لا حول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم

عن بعض أزواج النبي صلى الله عليه
وسلم عن النبي صلى الله عليه وسلم
قال :

" من أتى عرافا فسأله عن شيء
؛ لم تقبل له صلاة أربعين ليلة ".

📔رواه مسلم
═🍂🍃══════════════
═🍂🍃══════════════
شرح الحديث

في هذا الحديث يبين النبي صلى الله عليه وسلم
أنه «من أتى عرافا» وهو الكاهن والمنجم، وهو
الذي يتعاطى معرفة مكان المسروق ومكان
الضالة ونحوهما، «فسأله عن شيء؛ لم تقبل له»
أي: قبول كمال «صلاة أربعين ليلة»، أي: من
الأزمنة اللاحقة، ومعناه: أنه لا ثواب له فيها.
في الحديث: النهي عن إتيان العرافين.
وفيه: بيان جزاء من أتى عرافا فسأله عن شيء .

لا إله إلا الله

🤲 التأمين...🤲

عن أبي هريرة أن النبي صلى
الله عليه وسلم قال :

" إذا أمن الإمام فأمنوا ؛ فإنه من
  وافق تأمينه تأمين الملائكة غفر
  له ما تقدم من ذنبه "

📔رواه البخاري
═🍂🍃══════════════
═🍂🍃══════════════
شرح الحديث:

الله عز وجل واسع الرحمة عظيم الجود، ومن رحمته سبحانه بعباده ما منحهم إياه من أجر جزيل على العمل اليسير، وفي هذا الحديث جانب من هذه الرحمة، حيث يبين النبي صلى الله عليه وسلم أنه إذا أمن الإمام في الصلاة الجهرية عقب قراءة الفاتحة بأن قال: آمين -وهي بمعنى اللهم استجب- فعلى المأموم أن يتابع الإمام في تأمينه حين يسمعه؛ فإن من وافق تأمينه تأمين الملائكة في الوقت، وقيل: من وافقهم في الصفة والخشوع والإخلاص، غفر له ما تقدم من ذنبه. والمراد بالملائكة: الحفظة، وقيل: الملائكة المتعاقبون، وقيل: هم جميع الملائكة، بدليل عموم اللفظ؛ لأن الجمع المحلى بالألف اللام يفيد الاستغراق؛ بأن يقولها الحاضرون من الحفظة ومن فوقهم حتى ينتهي إلى الملأ الأعلى، وأهل السموات.وظاهر الحديث: أن تأمين المأموم يكون عقب تأمين الإمام، وقيل: ينبغي أن يكون تأمين المأموم مع تأمين الإمام، لا قبله ولا بعده، وأما قوله: إذا أمن الإمام فأمنوا، فمعناها: إذا أراد التأمين.

🌾حقوق الجار عظيمة...🌾

عن ابن عمر رضي الله عنهما قال :
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم :

" ما زال جبريل يوصيني بالجار
   حتى ظننت أنه سيورثه ".

📔رواه البخاري ومسلم
═🍂🍃══════════════
═🍂🍃══════════════
شرح الحديث:

جاءت تعاليم الإسلام تدعو إلى ما فيه خير العباد، والعمل على تآلفهم وترابطهم، ومن ذلك: الأمر بالإحسان إلى الجار.
وفي هذ الحديث أخبر النبي صلى الله عليه وسلم أن جبريل عليه السلام كرر عليه الوصية بالجار، وهو القريب من الدار، قريبا كان أو أجنبيا، مسلما كان أو كافرا، وذلك بالإحسان إليه، ورعاية ذمته، والقيام بحقوقه، ومواساته في حاجته، والصبر على أذاه، ولكثرة ما أوصى جبريل عليه السلام بالجار، ظن النبي صلى الله عليه وسلم أن الله تعالى سيشرك الجار في ميراث جاره، بحيث يكون الجوار أحد أسباب الإرث!
وهذا الحديث يتوافق مع قول الله تعالى: {واعبدوا الله ولا تشركوا به شيئا وبالوالدين إحسانا وبذي القربى واليتامى والمساكين والجار ذي القربى والجار الجنب والصاحب بالجنب وابن السبيل وما ملكت أيمانكم} [النساء: 36].

