ما حكم المبيت في المزدلفة؟ وهل يجوز للحاج أن يذهب من مزدلفة إلى منى قبل طلوع الفجر؟
حكم المبيت في المزدلفة
بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله، وعلى آله وأصحابه ومن اهتدى بهداه. أما بعـد: فقد دلت السنة عن رسول الله -صلى الله عليه وسلم- على أن المبيت في مزدلفة أمر مفترض؛ لأن الرسول -صلى الله عليه وسلم- بات بها، وقال: (خذوا عني مناسككم). فالواجب على الحاج أن يبيت بها إذا انصرف من عرفات بعد الغروب يقصد مزدلفة، فيصلي بها المغرب والعشاء قصراً وجمعاً، العشاء ثنتين والمغرب ثلاث، بأذان واحدٍ وإقامتين، ويبيت بها حتى يصلي بها الفجر، فإذا صلَّى بها الفجر جلس بها أيضاً يذكر الله ويدعو مستقبلاً القبلة، وإن قرب من المشعر فحسن، ولكن كل مزدلفة موقف، والحمد لله، وفي أي مكان منها، يذكر الله ويدعو مستقبلاً القبلة حتى يسفر، فإذا أسفر انصرف إلى منى كما فعله النبي -عليه الصلاة والسلام-. وهذا المبيت واجب عند أهل العلم على الصحيح وقال بعضهم يكفي المرور بها ولكنه قول ضعيف، ويجوز للضعفاء من النساء والصبيان، وكبار السن ومن كان معهم في صحبتهم الانصراف من مزدلفة في آخر الليل، بعد مضي نصف الليل، والأفضل بعد غروب القمر كما جاء في حديث أسماء بنت أبي بكر: فإذا غاب القمر انصرفوا إلى منى كما أذن النبي -صلى الله عليه وسلم- لسودة وغيرها ولأم سلمة، هذا هو المشروع، ومن بقي من الضعفة مع الناس فلا بأس فإذا انصرفوا من مزدلفة في آخر الليل توجهوا إلى منى ورموا الجمرة إن شاءوا، وإن شاءوا جلسوا في منى حتى يرموها نهارا، هم مخيرون، ومن رماها ليلاً كما رمت أم سلمة في آخر الليل فلا بأس. الضعفة يرمونها ليلاً في آخر الليل ثم ينصرفون إذا شاءوا إلى مكة للطواف ولاسيما النساء فإنهم يخشون أن تنزل بهم العادة الشهرية فتمنعهم من الطواف، فإذا توجهوا إلى مكة مسرعين آخر الليل للطواف فلا بأس، كل هذا لا حرج فيه بحمد الله. أما الأقوياء فالسنة لهم المبيت بمزدلفة حتى يصلوا بها الفجر، وحتى يقفوا بها بعد الفجر حتى يسفروا هذه السنة، ومن انصرف من الأقوياء مع الضعفة في آخر الليل أجزأه ذلك وصح حجه في أصح قولي للعلماء، ولكنه ترك الأفضل.
http://www.binbaz.org.sa/noor/10167
حكم المبيت في المزدلفة
بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله، وعلى آله وأصحابه ومن اهتدى بهداه. أما بعـد: فقد دلت السنة عن رسول الله -صلى الله عليه وسلم- على أن المبيت في مزدلفة أمر مفترض؛ لأن الرسول -صلى الله عليه وسلم- بات بها، وقال: (خذوا عني مناسككم). فالواجب على الحاج أن يبيت بها إذا انصرف من عرفات بعد الغروب يقصد مزدلفة، فيصلي بها المغرب والعشاء قصراً وجمعاً، العشاء ثنتين والمغرب ثلاث، بأذان واحدٍ وإقامتين، ويبيت بها حتى يصلي بها الفجر، فإذا صلَّى بها الفجر جلس بها أيضاً يذكر الله ويدعو مستقبلاً القبلة، وإن قرب من المشعر فحسن، ولكن كل مزدلفة موقف، والحمد لله، وفي أي مكان منها، يذكر الله ويدعو مستقبلاً القبلة حتى يسفر، فإذا أسفر انصرف إلى منى كما فعله النبي -عليه الصلاة والسلام-. وهذا المبيت واجب عند أهل العلم على الصحيح وقال بعضهم يكفي المرور بها ولكنه قول ضعيف، ويجوز للضعفاء من النساء والصبيان، وكبار السن ومن كان معهم في صحبتهم الانصراف من مزدلفة في آخر الليل، بعد مضي نصف الليل، والأفضل بعد غروب القمر كما جاء في حديث أسماء بنت أبي بكر: فإذا غاب القمر انصرفوا إلى منى كما أذن النبي -صلى الله عليه وسلم- لسودة وغيرها ولأم سلمة، هذا هو المشروع، ومن بقي من الضعفة مع الناس فلا بأس فإذا انصرفوا من مزدلفة في آخر الليل توجهوا إلى منى ورموا الجمرة إن شاءوا، وإن شاءوا جلسوا في منى حتى يرموها نهارا، هم مخيرون، ومن رماها ليلاً كما رمت أم سلمة في آخر الليل فلا بأس. الضعفة يرمونها ليلاً في آخر الليل ثم ينصرفون إذا شاءوا إلى مكة للطواف ولاسيما النساء فإنهم يخشون أن تنزل بهم العادة الشهرية فتمنعهم من الطواف، فإذا توجهوا إلى مكة مسرعين آخر الليل للطواف فلا بأس، كل هذا لا حرج فيه بحمد الله. أما الأقوياء فالسنة لهم المبيت بمزدلفة حتى يصلوا بها الفجر، وحتى يقفوا بها بعد الفجر حتى يسفروا هذه السنة، ومن انصرف من الأقوياء مع الضعفة في آخر الليل أجزأه ذلك وصح حجه في أصح قولي للعلماء، ولكنه ترك الأفضل.
http://www.binbaz.org.sa/noor/10167
binbaz.org.sa
حكم المبيت بمزدلفة
الجواب: بسم الله الرحمن الرحيم، الحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله، وعلى آله وأصحابه
📙
جوامع الادعية النبوية
للشيخ /
عبدالعزيز بن عبدالله بن باز
رحمه الله وغفر الله له
👇🏻👇🏻
https://shorturl.at/h6hVr
جوامع الادعية النبوية
للشيخ /
عبدالعزيز بن عبدالله بن باز
رحمه الله وغفر الله له
👇🏻👇🏻
https://shorturl.at/h6hVr
MediaFire
جوامع الأدعية النبوية للشيخ ابن باز رحمه الله
MediaFire is a simple to use free service that lets you put all your photos, documents, music, and video in a single place so you can access them anywhere and share them everywhere.
