الميلاد بين اسبرطة والفرس.

قصة قيام (٣٠٠ جندي) من إسبرطة بمواجهة اكثر من (١٠٠ ألف جندي) وفي بعض الروايات (٣٠٠ ألف جندي) من فارس.

وهي الموقعة التي جُسِدت في الفيلم الأمريكي المشهور (٣٠٠) المصنف كواحد من أفلام الخيال التاريخي. حيث جرى تصوير المعركة في اطار بصري أسطوري خيالي لا يمت للواقعة نفسها بصلة كعادة الغرب في تهويل وقائع تاريخهم ومواقعهم الحربية.

اليوم نرى بطولات في الواقع تفوق خيال فيلم ٣٠٠ !!!

جيش دولة متوحشة مدجج بالسلاح محهز بأحدث ما أنتجته الترسانة الأمريكية والأوروبية من أسلحة : طائرات متقدمة ومسيرات - صواريخ مهلكة- فرقاطات وزوارق حربية - مدافع ضخمة متقدمة - دبابات متطورة - حاملات جند مدرعة - تسليح شخصي متطور- أجهزة رؤية ليلية- قنابل فراغية - جرافات مدرعة- امدادات متواصلة - اجهزة تجسس متقدمة جدا - اجهزة اتصال عالية الجودة - أقمار صناعية مسخرة لهم - إعلام عالمي منحاز ودعم سياسي دولي غير مسبوق.

في مواجهة ثلة مقاومة لا تملك إلا توكلها على الله وتسليح شخصي مع بعض الصواريخ محلية الصنع ومضادات الطائرات والدبابات والهاونات والدرونز تخلى عنهم القريب والبعيد!

٣٠٠ ألف جندي نظامي أمام ٤٠ ألف مجاهد مقاوم!

ملحمة تاريخية تليق بأبطال الإسلام أسود الشرى وليوث النزال ....

هذه غزة ... أسطورة العصر !

هذه غزة ... قصة حقيقية لا فيلم سينمائي وهمي خيالي!

هذه غزة حجة الله على المتخاذلين المنبطحين الخوارين ...

هنا غزة ... بيت الأبطال ومضرب الأمثال لسنوات مضت ولسنوات قادمة.

اللهم اغفر لعبادك المجاهدين، انصر يارب دينك وكتابك وسنة نبيك ، وثبت أقدام أبطالنا واشف مريضهم وداو جريحهم وتقبل شهيدهم واغفر لنا ربنا تقصيرنا نحوهم.

لا حول ولا قوة إلا بك.

الله أكبر ولله العزة ولرسوله وللمؤمنين.

خالد فريد سلام

الرؤية والنظرة الشرعية لحرب طوفان الأقصى

لفضيلة الشيخ د.رامي بن محمد الدالي
غزة - فلسطين 17-3-2024
7 رمضان 1445ه
#تعليقات_طوفان_الأقصى
#طوفان_الأقصى

https://www.tg-me.com/ramydaly/5386

الرؤية والنظرة الشرعية لحرب طوفان الأقصى

لفضيلة الشيخ د.رامي بن محمد الدالي
غزة - فلسطين 17-3-2024م
7 رمضان 1445ه
#تعليقات_طوفان_الأقصى
#طوفان_الأقصى

☆ السؤال الأول/ ما هو التكييف والتأصيل والرؤية الشرعية لهذه الحرب وهذه المرحلة التي نعيشها في غزة 0:25
☆ السؤال الثاني/ إذا كان هذا البلاء عقابا؛ فهل أصاب الجميع حتى الصالحين 1:08
☆ السؤال الثالث/ ما هي النظرة الشرعية للحوثيين وحزب الله، وهل خدماتهم لها أثر في تزكيتهم 1:47

■■ الجواب عن السؤالين الأول والثاني 4:23 (أما الجواب عن السؤال الثالث ففي درس آخر)

¤ ما هو نظير هذه المرحلة في سيرة النبي صلى الله عليه وسلم 4:29

¤ جوانب مشابهة حال غزة اليوم لحال غزوة أحد 5:32
○ الجانب الأول/ وجود العقاب 5:46
○ الجانب الثاني/ عدم وجود انكسار واستئصال 6:53

¤ هل يصيب شؤمُ العقوبةِ الصالحين 10:05

¤ الحكمة من أن شؤم الذنب والعقوبة يعم الجميع 11:28
○ أولا/ لأن الذنب في ذاته فساد 11:39
○ ثانيا/ حتى يحرص الصالحون على إنهاء الذنوب ومحاربتها 13:07