✨فضل يوم الجمعة واجرها✨

مِن سُننِ يَوم الجُمعة :

❶ السِّواک 🪥
❷ الاغتَسال 🚿
❸ الـتَّـطـيُّـب 🌸
❹ لِبس الجَميل 🥼
❺ التَّبڪير لِلمسجِد 🕌
❻ الإِڪثَار مِن الدُّعاء لأن في يوم الجمعة ساعة لايرد فيها الدعاء🤲
❼ قِراءَة سُورة الڪَهف 📖
❽ الصَّلاة علَى حَبيبنا ﷺ

"عن أوس بن أوس رَضِيَ اللَّهُ عَنهُ قال: قال رَسُول اللَّهِ ﷺ:
((إن من أفضل أيامكم يوم الجمعة فأكثروا عليّ من الصلاة فيه فإن صلاتكم معروضة علي)

"قال رسول الله ﷺ:
((من صلّى عليّ واحدة صلى الله عليه بها عشراً))" رواه مسلم.

----‐--------------------------------------------
عن عثمان بن عفان رضي الله عنه قال:
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:

" لا يتوضأ رجل يحسن وضوءه ويصلي
  الصلاة، إلا غفر له ما بينه وبين الصلاة
  حتى يصليها "

📔رواه البخاري
═🍂🍃══════════════
═🍂🍃══════════════
شرح الحديث:

أمر النبي صلى الله عليه وسلم بإحسان الوضوء، وبين ما فيه من خير، وما يترتب عليه من أجر، في أحاديث كثيرة، ومنها هذا الحديث الذي يخبر فيه صلى الله عليه وسلم أن من أحسن وضوءه، ثم صلى الصلاة التي لأجلها توضأ؛ فإن الله سبحانه وتعالى يغفر له ما بين هذه الصلاة التي صلاها وبين الصلاة التالية لها، كما ورد في روايات أخرى، فلو أحسن العبد الوضوء للصلوات الخمس، لغفرت له ذنوب يومه كلها، والمراد بها الصغائر، كما في حديث مسلم عن أبي هريرة، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يقول: «الصلوات الخمس، والجمعة إلى الجمعة، ورمضان إلى رمضان؛ مكفرات ما بينهن إذا اجتنب الكبائر».وقد روى الخليفة عثمان بن عفان رضي الله عنه هذا الحديث بعد أن توضأ وضوءا كاملا، وغسل كل عضو ثلاث مرات، ثم أخبر أنه رأى النبي صلى الله عليه وسلم توضأ مثل هذا الوضوء، ثم قال رضي الله عنه: لولا آية لما حدثتكم به، أي: لولا أن الله تعالى أوجب على من علم علما إبلاغه، لما كنت حريصا على تحديثكم بهذا الحديث، قال عروة: الآية هي قوله تعالى: {إن الذين يكتمون ما أنزلنا من البينات...} [البقرة: 159]، وهذا من حرص الصحابة رضي الله عنهم على تبليغ السنة وتعليمها للناس

سبحان الله
الحمد لله
لا إله إلا الله
الله أكبر

عن أبي مسعود البدري ، عن النبي
صلى الله عليه وسلم، قال :

" إذا أنفق المسلم نفقة على أهله
   وهو يحتسبها، كانت له صدقة ".