🕋 سلسلة فتاوى الحج 🕋
===================
لسماحة الشيخ العلامة عبد العزيز ابن باز رحمه الله الرسالة
- ﺣﻜﻢ ﻣﻦ ﻭﻗﻒ ﺑﻌﺮﻓﺔ ﺑﻤﻼﺑﺴﻪ اﻟﻤﺨﻴﻄﺔ
📌 السؤال : ﻓﻀﻴﻠﺔ اﻟﺸﻴﺦ ﺃﻓﺎﺩﻧﺎ اﻟﻠﻪ ﺑﻌﻠﻤﻚ ﻭﻧﻔﻊ اﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻦ ﺑﻪ، ﺃﻧﺎ ﻣﻨﻌﻨﻲ ﺭﺅﺳﺎﺋﻲ ﻓﻲ اﻟﻌﻤﻞ ﻣﻦ اﻹﺣﺮاﻡ ﻭﻗﺪ ﺟﺌﺖ ﻫﻨﺎ ﻟﻠﻤﻤﻠﻜﺔ ﻟﻠﻌﻤﻞ ﻋﻨﺪﻫﻢ ﻭﻗﺪ ﺃﻓﺘﺎﻧﻲ ﺃﺣﺪ اﻟﻤﺸﺎﻳﺦ ﺑﺄﻥ ﺃﻗﻒ ﻓﻲ ﻋﺮﻓﺔ ﺑﻤﻼﺑﺴﻲ اﻟﻤﺨﻴﻄﺔ ﻓﻤﺎﺫا ﻋﻠﻲ ﻭﻫﻞ ﺣﺠﺘﻲ ﺻﺤﻴﺤﺔ ﻭﺃﻧﺎ ﻻ ﺃﺳﺘﻄﻴﻊ ﺫﺑﺢ ﺩﻡ ﻭﺃﻧﺎ ﻣﺴﺎﻓﺮ ﺇﻟﻰ ﺑﻠﺪﻱ؟ ﻓﻤﺎﺫا ﻳﺠﺐ ﻋﻠﻲ ﻣﻦ اﻟﺼﻴﺎﻡ ﻫﻨﺎ؟ ﻭﻣﺎﺫا ﻳﺠﺐ ﻋﻠﻲ ﻓﻲ ﺑﻠﺪﻱ؟
✅ الجواب : ﺇﺫا ﻛﻨﺖ ﻋﺎﻣﻼ ﻭﻟﻢ ﻳﺄﺫﻧﻮا ﻟﻚ ﻓﻼ ﺗﺤﺮﻡ ﺃﻣﺎ ﺇﺫا ﺳﻤﺤﻮا ﻟﻚ ﺑﺎﻹﺣﺮاﻡ ﻓﻼ ﺑﺄﺱ ﺃﻣﺎ ﺇﺫا ﻛﻨﺖ ﻋﺎﻣﻼ ﻋﻨﺪ ﺃﺣﺪ ﺗﺸﺘﻐﻞ ﻋﻨﺪﻩ ﻓﻠﻴﺲ ﻟﻚ اﻟﺤﺞ ﺑﻐﻴﺮ ﺇﺫﻧﻬﻢ؛ ﻷﻧﻚ ﻣﺮﺑﻮﻁ ﺑﻌﻤﻠﻬﻢ ﻣﺴﺘﺄﺟﺮ ﻓﻌﻠﻴﻚ ﺃﻥ ﺗﻜﻤﻞ ﻣﺎ ﺑﻴﻨﻚ ﻭﺑﻴﻨﻬﻢ ﻓﺎﻟﻤﺴﻠﻤﻮﻥ ﻋﻠﻰ ﺷﺮﻭﻃﻬﻢ ﻭاﻟﻠﻪ ﻳﻘﻮﻝ: {ﺃﻭﻓﻮا ﺑﺎﻟﻌﻘﻮﺩ}
ﺃﻣﺎ ﺇﺫا ﺳﻤﺤﻮا ﻟﻚ ﺃﻥ ﺗﺤﺞ ﻓﻼ ﺑﺄﺱ ﻭﺗﺤﺞ ﻛﻤﺎ ﻳﺤﺞ اﻟﻤﺴﻠﻤﻮﻥ ﺗﻜﺸﻒ ﺭﺃﺳﻚ، ﺗﻠﺒﺲ اﻹﺯاﺭ ﻭاﻟﺮﺩاء، ﻭﻻ ﺗﻠﺒﺲ اﻟﻤﺨﻴﻂ ﺑﻞ ﺗﻠﺒﺲ ﺇﺯاﺭا ﻭﺭﺩاء ﻭﺗﻜﺸﻒ ﺭﺃﺳﻚ، ﺃﻣﺎ ﻛﻮﻧﻚ ﺗﺤﺞ ﻭﻫﻢ ﻣﺎ ﺃﺫﻧﻮا ﻟﻚ ﻓﻬﺬا ﻳﻌﺘﺒﺮ ﻣﻌﺼﻴﺔ،
ﻭﺇﻥ ﻛﻨﺖ ﺣﺠﺠﺖ ﺻﺢ اﻟﺤﺞ، ﻟﻜﻨﻚ ﻋﺼﻴﺖ ﺭﺑﻚ ﻓﻲ ﻫﺬا، ﻷﻧﻚ ﺿﻴﻌﺖ ﺑﻌﺾ ﺣﻘﻬﻢ ﺇﻻ ﺇﺫا ﺃﺫﻧﻮا ﻟﻚ، ﻭﺇﺫا ﻛﻨﺖ ﺣﺠﺠﺖ ﻭﺃﻧﺖ ﻻﺑﺲ ﻋﻠﻰ ﺭﺃﺳﻚ اﻟﻌﻤﺎﻣﺔ ﺃﻭ اﻟﻤﺨﻴﻂ ﻋﻠﻰ ﺑﺪﻧﻚ ﻓﻌﻠﻴﻚ اﻟﻜﻔﺎﺭﺓ ﻣﻊ اﻟﺘﻮﺑﺔ ﺇﻟﻰ اﻟﻠﻪ، ﻭاﻟﻜﻔﺎﺭﺓ ﻫﻲ ﺇﻃﻌﺎﻡ ﺳﺘﺔ ﻣﺴﺎﻛﻴﻦ ﺃﻭ ﺻﻴﺎﻡ ﺛﻼﺛﺔ ﺃﻳﺎﻡ ﺃﻭ ﺫﺑﺢ ﺷﺎﺓ ﻋﻦ ﺗﻐﻄﻴﺔ اﻟﺮﺃﺱ، ﻭﻣﺜﻠﻬﺎ ﻋﻦ ﻟﺒﺲ اﻟﻤﺨﻴﻂ ﻋﻠﻰ اﻟﺒﺪﻥ، ﺇﻃﻌﺎﻡ ﺳﺘﺔ ﻣﺴﺎﻛﻴﻦ ﻟﻜﻞ ﻣﺴﻜﻴﻦ ﻧﺼﻒ ﺻﺎﻉ ﻛﻴﻠﻮ ﻭﻧﺼﻒ ﺗﻘﺮﻳﺒﺎ، ﺃﻭ ﺻﻴﺎﻡ ﺛﻼﺛﺔ ﺃﻳﺎﻡ، ﺃﻭ ﺫﺑﺢ ﺷﺎﺓ ﺗﺠﺰﺉ ﻓﻲ اﻟﻀﺤﻴﺔ ﻟﻠﻔﻘﺮاء ﻓﻲ اﻟﺤﺮﻡ ﻋﻤﺎ ﺟﻌﻠﺖ ﻋﻠﻰ ﺭﺃﺳﻚ ﻣﻦ اﻟﻠﺒﺎﺱ، ﻭﻋﻤﺎ ﺟﻌﻠﺖ ﻋﻠﻰ ﺑﺪﻧﻚ ﻣﻦ اﻟﻠﺒﺎﺱ، ﻋﻦ اﻟﺮﺃﺱ ﻛﻔﺎﺭﺓ ﻭﻋﻦ اﻟﺒﺪﻥ ﻛﻔﺎﺭﺓ. اﻟﻠﻪ ﻳﻬﺪﻳﻨﺎ ﻭﺇﻳﺎﻛﻢ ﻭاﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻦ.