¤ لماذا نحن في عقوبة 14:08

¤ لماذا عقوبة حملة لواء الدين أشد من عقوبة عامة الناس 14:36

¤ خطورة وعقوبة تأخير إقامة الشريعة الإسلامية، والعلاقة بين الجهاد وإقامة الشريعة 19:48

¤ هل يشترط التمكين الكامل لإقامة الشريعة 21:34

¤ المقصود بقوله تعالى في آية تحكيم الشريعة {ولله عاقبة الأمور} 25:18
○ المعنى الأول/ عدم الخوف من الناس 25:02
○  المعنى الثاني/ الخوف من سلب التمكين 25:43

¤ مراحل وطبيعة عقوبة حملة لواء الدين 27:09
○ المرحلة الأولى/ عقوبة التذكير 27:33
لماذا لا يعاقب الله الكفار ويعاقب المؤمنين عند تقصيرهم 27:54
○ المرحلة الثانية/ عقوبة الإبلاس {فإذا هم مبلسون} 28:42

¤ ما هو واجبنا 30:11
○ أولا/ إصلاح النفس والتوبة 30:19
○ ثانيا/ الدعوة إلى الله سبحانه وتعالى وحمل الناس على التوبة 31:50
○ ثالثا/ تعديل المسار 32:05

https://www.tg-me.com/ramydaly/5386

إخلاص التوحيد وعلاقته بالحرب

لفضيلة الشيخ د. رامي الدالي
غزة - فلسطين 18-3-2024م
8رمضان1445ه
#تعليقات_طوفان_الأقصى
#طوفان_الأقصى

■■ علاقة التوحيد بالأمن والأمان 0:32
◇ التوحيد هو معيار الأمن والأمان 1:08
◇ التوحيد هو معيار السعادة والصلاح في حياة الإنسان 2:20، وذلك لأن:
¤ أولا/ التوحيد هو معيار سلامة العقل والفِكر 2:45
◇ معنى التوحيد 4:43
◇ العلاقة بين التوحيد والأخلاق 8:42
¤ثانيا/ التوحيد هو معيار سلامة القلب 16:04

■■ من أسباب اكتمال التوحيد: عدم الغفلة عن الله 20:47
¤ الذي يقذِّر القلب/ 21:23
◇ أولا/ الدنيا 21:29
◇ ثانيا/ الذنوب 24:20
¤ الخلاصة في اكتمال التوحيد: لا تغمض عن الله، لا ترى سوى الله، لا تلتفت إلى غير الله 25:28

■■ التوحيد هو القضية المركزية في الولاء والبراء للجماعات 27:05
¤ اولا/ الخوارج 29:20
¤ ثانيا/ الروافض 32:48
أ. عقيدتهم 33:43
ب. أفعالهم وتصرفاتهم 37:13
◇ القضية المركزية ليست فلسطين 33:06
◇ التوصيف الشرعي لمن يقف معنا من الروافض 38:34
◇ معيار التوصيف 40:29
◇موقفنا ممن يناصرنا من الروافض 41:10
¤ لماذا ذكر الشيخ في الدرس الماضي أنه سيتحدث عن الحوثيين 43:25

https://www.tg-me.com/ramydaly/5399

أثر البلاء على المؤمن

لفضيلة الشيخ د. رامي بن محمد الدالي وفقه الله
غزة - فلسطين 21-3-2024 م
11 رمضان 1445 ه
#تعليقات_طوفان_الأقصى
#طوفان_الأقصى

https://www.tg-me.com/ramydaly/5401

أثر البلاء على المؤمن

لفضيلة الشيخ د. رامي بن محمد الدالي وفقه الله
غزة - فلسطين 21-3-2024 م
11 رمضان 1445 ه
#تعليقات_طوفان_الأقصى
#طوفان_الأقصى

■ الابتلاء من أعظم النعم التي يمن الله بها على الإنسان في هذه الحياة؛ لأنه يرفع العبد 0:50
○ لماذا 1:10
○ وكيف 3:07
☆ اولا/ البلاء يطهر من الدنيا ويخرج حبها من القلب 3:18
◇ من مظاهر الدنيا: حب المال وحب الشرف 4:18
☆ ثانيا/ البلاء يعظم النور والإيمان في القلب 6:15
◇ ما هو الإيمان؟ 6:48