📒رواه البخاري ومسلم
═🍂🍃══════════════
═🍂🍃══════════════
شرح الحديث:

الإنفاق في سبيل الله من أفضل وجوه البر، ولهذا الإنفاق وجوه كثيرة تقدر بقدرها، ويفاضل بينها بحسب الحال والظروف، ومن أفضل النفقات النفقة على الأهل والعيال والأقربين، كما أن تضييعهم فيه إثم عظيم.وفي هذا الحديث بين النبي صلى الله عليه وسلم أنه إذا صرف الرجل ماله على أهله الذين يعولهم، وتجب عليه نفقتهم؛ من زوجة وأولاد وغيرهم من أقاربه، أي نفقة كانت صغيرة أو كبيرة، يريد بتلك النفقة وجه الله وابتغاء مرضاته؛ فإن ذلك الإنفاق يحتسب له عند الله عملا صالحا، وحسنة يثاب عليها ثواب الصدقة، وأي رجل أعظم أجرا من رجل ينفق على أهله يعفهم الله به، ويغنيهم الله به، وليس معنى الحديث أن تلك النفقة تعطى حكم الصدقة، بل هو تشبيه واقع على أصل الثواب. وقيل: أفاد منطوق الحديث أن الأجر في الإنفاق إنما يحصل بقصد القربة، سواء أكانت واجبة أم مباحة، وأن من لم يقصد القربة لم يؤجر، لكن تبرأ ذمته من النفقة الواجبة.وفي الحديث: الترغيب في النية الصالحة في جميع الأعمال، واعتبار نية القلب في الأعمال مطلقا، فدخل الإيمان وغيره من العبادات.

اللهم صل وسلم على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين

﴿وَمَنْ يُطِعِ اللَّهَ وَالرَّسُولَ فَأُولَئِكَ مَعَ الَّذِينَ أَنْعَمَ اللَّهُ عَلَيْهِمْ مِنَ النَّبِيِّينَ﴾ الْآيَةَ، نَزَلَتْ فِي ثَوْبَانَ مَوْلَى رَسُولِ اللَّهِ ﷺ وَكَانَ شَدِيدَ الْحُبِّ لِرَسُولِ اللَّهِ ﷺ قَلِيلَ الصَّبْرِ عَنْهُ، فَأَتَاهُ ذَاتَ يَوْمٍ وَقَدْ تَغَيَّرَ لَوْنُهُ يُعْرَفُ الْحُزْنُ فِي وَجْهِهِ، فَقَالَ لَهُ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ: "مَا غَيَّرَ لَوْنَكَ"؟ فَقَالَ: يَا رَسُولَ اللَّهِ مَا بِي مَرَضٌ وَلَا وَجَعٌ غَيْرَ أَنِّي إِذَا لَمْ أَرَكَ اسْتَوْحَشْتُ وَحْشَةً شَدِيدَةً حَتَّى أَلْقَاكَ، ثُمَّ ذَكَرْتُ الْآخِرَةَ فَأَخَافُ أَنْ لَا أَرَاكَ لِأَنَّكَ تُرْفَعُ مَعَ النَّبِيِّينَ، وَإِنِّي إِنْ دَخَلْتُ الْجَنَّةَ كُنْتُ فِي مَنْزِلَةٍ أَدْنَى مِنْ مَنْزِلَتِكَ، وَإِنْ لَمْ أَدْخُلِ الْجَنَّةَ لَا أَرَاكَ أَبَدًا، فَنَزَلَتْ هَذِهِ الْآيَةُ .
وَقَالَ قَتَادَةُ: قَالَ بَعْضُ أَصْحَابِ النَّبِيِّ ﷺ: كَيْفَ يَكُونُ الْحَالُ فِي الْجَنَّةِ وَأَنْتَ فِي الدَّرَجَاتِ الْعُلَى وَنَحْنُ أَسْفَلُ مِنْكَ؟ فَكَيْفَ نَرَاكَ؟ فَأَنْزَلَ اللَّهُ تَعَالَى هَذِهِ الْآيَةَ .