📚 المصدر : مجموع الفتاوى ج17 ص122
══════ ❁✿❁ ══════
🌷ساهــمُوا بنشْر هَذهِ الرِسَالة فِي
وسائل التواصل فنشَرُ العِلمِ من أَعْظَمِ القُرُبَات
===================
لسماحة الشيخ العلامة عبد العزيز ابن باز رحمه الله الرسالة
- ﺣﻜﻢ ﻣﻦ ﻭﻗﻒ ﺑﻌﺮﻓﺔ ﺑﻤﻼﺑﺴﻪ اﻟﻤﺨﻴﻄﺔ
📌 السؤال : ﻓﻀﻴﻠﺔ اﻟﺸﻴﺦ ﺃﻓﺎﺩﻧﺎ اﻟﻠﻪ ﺑﻌﻠﻤﻚ ﻭﻧﻔﻊ اﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻦ ﺑﻪ، ﺃﻧﺎ ﻣﻨﻌﻨﻲ ﺭﺅﺳﺎﺋﻲ ﻓﻲ اﻟﻌﻤﻞ ﻣﻦ اﻹﺣﺮاﻡ ﻭﻗﺪ ﺟﺌﺖ ﻫﻨﺎ ﻟﻠﻤﻤﻠﻜﺔ ﻟﻠﻌﻤﻞ ﻋﻨﺪﻫﻢ ﻭﻗﺪ ﺃﻓﺘﺎﻧﻲ ﺃﺣﺪ اﻟﻤﺸﺎﻳﺦ ﺑﺄﻥ ﺃﻗﻒ ﻓﻲ ﻋﺮﻓﺔ ﺑﻤﻼﺑﺴﻲ اﻟﻤﺨﻴﻄﺔ ﻓﻤﺎﺫا ﻋﻠﻲ ﻭﻫﻞ ﺣﺠﺘﻲ ﺻﺤﻴﺤﺔ ﻭﺃﻧﺎ ﻻ ﺃﺳﺘﻄﻴﻊ ﺫﺑﺢ ﺩﻡ ﻭﺃﻧﺎ ﻣﺴﺎﻓﺮ ﺇﻟﻰ ﺑﻠﺪﻱ؟ ﻓﻤﺎﺫا ﻳﺠﺐ ﻋﻠﻲ ﻣﻦ اﻟﺼﻴﺎﻡ ﻫﻨﺎ؟ ﻭﻣﺎﺫا ﻳﺠﺐ ﻋﻠﻲ ﻓﻲ ﺑﻠﺪﻱ؟
✅ الجواب : ﺇﺫا ﻛﻨﺖ ﻋﺎﻣﻼ ﻭﻟﻢ ﻳﺄﺫﻧﻮا ﻟﻚ ﻓﻼ ﺗﺤﺮﻡ ﺃﻣﺎ ﺇﺫا ﺳﻤﺤﻮا ﻟﻚ ﺑﺎﻹﺣﺮاﻡ ﻓﻼ ﺑﺄﺱ ﺃﻣﺎ ﺇﺫا ﻛﻨﺖ ﻋﺎﻣﻼ ﻋﻨﺪ ﺃﺣﺪ ﺗﺸﺘﻐﻞ ﻋﻨﺪﻩ ﻓﻠﻴﺲ ﻟﻚ اﻟﺤﺞ ﺑﻐﻴﺮ ﺇﺫﻧﻬﻢ؛ ﻷﻧﻚ ﻣﺮﺑﻮﻁ ﺑﻌﻤﻠﻬﻢ ﻣﺴﺘﺄﺟﺮ ﻓﻌﻠﻴﻚ ﺃﻥ ﺗﻜﻤﻞ ﻣﺎ ﺑﻴﻨﻚ ﻭﺑﻴﻨﻬﻢ ﻓﺎﻟﻤﺴﻠﻤﻮﻥ ﻋﻠﻰ ﺷﺮﻭﻃﻬﻢ ﻭاﻟﻠﻪ ﻳﻘﻮﻝ: {ﺃﻭﻓﻮا ﺑﺎﻟﻌﻘﻮﺩ}
ﺃﻣﺎ ﺇﺫا ﺳﻤﺤﻮا ﻟﻚ ﺃﻥ ﺗﺤﺞ ﻓﻼ ﺑﺄﺱ ﻭﺗﺤﺞ ﻛﻤﺎ ﻳﺤﺞ اﻟﻤﺴﻠﻤﻮﻥ ﺗﻜﺸﻒ ﺭﺃﺳﻚ، ﺗﻠﺒﺲ اﻹﺯاﺭ ﻭاﻟﺮﺩاء، ﻭﻻ ﺗﻠﺒﺲ اﻟﻤﺨﻴﻂ ﺑﻞ ﺗﻠﺒﺲ ﺇﺯاﺭا ﻭﺭﺩاء ﻭﺗﻜﺸﻒ ﺭﺃﺳﻚ، ﺃﻣﺎ ﻛﻮﻧﻚ ﺗﺤﺞ ﻭﻫﻢ ﻣﺎ ﺃﺫﻧﻮا ﻟﻚ ﻓﻬﺬا ﻳﻌﺘﺒﺮ ﻣﻌﺼﻴﺔ،
ﻭﺇﻥ ﻛﻨﺖ ﺣﺠﺠﺖ ﺻﺢ اﻟﺤﺞ، ﻟﻜﻨﻚ ﻋﺼﻴﺖ ﺭﺑﻚ ﻓﻲ ﻫﺬا، ﻷﻧﻚ ﺿﻴﻌﺖ ﺑﻌﺾ ﺣﻘﻬﻢ ﺇﻻ ﺇﺫا ﺃﺫﻧﻮا ﻟﻚ، ﻭﺇﺫا ﻛﻨﺖ ﺣﺠﺠﺖ ﻭﺃﻧﺖ ﻻﺑﺲ ﻋﻠﻰ ﺭﺃﺳﻚ اﻟﻌﻤﺎﻣﺔ ﺃﻭ اﻟﻤﺨﻴﻂ ﻋﻠﻰ ﺑﺪﻧﻚ ﻓﻌﻠﻴﻚ اﻟﻜﻔﺎﺭﺓ ﻣﻊ اﻟﺘﻮﺑﺔ ﺇﻟﻰ اﻟﻠﻪ، ﻭاﻟﻜﻔﺎﺭﺓ ﻫﻲ ﺇﻃﻌﺎﻡ ﺳﺘﺔ ﻣﺴﺎﻛﻴﻦ ﺃﻭ ﺻﻴﺎﻡ ﺛﻼﺛﺔ ﺃﻳﺎﻡ ﺃﻭ ﺫﺑﺢ ﺷﺎﺓ ﻋﻦ ﺗﻐﻄﻴﺔ اﻟﺮﺃﺱ، ﻭﻣﺜﻠﻬﺎ ﻋﻦ ﻟﺒﺲ اﻟﻤﺨﻴﻂ ﻋﻠﻰ اﻟﺒﺪﻥ، ﺇﻃﻌﺎﻡ ﺳﺘﺔ ﻣﺴﺎﻛﻴﻦ ﻟﻜﻞ ﻣﺴﻜﻴﻦ ﻧﺼﻒ ﺻﺎﻉ ﻛﻴﻠﻮ ﻭﻧﺼﻒ ﺗﻘﺮﻳﺒﺎ، ﺃﻭ ﺻﻴﺎﻡ ﺛﻼﺛﺔ ﺃﻳﺎﻡ، ﺃﻭ ﺫﺑﺢ ﺷﺎﺓ ﺗﺠﺰﺉ ﻓﻲ اﻟﻀﺤﻴﺔ ﻟﻠﻔﻘﺮاء ﻓﻲ اﻟﺤﺮﻡ ﻋﻤﺎ ﺟﻌﻠﺖ ﻋﻠﻰ ﺭﺃﺳﻚ ﻣﻦ اﻟﻠﺒﺎﺱ، ﻭﻋﻤﺎ ﺟﻌﻠﺖ ﻋﻠﻰ ﺑﺪﻧﻚ ﻣﻦ اﻟﻠﺒﺎﺱ، ﻋﻦ اﻟﺮﺃﺱ ﻛﻔﺎﺭﺓ ﻭﻋﻦ اﻟﺒﺪﻥ ﻛﻔﺎﺭﺓ. اﻟﻠﻪ ﻳﻬﺪﻳﻨﺎ ﻭﺇﻳﺎﻛﻢ ﻭاﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻦ.