■ المطلوب أمام البلاء 9:18
☆ أولا/ العلم بأن المؤثر والفاعل في هذا الكون حقيقة هو الله سبحانه وتعالى 9:20
◇ دعاء الخوف 11:53
☆ ثانيا/ الثقة برحمة الله تعالى وحكمته 14:27
◇ دعاء الاستخارة 15:00
☆ ثالثا/ اليقين أن المؤمن لا يكسره شيئ؛ وذلك: 16:01
1 لأن المؤمن ولي لله تعالى 16:29
2 الله عز وجل لا يبتلي عبده إلا بما يقدر أن يصبر عليه 17:34
◇ السر في أن الأنبياء عليهم السلام هم أشد الناس ابتلاءً 20:10

■ شروط تحقق المقصد من الابتلاء وهو زيادة وكمال الإيمان 21:18
☆ أولا/ الاستقامة على أمر الله سبحانه وتعالى والاعتصام بحبل الله عز وجل 21:26
☆ ثانيا/ الصدق مع الله عز وجل 21:35
◇ الدليل على ذلك: {وما زادهم إلا إيمانا وتسليما} 21:50
◇ لماذا ازدادوا إيمانا وتسليما 23:30
◇ فائدة الاستقامة: ولاية ومعية الله 24:40
◇ فائدة الصدق: التخلص من الدنيا 26:50
◇ المشكلة عند كثير من الناس في الاستقامة وليست في الصدق 29:34
◇ من أركان النصر عدم المعصية وعدم التنازع 30:58
◇ نموذج للانكسار 33:31
◇ طاعة الأمير 34:41

https://www.tg-me.com/ramydaly/5401

روى الإمام النسائي في الكبرى، بسند صحيح، عن ابن عمر، رضي الله عنهما، أن النبي صلى الله عليه وآله وسلم قال: "ألا أنبئكم بليلة أفضل من ليلة القدر؟ حارس حَرَس في أرض خوف، لعله أن لا يرجع إلى أهله".
صححه الألباني في السلسلة الصحيحة

لإخواننا في غزة حقٌّ ثابتٌ في المناصرة فرضَتْه رابطة الإيمان..

ولمن يقاتل في غزة ضد أعداء الملة والأمة كذلك حق ثابتٌ في المناصرة على عمله هذا،

وفي الوقت ذاته، أي تصريح يمجد الهالك الخميني ويُثني على أذنابه المعاصرين ممن حرَّفوا الدين وولغوا في دماء وأعراض المسلمين، فهو تصريحٌ آثمٌ ضالٌّ فاسد..

سواءٌ صدرت هذه التصريحات الآثمة من سياسيين أو من غيرهم..

فهي مردودةٌ في وجه أصحابها، ونبرأ إلى الله منها، ولا تمثل عشرات آلاف من نحسبهم في الشهداء، والجرحى والمعتقلين.

والمسلمون تتكافأ دماؤهم، لا فضل لغزِّيٍّ على سوريٍّ ولا عراقيٍّ ولا يمنيٍّ ولا أحوازيٍّ..
بل هي أمة واحدةٌ والحدود تراب..

وأكلُ الميتةِ بقدْرٍ للمضطر لا علاقة له بالثناء على الميتة والخنزير والموقوذة والمتردية والنطيحة و وصف لحمها بأنه حلالٌ طيب!

والمنتظر مِن إخواننا مِمَّن لا يرضون بمثل هذه التصريحات من داخل نفس الصف -ونجزم بأنهم موجودون وكثرٌ أيضاً- المنتظر منهم أن ينكروا هذه التصريحات ويتبرؤوا منها. فإن الإثم بلا إنكار مظنَّةُ الحرمان من معية الرحمن، وتأخر النصر، بل والحرمان منه.

وهذا كله يجب ألا يغير من موقفنا:
1. أن واجب نصرة أهلها في أعناقنا، لا يعفينا الله تعالى منه بضلال من ضل وخطأ من أخطأ.
2. وأن مَن تآمر عليهم واصطف في صف الصهاينة ضدهم فهو خائنٌ عدوٌّ لله ولرسوله وللمؤمنين.
3. وأن الذين ينتظرون أي زلة ليُنَفِّروا عن نصرة أهل غزة، ويحرضوا على مقاتليها، ويبرروا بها أفعال أسيادهم الموالين لأعداء الأمة، هم منافقون مرجفون، ليسو من الأمة في شيء.

ومرجعنا في هذا كله دين ربنا، ندور معه حيث دار. ونسأل الله لنا وللجميع الهداية والسداد، ولأهلنا في غزة فَرَجاً قريباً ومخرجاً.