- الحمدلله 🌿

🚫لا تسخط على قضاء الله ...🚫

عَنْ أَنَسٍ  قَالَ: مَرَّ النَّبِيُّ ﷺ بِامْرَأَةٍ تَبْكِي عِنْدَ قَبْرٍ فَقَال: اتَّقِي الله وَاصْبِرِي فَقَالَتْ: إِلَيْكَ عَنِّي، فَإِنِّكَ لَمْ تُصَبْ بمُصِيبتي، وَلَمْ تعْرفْهُ، فَقيلَ لَها: إِنَّه النَّبِيُّ ﷺ، فَأَتتْ بَابَ النَّبِّي ﷺ، فلَمْ تَجِد عِنْدَهُ بَوَّابينَ، فَقالتْ: لَمْ أَعْرِفْكَ، فقالَ: إِنَّما الصَّبْرُ عِنْدَ الصَّدْمَةِ الأولَى

متفقٌ عَلَيهِ.

وفي رواية لمُسْلمٍ: تَبْكِي عَلَى صَبيٍّ لَهَا.

حسبي الله لا إله إلا هو عليه توكلت وهو رب العرش العظيم

✅️الفاتحة. ✅️

عن عبادة بن الصامت ، أن رسول
الله صلى الله عليه وسلم قال :

" لا صلاة لمن لم يقرأ بفاتحة الكتاب ".

📔رواه البخاري
═🍂🍃══════════════
═🍂🍃══════════════
شرح الحديث:

للصلاة أركان وواجبات لا تصح ولا تتم إلا بها، وفي هذا الحديث يؤكد رسول الله صلى الله عليه وسلم على ركن من أركان الصلاة، وهو قراءة سورة الفاتحة، فأخبر أنه لا تصح صلاة من لم يقرأ بفاتحة الكتاب في كل ركعة منها، فقراءة الفاتحة ركن من أركان الصلاة في كل ركعة، ولا تصح الصلاة بدونها، فيقرؤها الإمام والمنفرد، وينصت ويستمع المأموم إذا قرأها الإمام في الجهرية؛ لحديث الإمام مسلم عن أبي موسى الأشعري رضي الله عنه، وفيه: «... وإذا قرأ -يعني: الإمام- فأنصتوا».وفي الحديث: الأمر بقراءة الفاتحة في الصلاة.

قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ

من قرأ سورةَ الكهفِ في يومِ الجمعةِ
أضاء له من النورِ ما بين الجمُعتَينِ

الراوي : أبو سعيد الخدري
المحدث : الألباني | المصدر : صحيح الجامع
الصفحة أو الرقم: 6470 | خلاصة حكم المحدث : صحيح

💡 شرح الحديث 💡

من قرأ سورة الكهف في يوم الجمعة أضاء له النور
↩️ أي في قلبه أو قبره
أو يوم حشره في الجمع الأكبر

ما بين الجمعتين
↩️ أي مقدار الجمعة التي بعدها من الزمان

↩️وهكذا كل جمعة تلا فيها
هذه السورة من القرآن

📚[ مرقاة المفاتيح شرح مشكاة المصابيح»
كتاب فضائل القرآن-2175]

عن أبي هريرة ، أن رسول الله
صلى الله عليه وسلم قال :

" إياكم والظن ؛ فإن الظن أكذب الحديث
  ولا تحسسوا ، ولا تجسسوا، ولا تنافسوا
  ولا تحاسدوا، ولا تباغضوا، ولا تدابروا 
  وكونوا عباد الله إخوانا ".