📚 المصدر : مجموع الفتاوى ج17 ص122
══════ ❁✿❁ ══════
🌷ساهــمُوا بنشْر هَذهِ الرِسَالة فِي
وسائل التواصل فنشَرُ العِلمِ من أَعْظَمِ القُرُبَات
📗[ من كتاب الحج ]📗
⬅ باب في محظورات الإحرام
🌿 قال المؤلف حفظه الله :
3⃣ المحظور الثالث :
🔹 تغطية رأس الذكر ، لنهيه صلى الله عليه وسلم عن لبس العمائم والبرانس .
🌱قال العلامة ابن القيم رحمه الله :
" كل متصل ملامس يراد لستر الرأس كالعمامة والقبع والطاقية وغيرها ممنوع بالاتفاق " انتهى .
⬅ وسواء كان الغطاء معتادا كعمامة أم لا كقرطاس وطين وحناء أو عصابة .
👈 وله أن يستظل بخيمة أو شجرة أو بيت ؛ لأن النبي صلى الله عليه وسلم ضربت له خيمة فنزل بها وهو محرم
↩ وكذا يجوز للمحرم الاستظلال بالشمسية عند الحاجة ، ويجوز له ركوب السيارة المسقوفة
☑ ويجوز له أن يحمل على رأسه متاعا لا يقصد به التغطية .
📝 المصدر :
[الملخص الفقهي لفضيلة الشيخ العلامة صالح بن فوزان آل فوزان حفظه الله ،(الجزء الأول) قسم العبادات ((337)].
◇◇◇
♦ جزى الله خيراً من قرأها وساعدنا على نشرها .
============
⬅ باب في محظورات الإحرام
🌿 قال المؤلف حفظه الله :
3⃣ المحظور الثالث :
🔹 تغطية رأس الذكر ، لنهيه صلى الله عليه وسلم عن لبس العمائم والبرانس .
🌱قال العلامة ابن القيم رحمه الله :
" كل متصل ملامس يراد لستر الرأس كالعمامة والقبع والطاقية وغيرها ممنوع بالاتفاق " انتهى .
⬅ وسواء كان الغطاء معتادا كعمامة أم لا كقرطاس وطين وحناء أو عصابة .
👈 وله أن يستظل بخيمة أو شجرة أو بيت ؛ لأن النبي صلى الله عليه وسلم ضربت له خيمة فنزل بها وهو محرم
↩ وكذا يجوز للمحرم الاستظلال بالشمسية عند الحاجة ، ويجوز له ركوب السيارة المسقوفة
☑ ويجوز له أن يحمل على رأسه متاعا لا يقصد به التغطية .
📝 المصدر :
[الملخص الفقهي لفضيلة الشيخ العلامة صالح بن فوزان آل فوزان حفظه الله ،(الجزء الأول) قسم العبادات ((337)].
◇◇◇
♦ جزى الله خيراً من قرأها وساعدنا على نشرها .
============
🕋 من فتاوى الحج 🕋
===================
لسماحة الشيخ العلامة عبد العزيز ابن باز رحمه الله الرسالة
- ﺿﺎﺑﻂ ﺗﻐﻄﻴﺔ اﻟﺮﺃﺱ ﻟﻠﻤﺤﺮﻡ
📌 السؤال : ﻣﺎ اﻟﻀﺎﺑﻂ ﻓﻲ ﺗﻐﻄﻴﺔ اﻟﺮﺃﺱ ﻟﻠﻤﺤﺮﻡ، ﺑﻤﻌﻨﻰ ﻟﻮ ﺣﻤﻞ ﻋﻠﻰ ﺭﺃﺳﻪ ﺑﻌﺾ ﻣﺘﺎﻋﻪ، ﻫﻞ ﺫﻟﻚ ﻳﻌﺪ ﻣﻦ ﺗﻐﻄﻴﺔ اﻟﺮﺃﺱ؟
✅ الجواب : ﺣﻤﻞ ﺑﻌﺾ اﻟﻤﺘﺎﻉ ﻋﻠﻰ اﻟﺮﺃﺱ ﻻ ﻳﻌﺪ ﻣﻦ اﻟﺘﻐﻄﻴﺔ اﻟﻤﻤﻨﻮﻋﺔ ﺇﺫا ﻟﻢ ﻳﻔﻌﻞ ﺫﻟﻚ ﺣﻴﻠﺔ، ﻭﺇﻧﻤﺎ اﻟﺘﻐﻄﻴﺔ اﻟﻤﺤﺮﻣﺔ ﻫﻲ: ﻣﺎ ﻳﻐﻄﻰ ﺑﻬﺎ اﻟﺮﺃﺱ ﻋﺎﺩﺓ ﻛﺎﻟﻌﻤﺎﻣﺔ ﻭاﻟﻘﻠﻨﺴﻮﺓ، ﻭﻧﺤﻮ ﺫﻟﻚ ﻣﻤﺎ ﻳﻐﻄﻰ ﺑﻪ اﻟﺮﺃﺱ، ﻭﻛﺎﻟﺮﺩاء ﻭاﻟﺒﺸﺖ ﻭﻧﺤﻮ ﺫﻟﻚ.
ﺃﻣﺎ ﺣﻤﻞ اﻟﻤﺘﺎﻉ ﻓﻠﻴﺲ ﻣﻦ اﻟﻐﻄﺎء اﻟﻤﺤﺮﻡ ﻛﺤﻤﻞ اﻟﻄﻌﺎﻡ ﻭﻧﺤﻮﻩ ﺇﺫا ﻟﻢ ﻳﻔﻌﻞ ﺫﻟﻚ اﻟﻤﺤﺮﻡ ﺣﻴﻠﺔ؛ ﻷﻥ اﻟﻠﻪ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ ﻗﺪ ﺣﺮﻡ ﻋﻠﻰ ﻋﺒﺎﺩﻩ اﻟﺘﺤﻴﻞ ﻟﻔﻌﻞ ﻣﺎ ﺣﺮﻡ، ﻭاﻟﻠﻪ ﻭﻟﻲ اﻟﺘﻮﻓﻴﻖ.
