عقيدة أهل السنة والجماعة.pdf
4.5 MB
• كُتيِّب بعنوان | عقيدة أهل السنة والجماعة
• تأليف | الشيخ محمد بن صالح العثيمين - رحمه الله -
• عدد الصفحات | 54 صفحة

#توصيات | 🔑 الفهرس

🔻•ثوابت | T H A W A B I T•
النسوية جلبت فكرة مشوشة مفادها ، أن النساء أحرار عندما يخدمون أرباب العمل ، ولكنهم عبيد عندما يخدمون أزواجهم.

غلبرت كيث تشيسترتون

#اقتباسات | 🔑 الفهرس

🔻•ثوابت | T H A W A B I T•
فرق بين من بنى تعاطفه مع قضايا أُمته وإخوانه على 'ثقافة الصورة'، فلا يُحس بآلامهم ولا يسعى لنصرتهم إلا بقدر ما تتوارد عليه من الصور والمقاطع المرئية، ويقل عمله ذلك بقدر ما تقل الصورة أو يَمَلُّ هو من المتابعة..

فرق بين من كان هذا حاله وبين من كان منطلق ذلك عنده من إيمان عميق بعقيدة الولاء للمسلمين والبراء من الشرك، وإدراك لمعنى الأمة الجسد، وأنه فرد من أمة يتألم إذا تألم جزءٌ منها، ويحس بتوجع أطرافها ولو بعُدَت،

وشتان بين من كان مُحركه داخليًا عميقًا نابعًا من عقيدةٍ وإيمان، وبين من لا يتحرك إلا بمؤثرٍ خارجي، فالأول أجدر بالثبات والاستمرار والعمل، والثاني استمراره وتوقفه مرتَهنٌ بقوة المؤثر الخارجي وضعفه..

والمؤمن الشريف الغيور على دينه وعقيدته وأمته لا يرضى أن يكون من أصحاب الحال الثاني، فيسعى لتحصيل ما تكمُلُ له به الحال الأولى.
ومن أدرك مركزية الموالاة والنصرة والتآلف بين المسلمين، والمقام الذي جعلته لها الشريعة؛ لا يسعه إلا أن يكون من أصحاب المقام الأول، ويصيبه الخزي ويشعر بالحرج أن يكون سعيه لنصرة إخوانه ونجدتهم وتألمه لجراحاتهم وإحساسه بمعاناتهم مرتهن عنده بالصورة والمادة..
فالله الله في إحياء هذه المعاني في نفوسنا،
والله الله في إيماننا وعقيدتنا،
والله الله في نُصرة إخواننا ونجدتهم والدعاء لهم..


لقائلها : مُدَوَّنةْ

🔻•ثوابت | T H A W A B I T•
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
كل كلمة حق لم تُقل -بسبب الخوف أو المطامع أو حسبة المصالح الشخصية- كانت خصما من رصيد الوعي!

ومثلها كل كلمة حق قيلت ولكن مُنِعت ولم تسمح بها وسائل إعلام بسبب نفس هذه المخاوف والمطامع والمصالح!

وكل خصم من رصيد الوعي قد فوَّت على الأمة ما لا يمكن رصده من الفرص؛ كم من مسلوب الوعي أو مسموم الوعي كان يمكنه أن يفعل أشياء عظيمة لو اكتشف قبل سنين ما يكتشفه الآن من حقائق الواقع وحقائق الأشخاص؟!!

وكل هذا ندفعه الآن من دمائنا وأرواحنا، وسنظل ندفعه إلى ما لا ندري من الزمن.. سنتعلم بالدم وسيطول تعلمنا أزمانا، لأن الخوف والطمع والمصالح الضيقة اقتضت أن تكتم كلمة حق يوما ما!!

يا ويل الذي كان يملك أن يقول ولم يقل.. يا ويله من الله!!

ويا ويل الذي كان يملك أن يوصل كلمة الحق، عبر وسيلة إعلامه أو بما استطاع من وسائل، ولم يفعل.. يا ويله من الله!!

سيجد نفسه يوم القيامة، وقد فنيت مصالحه ومطامعه، أمام الثمن العظيم الذي دفعته الأمة بسبب الوعي المسلوب أو المسموم الذي ساهم في صنعه أو في استمراره!!

محمد إلهامي

🔻•ثوابت | T H A W A B I T•
إنَّ النفس إذا كانت على حال الاعتدال في قبول الخبر أعطته حقَّه من التمحيص والنظر حتى تتبين صدقه من كذبه، وإذا خامرها تعصُّبٌ لرأيٍ أو نِحلة قبلت ما يوافقها من الأخبار لأول وهلة، وكان ذلك الميل غطاءً على عين بصيرتها عن الانتقاد والتمحيص، فتقع في قبول الكذب ونقله.