📒رواه البخاري ومسلم
═🍂🍃══════════════
═🍂🍃══════════════
شرح الحديث:
حثت الشريعة على الإصلاح بين المسلمين وتوطيد الأخوة والاجتماع بينهم، ونهت عن كل ما يدعو للفرقة والتباغض والعداوة.
وفي هذا الحديث ينهى النبي صلى الله عليه وسلم ويحذر من بعض ما يؤدي إلى هذه الفرقة والعداوة والتباغض؛ فحذر صلى الله عليه وسلم من الظن، وهو تهمة تقع في القلب بلا دليل، يعني سوء الظن بالمسلمين، والحديث بما لم يتيقن من الأخبار، وقال: «إن الظن أكذب الحديث»، أي: يقع الكذب في الظن أكثر من وقوعه في الكلام، وقيل: المراد بأكذب الحديث: حديث النفس؛ لأنه يكون بإلقاء الشيطان في نفس الإنسان. وقيل: إن إثم هذا الكذب أزيد من إثم الحديث الكاذب، أو إن المظنونات يقع الكذب فيها أكثر من المجزومات. ونهى النبي صلى الله عليه وسلم عن التجسس فقال: «ولا تجسسوا»، والتجسس: البحث عن العورات والسيئات، والسعي في كشف ستر الله عن عباده، ويستثنى منه ما لو تعين ذلك طريقا
لإنقاذ إنسان من هلاك أو نحوه؛ كأن يخبر أحدهم بأن فلانا خلا برجل ليقتله. ثم قال: «ولا تحسسوا» والتحسس: هو طلب معرفة الأخبار والأحوال الغائبة، «ولا تباغضوا» والمراد: النهي عن تعاطي أسباب البغضاء والكراهية، والانسياق وراءها، وفعل ما يسبب العداوة بينهم؛ لما في تباغضهم من التفرق المذموم، «وكونوا إخوانا» كما أراد الله لكم؛ حيث جعلكم إخوة في الدين، وهي رابطة تلتئم بها العلاقات بين الناس، وتزيد المحبة والألفة بينهم، كما قال الله تعالى: {إنما المؤمنون إخوة} [الحجرات: 10].
وفي الحديث: دعوة إلى الألفة والتآخي بين المسلمين، مع التحذير والنهي عن وقوعهم في الحقد والحسد، والتنافر؛ وهذا كله أساس للمجتمع السليم.

عن عبد الله بن مسعود رضي الله عنه، قال :
ذكر عند النبي صلى الله عليه وسلم رجل
نام ليله حتى أصبح، قال :

" ذاك رجل بال الشيطان في أذنيه "
   أو قال : " في أذنه ".

📒رواه البخاري مسلم
═🍂🍃══════════════
═🍂🍃══════════════
شرح الحديث:

لقد قعد الشيطان للإنسان في كل طريق؛ ليحول بينه وبين طاعة الله عز وجل، والقيام بما أمر به، لا سيما الصلاة التي هي عماد الدين، ولا نجاة للعبد من كيد الشيطان وحبائله إلا بالاستعانة بالله عز وجل، والأخذ بأسباب الوقاية والحفظ.
وفي هذا الحديث يحكي عبد الله بن مسعود رضي الله عنه أنه ذكر عند النبي صلى الله عليه وسلم رجل نام حتى أصبح ولم يقم إلى الصلاة، فقال النبي صلى الله عليه وسلم: إنه رجل بال الشيطان في أذنه، أي: استخف به، واحتقره، واستعلى عليه. وقيل: لا مانع من حقيقته؛ لعدم الإحالة فيه؛ لأنه ثبت أنه يأكل ويشرب وينكح، فلا مانع من أن يبول. وخص الأذن بالذكر دون عينيه أو بقية حواسه؛ لأن الأذن هي أداة الانتباه الأولى، وخص البول من الأخبثين؛ لأنه أسهل مدخلا في التجاويف، وأوسع نفوذا في العروق، فيورث الكسل في جميع الأعضاء.
والمراد: أن من نام عن الصلاة ولم يستيقظ حتى يصبح، تمكن الشيطان منه، وتحكم به، وساقه بعيدا عن طريق الطاعة وسبيل الرشاد.
وفي الحديث: الحذر من الشيطان ووساوسه ومكايده.
وفيه: المبادرة إلى الواجبات، والحذر من
التكاسل عنها.
 

🎧 أناشيد مرئية بدون موسيقى🎙👇
https://www.tg-me.com/fwayiid/20145

🌄↜" استدراك للشباب " 👇🏻
www.tg-me.com/gooword/198332
www.tg-me.com/addlist/exRoBSMudJhlZjNk