📚 المصدر : مجموع الفتاوى ج17 ص115
══════ ❁✿❁ ══════
🌷ساهــمُوا بنشْر هَذهِ الرِسَالة فِي
وسائل التواصل فنشَرُ العِلمِ من أَعْظَمِ القُرُبَات
===================
لسماحة الشيخ العلامة عبد العزيز ابن باز رحمه الله الرسالة
- ﺿﺎﺑﻂ ﺗﻐﻄﻴﺔ اﻟﺮﺃﺱ ﻟﻠﻤﺤﺮﻡ
📌 السؤال : ﻣﺎ اﻟﻀﺎﺑﻂ ﻓﻲ ﺗﻐﻄﻴﺔ اﻟﺮﺃﺱ ﻟﻠﻤﺤﺮﻡ، ﺑﻤﻌﻨﻰ ﻟﻮ ﺣﻤﻞ ﻋﻠﻰ ﺭﺃﺳﻪ ﺑﻌﺾ ﻣﺘﺎﻋﻪ، ﻫﻞ ﺫﻟﻚ ﻳﻌﺪ ﻣﻦ ﺗﻐﻄﻴﺔ اﻟﺮﺃﺱ؟
✅ الجواب : ﺣﻤﻞ ﺑﻌﺾ اﻟﻤﺘﺎﻉ ﻋﻠﻰ اﻟﺮﺃﺱ ﻻ ﻳﻌﺪ ﻣﻦ اﻟﺘﻐﻄﻴﺔ اﻟﻤﻤﻨﻮﻋﺔ ﺇﺫا ﻟﻢ ﻳﻔﻌﻞ ﺫﻟﻚ ﺣﻴﻠﺔ، ﻭﺇﻧﻤﺎ اﻟﺘﻐﻄﻴﺔ اﻟﻤﺤﺮﻣﺔ ﻫﻲ: ﻣﺎ ﻳﻐﻄﻰ ﺑﻬﺎ اﻟﺮﺃﺱ ﻋﺎﺩﺓ ﻛﺎﻟﻌﻤﺎﻣﺔ ﻭاﻟﻘﻠﻨﺴﻮﺓ، ﻭﻧﺤﻮ ﺫﻟﻚ ﻣﻤﺎ ﻳﻐﻄﻰ ﺑﻪ اﻟﺮﺃﺱ، ﻭﻛﺎﻟﺮﺩاء ﻭاﻟﺒﺸﺖ ﻭﻧﺤﻮ ﺫﻟﻚ.
ﺃﻣﺎ ﺣﻤﻞ اﻟﻤﺘﺎﻉ ﻓﻠﻴﺲ ﻣﻦ اﻟﻐﻄﺎء اﻟﻤﺤﺮﻡ ﻛﺤﻤﻞ اﻟﻄﻌﺎﻡ ﻭﻧﺤﻮﻩ ﺇﺫا ﻟﻢ ﻳﻔﻌﻞ ﺫﻟﻚ اﻟﻤﺤﺮﻡ ﺣﻴﻠﺔ؛ ﻷﻥ اﻟﻠﻪ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ ﻗﺪ ﺣﺮﻡ ﻋﻠﻰ ﻋﺒﺎﺩﻩ اﻟﺘﺤﻴﻞ ﻟﻔﻌﻞ ﻣﺎ ﺣﺮﻡ، ﻭاﻟﻠﻪ ﻭﻟﻲ اﻟﺘﻮﻓﻴﻖ.
📚 المصدر : مجموع الفتاوى ج17 ص115
══════ ❁✿❁ ══════
🌷ساهــمُوا بنشْر هَذهِ الرِسَالة فِي
وسائل التواصل فنشَرُ العِلمِ من أَعْظَمِ القُرُبَات
*🍃 الحج والعمرة :*
*من فتاوى العلامة مقبل بن هادي الوادعي رحمه الله*
💡 التفريغ لا يغني عن سماع الصوتية.
《18》
*(❓)* ما حكم تغطية الرأس بالمظلة وغيرها ؟
_*🎧http://muqbel.net/files/fatwa/muqbel-fatwa4729.mp3 .*_
*(🔵)* بالمظلة ما في شيء .
(السائل) هل هناك دليل ؟
(الشيخ) من ادعى أن عليه شيء فعليه البرهان ،
وأيضاً كانوا يكونون في الخيام - ابن عمر والصحابة -، فما فيه شيء ،
لكن الممنوع هو الملامسة أن يماس الرأس ،
لكن يرفعه عن الرأس فلا شيء عليه .
(السائل) وإذا حصلت الملامسة بدون قصد ؟
(الشيخ) بدون قصد ما فيه شيء .
(◀ أسئلة فقهية )
~ৡ﹏﹏﹏﹏﹏﹏ ﹏﹏﹏﹏﹏﹏ৡ~
*من فتاوى العلامة مقبل بن هادي الوادعي رحمه الله*
💡 التفريغ لا يغني عن سماع الصوتية.
《18》
*(❓)* ما حكم تغطية الرأس بالمظلة وغيرها ؟
_*🎧http://muqbel.net/files/fatwa/muqbel-fatwa4729.mp3 .*_
*(🔵)* بالمظلة ما في شيء .
(السائل) هل هناك دليل ؟
(الشيخ) من ادعى أن عليه شيء فعليه البرهان ،
وأيضاً كانوا يكونون في الخيام - ابن عمر والصحابة -، فما فيه شيء ،
لكن الممنوع هو الملامسة أن يماس الرأس ،
لكن يرفعه عن الرأس فلا شيء عليه .
(السائل) وإذا حصلت الملامسة بدون قصد ؟
(الشيخ) بدون قصد ما فيه شيء .
(◀ أسئلة فقهية )
~ৡ﹏﹏﹏﹏﹏﹏ ﹏﹏﹏﹏﹏﹏ৡ~
✈ الحج خطوة بخطوة 🌄
=================
الرسالة رقم 《 19 》
=================
فصل في حكم الإحرام بالحج يوم الثامن من ذي الحجة والخروج إلى منى
💺 قال الشيخ الإمام عبد العزيز بن عبد الله بن باز رحمه الله
📌 ﻓﺈﺫا ﻛﺎﻥ ﻳﻮﻡ اﻟﺘﺮﻭﻳﺔ، ﻭﻫﻮ اﻟﺜﺎﻣﻦ ﻣﻦ ﺫﻱ اﻟﺤﺠﺔ اﺳﺘﺤﺐ ﻟﻠﻤﺤﻠﻴﻦ ﺑﻤﻜﺔ ﻭﻣﻦ ﺃﺭاﺩ اﻟﺤﺞ ﻣﻦ ﺃﻫﻠﻬﺎ اﻹﺣﺮاﻡ ﺑﺎﻟﺤﺞ ﻣﻦ ﻣﺴﺎﻛﻨﻬﻢ؛
◀ ﻷﻥ ﺃﺻﺤﺎﺏ اﻟﻨﺒﻲ ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﺃﻗﺎﻣﻮا ﺑﺎﻷﺑﻄﺢ ﻭﺃﺣﺮﻣﻮا ﺑﺎﻟﺤﺞ ﻣﻨﻪ ﻳﻮﻡ اﻟﺘﺮﻭﻳﺔ ﻋﻦ ﺃﻣﺮﻩ ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ، ﻭﻟﻢ ﻳﺄﻣﺮﻫﻢ اﻟﻨﺒﻲ ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﺃﻥ ﻳﺬﻫﺒﻮا ﺇﻟﻰ اﻟﺒﻴﺖ ﻓﻴﺤﺮﻣﻮا ﻋﻨﺪﻩ ﺃﻭ ﻋﻨﺪ اﻟﻤﻴﺰاﺏ،
☑ ﻭﻛﺬا ﻟﻢ ﻳﺄﻣﺮﻫﻢ ﺑﻄﻮاﻑ اﻟﻮﺩاﻉ ﻋﻨﺪ ﺧﺮﻭﺟﻬﻢ ﺇﻟﻰ ﻣﻨﻰ، ﻭﻟﻮ ﻛﺎﻥ ﺫﻟﻚ ﻣﺸﺮﻭﻋﺎ ﻟﻌﻠﻤﻬﻢ ﺇﻳﺎﻩ، ﻭاﻟﺨﻴﺮ ﻛﻠﻪ ﻓﻲ اﺗﺒﺎﻉ اﻟﻨﺒﻲ ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﻭﺃﺻﺤﺎﺑﻪ ﺭﺿﻲ اﻟﻠﻪ ﻋﻨﻬﻢ.
↙ ﻭﻳﺴﺘﺤﺐ ﺃﻥ ﻳﻐﺘﺴﻞ ﻭﻳﺘﻨﻈﻒ ﻭﻳﺘﻄﻴﺐ ﻋﻨﺪ ﺇﺣﺮاﻣﻪ ﺑﺎﻟﺤﺞ، ﻛﻤﺎ ﻳﻔﻌﻞ ﺫﻟﻚ ﻋﻨﺪ ﺇﺣﺮاﻣﻪ ﻣﻦ اﻟﻤﻴﻘﺎﺕ. ﻭﺑﻌﺪ ﺇﺣﺮاﻣﻬﻢ ﺑﺎﻟﺤﺞ ﻳﺴﻦ ﻟﻬﻢ اﻟﺘﻮﺟﻪ ﺇﻟﻰ ﻣﻨﻰ ﻗﺒﻞ اﻟﺰﻭاﻝ ﺃﻭ ﺑﻌﺪﻩ ﻣﻦ ﻳﻮﻡ اﻟﺘﺮﻭﻳﺔ،
⤵ ﻭﻳﻜﺜﺮﻭا ﻣﻦ اﻟﺘﻠﺒﻴﺔ ﺇﻟﻰ ﺃﻥ ﻳﺮﻣﻮا ﺟﻤﺮﺓ اﻟﻌﻘﺒﺔ، ﻭﻳﺼﻠﻮا ﺑﻤﻨﻰ اﻟﻈﻬﺮ ﻭاﻟﻌﺼﺮ ﻭاﻟﻤﻐﺮﺏ ﻭاﻟﻌﺸﺎء ﻭاﻟﻔﺠﺮ، ﻭاﻟﺴﻨﺔ ﺃﻥ ﻳﺼﻠﻮا ﻛﻞ ﺻﻼﺓ ﻓﻲ ﻭﻗﺘﻬﺎ ﻗﺼﺮا ﺑﻼ ﺟﻤﻊ، ﺇﻻ اﻟﻤﻐﺮﺏ ﻭاﻟﻔﺠﺮ ﻓﻼ ﻳﻘﺼﺮاﻥ
⚫ ﻭﻻ ﻓﺮﻕ ﺑﻴﻦ ﺃﻫﻞ ﻣﻜﺔ ﻭﻏﻴﺮﻫﻢ؛ ﻷﻥ اﻟﻨﺒﻲ ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﺻﻠﻰ ﺑﺎﻟﻨﺎﺱ ﻣﻦ ﺃﻫﻞ ﻣﻜﺔ ﻭﻏﻴﺮﻫﻢ ﺑﻤﻨﻰ ﻭﻋﺮﻓﺔ ﻭﻣﺰﺩﻟﻔﺔ ﻗﺼﺮا، ﻭﻟﻢ ﻳﺄﻣﺮ ﺃﻫﻞ ﻣﻜﺔ ﺑﺎﻹﺗﻤﺎﻡ، ﻭﻟﻮ ﻛﺎﻥ ﻭاﺟﺒﺎ ﻋﻠﻴﻬﻢ ﻟﺒﻴﻨﻪ ﻟﻬﻢ.
↖ ﺛﻢ ﺑﻌﺪ ﻃﻠﻮﻉ اﻟﺸﻤﺲ ﻣﻦ ﻳﻮﻡ ﻋﺮﻓﺔ ﻳﺘﻮﺟﻪ اﻟﺤﺎﺝ ﻣﻦ ﻣﻨﻰ ﺇﻟﻰ ﻋﺮﻓﺔ، ﻭﻳﺴﻦ ﺃﻥ ﻳﻨﺰﻟﻮا ﺑﻨﻤﺮﺓ ﺇﻟﻰ اﻟﺰﻭاﻝ، ﺇﻥ ﺗﻴﺴﺮ ﺫﻟﻚ؛ ﻟﻔﻌﻠﻪ ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ.
🔵 ﻓﺈﺫا ﺯاﻟﺖ اﻟﺸﻤﺲ ﺳﻦ ﻟﻹﻣﺎﻡ ﺃﻭ ﻧﺎﺋﺒﻪ ﺃﻥ ﻳﺨﻄﺐ اﻟﻨﺎﺱ ﺧﻄﺒﺔ ﺗﻨﺎﺳﺐ اﻟﺤﺎﻝ، ﻳﺒﻴﻦ ﻓﻴﻬﺎ ﻣﺎ ﻳﺸﺮﻉ ﻟﻠﺤﺎﺝ ﻓﻲ ﻫﺬا اﻟﻴﻮﻡ ﻭﺑﻌﺪﻩ، ﻭﻳﺄﻣﺮﻫﻢ ﻓﻴﻬﺎ ﺑﺘﻘﻮﻯ اﻟﻠﻪ ﻭﺗﻮﺣﻴﺪﻩ ﻭاﻹﺧﻼﺹ ﻟﻪ ﻓﻲ ﻛﻞ اﻷﻋﻤﺎﻝ، ﻭﻳﺤﺬﺭﻫﻢ ﻣﻦ ﻣﺤﺎﺭﻣﻪ،
⚪ ﻳﻮﺻﻴﻬﻢ ﻓﻴﻬﺎ ﺑﺎﻟﺘﻤﺴﻚ ﺑﻜﺘﺎﺏ اﻟﻠﻪ ﻭﺳﻨﺔ ﻧﺒﻴﻪ ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ، ﻭاﻟﺤﻜﻢ ﺑﻬﻤﺎ، ﻭاﻟﺘﺤﺎﻛﻢ ﺇﻟﻴﻬﻤﺎ ﻓﻲ ﻛﻞ اﻷﻣﻮﺭ؛ اﻗﺘﺪاء ﺑﺎﻟﻨﺒﻲ ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﻓﻲ ﺫﻟﻚ ﻛﻠﻪ،
◀ ﻭﺑﻌﺪﻫﺎ ﻳﺼﻠﻮﻥ اﻟﻈﻬﺮ ﻭاﻟﻌﺼﺮ ﻗﺼﺮا ﻭﺟﻤﻌﺎ ﻓﻲ ﻭﻗﺖ اﻷﻭﻟﻰ ﺑﺄﺫاﻥ ﻭاﺣﺪ ﻭﺇﻗﺎﻣﺘﻴﻦ؛ ﻟﻔﻌﻠﻪ ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ. ﺭﻭاﻩ ﻣﺴﻠﻢ ﻣﻦ ﺣﺪﻳﺚ ﺟﺎﺑﺮ ﺭﺿﻲ اﻟﻠﻪ ﻋﻨﻪ.