ابن خلدون

#اقتباسات | 🔑 الفهرس

🔻•ثوابت | T H A W A B I T•
التصنع للخلق ومرائاتهم والتفات القلب إليهم، ضيقٌ في النفوس وضيقٌ في القبور، ويصنع ذلك الذين لا يعلمون، فإن إظهار العلم والعمل وملاحظة العباد في ذلك أمر لا يبارك الله فيه ولا يقبله، ولا يجعل لصاحبه عاقبة ولا محبة في قلوب عباده، ولا ذكراً حسناً بين الناس، فعاد الرياء وبالاً عليه! وجوزي بنقيض قصده! فخسر الدنيا والآخرة، وإخلاص القصد والعمل لله وحده هو طريق العز والرفعة في الدنيا والآخرة، وهذا هو الإخلاص، وهو أشد شيء على النفس لأنه ليس لها فيه نصيب، ومن كان له عمل لم تخالطه حظوظ النفس، كطلب التزين في قلوب الخلق وطلب مدحهم والهرب من ذمهم، فهذا عملٌ صالحٌ يبارك الله فيه وينفع به ويستفيد منه العباد ويجدون له لذةً وبركة، ويضع الله القبول لصحابه.

ولو أن أهل الرياء يعلمون أنهم بريائهم لا يحصِّلون مطلوبهم لكان هذا معجلاً لتوبتهم، ﴿ومن سَمَّعَ سَمَّعَ الله به﴾، ومن تاب تاب الله عنه، قال الله تعالى: ﴿تلك الدار الآخرة نجعلها للذين لا يريدون علواً في الأرض ولا فساداً والعاقبة للمتقين﴾.

الشيخ سليمان العلوان

🔻•ثوابت | T H A W A B I T•
العلمانية هي الأساس الفلسفي لليبرالية، بل الجسر الذي تَعبُر عليه سائر الأفكار العقلانية حتى الماركسية، فكل ماركسي وليبرالي علماني بالضرورة، فالليبرالية تطبيق من تطبيقات العلمانية، والعلمانية فلسفة تسبق كل نظام يَفصِل الدين ويُنحِّيه أو يلغيه بالكلية عن الحياة.

عبد العزيز الطريفي

#اقتباسات | 🔑 الفهرس

🔻•ثوابت | T H A W A B I T•
بحث العلمانية آفة العصر.pdf
3.5 MB
• بحث بعنوان | العلمانية آفة العصر
• كتابة | سلام الزبيري
• مراجعة | علي الأزرق
• إعداد | منصة ثوابت

نستقبل ملاحظاتكم على :
@CONTthawabitbot

#بحوثات | 🔑 الفهرس

🔻•ثوابت | T H A W A B I T•
Noor-Book.com مسلكيات 2 .pdf
2.2 MB
• كتاب بعنوان | مسلكيات
• تأليف | الشيخ إبراهيم السكران
• عدد الصفحات | 187

#توصيات | 🔑 الفهرس

🔻•ثوابت | T H A W A B I T•
في مثل هذه المواقف تخجل الأنفس الشريفة، وتتحرك القلوب الحية، وتنتفض الأرواح العزيزة؛ فيقرر أصحابها هجر التفاهة وترك السفاسف، ويخلعون لباس الوهن،  ويقصدون المعالي، ويصطفّون مع العاملين، ويتعهدون بالالتزام، ويعلنون الرفض بالعمل، ويُعبِّرون عن الحزن بالسعي، ويظهرون البراءة باستفراغ الوسع.

هذا ما يجعل الشُّحنة دافعة، والانفعال عاملا، أمّا البكاء الموقوت بأزمنة النكبات، والتألُّم المحدود بفترات الجراحات، وكل ما لا ينبني عليه قرار صارم، ولا يعقبه توجه حازم، ولا يغيّر طبعا وسلوكا ومنهج حياة؛ فتنفيس لا يعوَّل عليه؛ فكن ذا نفس شريفة وروح عزيزة وقلب حي وانهض وانفض عن نفسك غبار البطالة واسند أمتك الجريحة بالوقوف عِزا للإيمان معتَزا به.

حسام الدين بن السنوسي

#رفح_تباد

#اقتباسات | 🔑 الفهرس

🔻•ثوابت | T H A W A B I T•
كلما نظرت إلى الهوان الذي صارت فيه أمة الإسلام، وأن كل فريق منهم منجمع على حزبه، وأن المتحكم فيهم شرذمة من أراذل الخلق، ولا يجمعهم رابط ولا قوة واحدة، ولا يدري الناس ماذا يصنعون غير الصياح على المنافذ التي يكتنفها أعداؤهم ويشرفون على مقالتهم ويحوطون بهم فيها من كل جانب، وهم مهيمنون عليها = نحَتَ ذلك في قلبي أكثر مما أراه في هذه المشاهد التي تكلم الفؤاد وتثخن فيه؛ لأن القتل من حيث هو قتل، والبلاء من حيث هو واقع -كبُر أو صغُر- دائر على بني آدم بأسباب شتَّى، بل قد يكون في عدَد مُصابهم ما هو أكبرُ من هذا وأعظَم.