◽ ﺛﻢ ﻳﻘﻒ اﻟﻨﺎﺱ ﺑﻌﺮﻓﺔ، ﻭﻋﺮﻓﺔ ﻛﻠﻬﺎ ﻣﻮﻗﻒ ﺇﻻ ﺑﻄﻦ ﻋﺮﻧﺔ، ﻭﻳﺴﺘﺤﺐ اﺳﺘﻘﺒﺎﻝ اﻟﻘﺒﻠﺔ ﻭﺟﺒﻞ اﻟﺮﺣﻤﺔ ﺇﻥ ﺗﻴﺴﺮ ﺫﻟﻚ، ﻓﺈﻥ ﻟﻢ ﻳﺘﻴﺴﺮ اﺳﺘﻘﺒﺎﻟﻬﻤﺎ اﺳﺘﻘﺒﻞ اﻟﻘﺒﻠﺔ ﻭﺇﻥ ﻟﻢ ﻳﺴﺘﻘﺒﻞ اﻟﺠﺒﻞ،
🔘 ﻭﻳﺴﺘﺤﺐ ﻟﻠﺤﺎﺝ ﻓﻲ ﻫﺬا اﻟﻤﻮﻗﻒ ﺃﻥ ﻳﺠﺘﻬﺪ ﻓﻲ ﺫﻛﺮ اﻟﻠﻪ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ ﻭﺩﻋﺎﺋﻪ ﻭاﻟﺘﻀﺮﻉ ﺇﻟﻴﻪ، ﻭﻳﺮﻓﻊ ﻳﺪﻳﻪ ﺣﺎﻝ اﻟﺪﻋﺎء، ﻭﺇﻥ ﻟﺒﻰ ﺃﻭ ﻗﺮﺃ ﺷﻴﺌﺎ ﻣﻦ اﻟﻘﺮﺁﻥ ﻓﺤﺴﻦ،
📚 المصدر : مجموع فتاوى ابن باز رحمه الله ( 16 / 68 )
══════ ❁✿❁ ══════
🌷 أخي الكريم.. أحتسب الأجر في نشر هذه الرسالة فإن نشر العلم من أعظم القربات عند الله،
=================
الرسالة رقم 《 19 》
=================
فصل في حكم الإحرام بالحج يوم الثامن من ذي الحجة والخروج إلى منى
💺 قال الشيخ الإمام عبد العزيز بن عبد الله بن باز رحمه الله
📌 ﻓﺈﺫا ﻛﺎﻥ ﻳﻮﻡ اﻟﺘﺮﻭﻳﺔ، ﻭﻫﻮ اﻟﺜﺎﻣﻦ ﻣﻦ ﺫﻱ اﻟﺤﺠﺔ اﺳﺘﺤﺐ ﻟﻠﻤﺤﻠﻴﻦ ﺑﻤﻜﺔ ﻭﻣﻦ ﺃﺭاﺩ اﻟﺤﺞ ﻣﻦ ﺃﻫﻠﻬﺎ اﻹﺣﺮاﻡ ﺑﺎﻟﺤﺞ ﻣﻦ ﻣﺴﺎﻛﻨﻬﻢ؛
◀ ﻷﻥ ﺃﺻﺤﺎﺏ اﻟﻨﺒﻲ ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﺃﻗﺎﻣﻮا ﺑﺎﻷﺑﻄﺢ ﻭﺃﺣﺮﻣﻮا ﺑﺎﻟﺤﺞ ﻣﻨﻪ ﻳﻮﻡ اﻟﺘﺮﻭﻳﺔ ﻋﻦ ﺃﻣﺮﻩ ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ، ﻭﻟﻢ ﻳﺄﻣﺮﻫﻢ اﻟﻨﺒﻲ ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﺃﻥ ﻳﺬﻫﺒﻮا ﺇﻟﻰ اﻟﺒﻴﺖ ﻓﻴﺤﺮﻣﻮا ﻋﻨﺪﻩ ﺃﻭ ﻋﻨﺪ اﻟﻤﻴﺰاﺏ،
☑ ﻭﻛﺬا ﻟﻢ ﻳﺄﻣﺮﻫﻢ ﺑﻄﻮاﻑ اﻟﻮﺩاﻉ ﻋﻨﺪ ﺧﺮﻭﺟﻬﻢ ﺇﻟﻰ ﻣﻨﻰ، ﻭﻟﻮ ﻛﺎﻥ ﺫﻟﻚ ﻣﺸﺮﻭﻋﺎ ﻟﻌﻠﻤﻬﻢ ﺇﻳﺎﻩ، ﻭاﻟﺨﻴﺮ ﻛﻠﻪ ﻓﻲ اﺗﺒﺎﻉ اﻟﻨﺒﻲ ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﻭﺃﺻﺤﺎﺑﻪ ﺭﺿﻲ اﻟﻠﻪ ﻋﻨﻬﻢ.
↙ ﻭﻳﺴﺘﺤﺐ ﺃﻥ ﻳﻐﺘﺴﻞ ﻭﻳﺘﻨﻈﻒ ﻭﻳﺘﻄﻴﺐ ﻋﻨﺪ ﺇﺣﺮاﻣﻪ ﺑﺎﻟﺤﺞ، ﻛﻤﺎ ﻳﻔﻌﻞ ﺫﻟﻚ ﻋﻨﺪ ﺇﺣﺮاﻣﻪ ﻣﻦ اﻟﻤﻴﻘﺎﺕ. ﻭﺑﻌﺪ ﺇﺣﺮاﻣﻬﻢ ﺑﺎﻟﺤﺞ ﻳﺴﻦ ﻟﻬﻢ اﻟﺘﻮﺟﻪ ﺇﻟﻰ ﻣﻨﻰ ﻗﺒﻞ اﻟﺰﻭاﻝ ﺃﻭ ﺑﻌﺪﻩ ﻣﻦ ﻳﻮﻡ اﻟﺘﺮﻭﻳﺔ،
⤵ ﻭﻳﻜﺜﺮﻭا ﻣﻦ اﻟﺘﻠﺒﻴﺔ ﺇﻟﻰ ﺃﻥ ﻳﺮﻣﻮا ﺟﻤﺮﺓ اﻟﻌﻘﺒﺔ، ﻭﻳﺼﻠﻮا ﺑﻤﻨﻰ اﻟﻈﻬﺮ ﻭاﻟﻌﺼﺮ ﻭاﻟﻤﻐﺮﺏ ﻭاﻟﻌﺸﺎء ﻭاﻟﻔﺠﺮ، ﻭاﻟﺴﻨﺔ ﺃﻥ ﻳﺼﻠﻮا ﻛﻞ ﺻﻼﺓ ﻓﻲ ﻭﻗﺘﻬﺎ ﻗﺼﺮا ﺑﻼ ﺟﻤﻊ، ﺇﻻ اﻟﻤﻐﺮﺏ ﻭاﻟﻔﺠﺮ ﻓﻼ ﻳﻘﺼﺮاﻥ
⚫ ﻭﻻ ﻓﺮﻕ ﺑﻴﻦ ﺃﻫﻞ ﻣﻜﺔ ﻭﻏﻴﺮﻫﻢ؛ ﻷﻥ اﻟﻨﺒﻲ ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﺻﻠﻰ ﺑﺎﻟﻨﺎﺱ ﻣﻦ ﺃﻫﻞ ﻣﻜﺔ ﻭﻏﻴﺮﻫﻢ ﺑﻤﻨﻰ ﻭﻋﺮﻓﺔ ﻭﻣﺰﺩﻟﻔﺔ ﻗﺼﺮا، ﻭﻟﻢ ﻳﺄﻣﺮ ﺃﻫﻞ ﻣﻜﺔ ﺑﺎﻹﺗﻤﺎﻡ، ﻭﻟﻮ ﻛﺎﻥ ﻭاﺟﺒﺎ ﻋﻠﻴﻬﻢ ﻟﺒﻴﻨﻪ ﻟﻬﻢ.
↖ ﺛﻢ ﺑﻌﺪ ﻃﻠﻮﻉ اﻟﺸﻤﺲ ﻣﻦ ﻳﻮﻡ ﻋﺮﻓﺔ ﻳﺘﻮﺟﻪ اﻟﺤﺎﺝ ﻣﻦ ﻣﻨﻰ ﺇﻟﻰ ﻋﺮﻓﺔ، ﻭﻳﺴﻦ ﺃﻥ ﻳﻨﺰﻟﻮا ﺑﻨﻤﺮﺓ ﺇﻟﻰ اﻟﺰﻭاﻝ، ﺇﻥ ﺗﻴﺴﺮ ﺫﻟﻚ؛ ﻟﻔﻌﻠﻪ ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ.
🔵 ﻓﺈﺫا ﺯاﻟﺖ اﻟﺸﻤﺲ ﺳﻦ ﻟﻹﻣﺎﻡ ﺃﻭ ﻧﺎﺋﺒﻪ ﺃﻥ ﻳﺨﻄﺐ اﻟﻨﺎﺱ ﺧﻄﺒﺔ ﺗﻨﺎﺳﺐ اﻟﺤﺎﻝ، ﻳﺒﻴﻦ ﻓﻴﻬﺎ ﻣﺎ ﻳﺸﺮﻉ ﻟﻠﺤﺎﺝ ﻓﻲ ﻫﺬا اﻟﻴﻮﻡ ﻭﺑﻌﺪﻩ، ﻭﻳﺄﻣﺮﻫﻢ ﻓﻴﻬﺎ ﺑﺘﻘﻮﻯ اﻟﻠﻪ ﻭﺗﻮﺣﻴﺪﻩ ﻭاﻹﺧﻼﺹ ﻟﻪ ﻓﻲ ﻛﻞ اﻷﻋﻤﺎﻝ، ﻭﻳﺤﺬﺭﻫﻢ ﻣﻦ ﻣﺤﺎﺭﻣﻪ،
⚪ ﻳﻮﺻﻴﻬﻢ ﻓﻴﻬﺎ ﺑﺎﻟﺘﻤﺴﻚ ﺑﻜﺘﺎﺏ اﻟﻠﻪ ﻭﺳﻨﺔ ﻧﺒﻴﻪ ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ، ﻭاﻟﺤﻜﻢ ﺑﻬﻤﺎ، ﻭاﻟﺘﺤﺎﻛﻢ ﺇﻟﻴﻬﻤﺎ ﻓﻲ ﻛﻞ اﻷﻣﻮﺭ؛ اﻗﺘﺪاء ﺑﺎﻟﻨﺒﻲ ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﻓﻲ ﺫﻟﻚ ﻛﻠﻪ،
◀ ﻭﺑﻌﺪﻫﺎ ﻳﺼﻠﻮﻥ اﻟﻈﻬﺮ ﻭاﻟﻌﺼﺮ ﻗﺼﺮا ﻭﺟﻤﻌﺎ ﻓﻲ ﻭﻗﺖ اﻷﻭﻟﻰ ﺑﺄﺫاﻥ ﻭاﺣﺪ ﻭﺇﻗﺎﻣﺘﻴﻦ؛ ﻟﻔﻌﻠﻪ ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ. ﺭﻭاﻩ ﻣﺴﻠﻢ ﻣﻦ ﺣﺪﻳﺚ ﺟﺎﺑﺮ ﺭﺿﻲ اﻟﻠﻪ ﻋﻨﻪ.
◽ ﺛﻢ ﻳﻘﻒ اﻟﻨﺎﺱ ﺑﻌﺮﻓﺔ، ﻭﻋﺮﻓﺔ ﻛﻠﻬﺎ ﻣﻮﻗﻒ ﺇﻻ ﺑﻄﻦ ﻋﺮﻧﺔ، ﻭﻳﺴﺘﺤﺐ اﺳﺘﻘﺒﺎﻝ اﻟﻘﺒﻠﺔ ﻭﺟﺒﻞ اﻟﺮﺣﻤﺔ ﺇﻥ ﺗﻴﺴﺮ ﺫﻟﻚ، ﻓﺈﻥ ﻟﻢ ﻳﺘﻴﺴﺮ اﺳﺘﻘﺒﺎﻟﻬﻤﺎ اﺳﺘﻘﺒﻞ اﻟﻘﺒﻠﺔ ﻭﺇﻥ ﻟﻢ ﻳﺴﺘﻘﺒﻞ اﻟﺠﺒﻞ،
🔘 ﻭﻳﺴﺘﺤﺐ ﻟﻠﺤﺎﺝ ﻓﻲ ﻫﺬا اﻟﻤﻮﻗﻒ ﺃﻥ ﻳﺠﺘﻬﺪ ﻓﻲ ﺫﻛﺮ اﻟﻠﻪ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ ﻭﺩﻋﺎﺋﻪ ﻭاﻟﺘﻀﺮﻉ ﺇﻟﻴﻪ، ﻭﻳﺮﻓﻊ ﻳﺪﻳﻪ ﺣﺎﻝ اﻟﺪﻋﺎء، ﻭﺇﻥ ﻟﺒﻰ ﺃﻭ ﻗﺮﺃ ﺷﻴﺌﺎ ﻣﻦ اﻟﻘﺮﺁﻥ ﻓﺤﺴﻦ،
📚 المصدر : مجموع فتاوى ابن باز رحمه الله ( 16 / 68 )
══════ ❁✿❁ ══════
🌷 أخي الكريم.. أحتسب الأجر في نشر هذه الرسالة فإن نشر العلم من أعظم القربات عند الله،