لكن من أين لنا أن نجتمع وننهض، ونملك قوتنا، ويكون لنا شيء له جانب يُهاب، وقرار نتخذه مجتمعين؟

هذا هو الألم الحقيقي والخزي والعار الذي هو مضروب على هذه الأمة في هذا العصر البائس الذي نحياه.


أحمد عبد الحميد

#رفح_تباد

#اقتباسات | 🔑 الفهرس

🔻•ثوابت | T H A W A B I T•
قبل نصف قرن أو يزيد كان الطريق إلى الانحلال الفكري يمر عبر بوابة المستشرقين؛ فاتصل بهم عدد كبير من المثقفين العرب في الجامعات الأوربية وغيرها، فنشأت منهم طبقة واسعة تغذّتْ على موائد المستشرقين، ثم تميز من هذه الطبقة عدد من المفكرين الذين حملوا لواء الحداثة واشتهروا بالحداثيين.
اندرَسَت بوابة المستشرقين في نهايات القرن العشرين وازدحمَت بوابة الحداثيين العرب الذين ملؤوا المكتبات والأندية الثقافية والجامعات بمؤلفاتهم وندواتهم، وكان موضوع (نقد التراث الإسلامي) على رأس اهتمامات هؤلاء الحداثيين، فخرّجوا شرائح من المتنكّرين لتراثهم على حساب الثقافة الغربية.
كان ما أنتجه هؤلاء الحداثيون العرب هو الزاد الفكري الأساسي للمتحولين بعد ذلك إلى الليبرالية من الأوساط الإسلامية، وكانت (الموضة) آنذاك: الكتابات الناقدة لكثير من مظاهر التدين وللسائد الفقهي، ولكنها كانت مرحلة انتقالية مؤقتة إلى الليبرالية أو الانحلال الفكري التام عند البعض.
كل طبقة من هذه الطبقات الثلاث كانت أضعف من سابقتها، فلم يكن عند المتأثرين برموز الحداثيين العرب ما لدى أولئك من الجَلَد على البحث والإنتاج المعرفي، كما أن رموز الحداثة العربية كانوا أضعف من طبقة المستشرقين الكبار الذين شقوا لهم تلك المسالك التي لم يكونوا يعرفونها أصلاً.
ثم ظهرت -في النصف الأول من العقد الأخير- طبقة من مشاهير شبكات التواصل، تكونت ثقافتهم من جرعات مخففة من القراءة والمشاهدة والاطلاع دون قراءة معمقة لأطروحات الحداثيين ولا قراءة صالحة في التراث الإسلامي، مع قلة محافظة وضعف التزام، غير أن تفاعل المتابعين شجعهم  على الحديث والنقد.
وبعد هذا كله، يُلاحظ مؤخرا ظهور طبقة ليس لديها أدنى درجات الاطلاع لا في السياق الإسلامي ولا في السياق الحداثي ولا حتى الإلحادي، سوى مشاهدة بعض المقاطع أو الميمز والتغريدات المتفرقة والانطباعات والأهواء الشخصية مع هشاشة نفسية ظاهرة، ثم تجدهم متحمسين لنقد أصول الدين وثوابته وعلومه.
وهؤلاء يعيشون في عوالم موازية لا علاقة لها بواقع الشريعة ولا بحقيقة علومها ولا تتصل بأي مجال منهجي يمكن نقده، وإنما هي عوالم وهمية فيها من الآراء ما لا حصر له، بقدر تعدد الانطباعات الشخصية وبقدر ما ينتجه الجهل المركب من صور خاطئة.
الذي يلاحظ هذا الاختلاف جيداً هو من كان مشتغلا بنقاش الأطروحات الحداثية الكبرى سابقاً، ثم يشاهد -بعد ذلك- مقاطع المشككين والملحدين والناقدين للتراث الإسلامي من الشباب في العقد الأخير، فهنا تجده يقول: هل أنا في حقيقة أم حلم؟ وهل يمكن أن يرفع أحد عقيرته بمثل هذا دون خجل؟
والذي نحتاج إليه بعد هذا كله هو إعادة تأسيس شمولي للجيل، تُبنى فيه حقائق الدين الكبرى أولاً: (العبودية لله، الإخلاص والتوكل، مرجعية الوحي، اليقين بالآخرة) ثم التزكية والإيمان والعلاقة بالقرآن، ثم البناء المعرفي لأبجديات الثقافة الإسلامية، ثم البناء العلمي الشرعي..الخ
وهذا يتطلب استنفاراً حقيقياً على كل المستويات، ولا ينبغي التهاون فيه، ولا انتظار أدوار الآخرين -الذين يكونون أحيانا سبباً في هذا الإشكال أصلاً لا وسيلة لعلاجه- وينبغي أن يُحدد المصلحون أولوياتهم بناء على فهمهم لطبيعة إشكالات الواقع مما هو متصل بأصول الدين وثوابته كهذه القضية.

أحمد بن يوسف السيد

🔻•ثوابت | T H A W A B I T•
2024/06/02 13:10:20
Back to Top
HTML Embed Code: