Telegram Group Search
نتانیاهو از طرف بیشتر شخصیت ها نهادها ودولتمردان جهان مورد انتقاد جدی است امکان محکومیتش در دیوان دادگستری لاهه روز به روز بیشتر می شود حتا امریکا اعلام کرده از حمله زمینی اسرائیل به رفح حمایت نمی کند همه می دانند جایی برای رفتن مردم غیر نظامی اواره غزه وجود ندارد.جنگ فلسطینیان را بیشتر به حمایت از جریانات افراطی مثل حماس ترغیب کرده .اعراب نظرشان راجع به ایران دارد تغییر می کند مردم اسراییل هم با حمله نتانیاهو مخالفند رییس جمهور برزیل امروزگفته جنگ غزه جنگ یک ارتش مسلح با زنان وکودکان است حالا باید دید نتانیاهو دیوانه دست به حمله زمینی به رفح می زند یانه ستون نویس واشنگتن پست دریادداشت زیر به همین مطلب پرداخته است 👇
netanyaho and rafah.pdf
159.6 KB
نتانیاهو و رفح
DOC-20240221-WA0000.
181.4 KB
جدول مقایسه کناب فارسی سوم دبستان بر حسب موضوع درس ها درسال های ۱۳۳۷ ۱۳۶۰ و ۱۴۰۲
درجدول قبلی مقایسه بین دوکتاب سوم وپنجم بود خیلی دقیق نبود این جدول مقایسه کتاب سوم درسه دهه متفاوت است می کوشم سوم دهه های ۵۰ و۴۰ راهم پیداکنم بعد یک تحلیل جدید روی ان بنویسم 👆👆👆
Audio
کانال جامعه شناس ایرانی دکتر پرویز اجلالی
ششمین همایش پروهش اجتماعی فرهنگی درجامعه ایران بخش ۱ و ۲ 👆👆👆👆
ازگفتگو های من درپلتفورم های دیگر ####دوستی نوشته بود که ایرانیان درمقابل فناوری های نومقاومت دارند ومثال هایی از قطار درزمان ناصرالدین شاه و دوش حمام زده بود! درمقابل این پاسخ رانوشتم👇👇
ایرانیان سالهاست که نه تنها از فناوری ترسی ندارند بلکه به سریع ترین صورتی فناوری راجذب می کنند حتا می توان گفت بیش از اندازه شیفته فناوری های نوینند نگاه کنید به رفتارشان حتا چوپانان وزباله گردان ایرانی گوشی هوشمند دارند وچنان ماهرانه از امکانات آن استفاده می کنند که ادم حیران می ماند هرمحصول تکنولوژیک نویی که به ایران واردشده مردم قاپیده اند . و ایرانیانی که در جای جای جهان پراکنده اند اغلب متخصص فناوری های نوینند. مخالفان فناوری گروه کوچکی مردمان عقب مانده هستند که همه می شناسیم گروه کوچکی که از نظر تاریخی به دنیای صباوت ونادانی بشر تعلق دارند ومی خواهند همراه خودشان جامعه را به زور به عقب برگردانند.
از گفتگوهای من درپلتفورم های دیگر #### بهرام بیضایی یکباره وبی جهت دریک کلیپ مدعی شده که گویا روشنفکران چپ برعلبه فردوسی موضع گرفته اند واو را کوبیده اند درمقابل نوشتم
حرف بیضایی کاملا خلاف واقع است .نمی دانم منظورش از روشنفکران چپ کدام است اتفاقا روشنفکران چپ بهتربن تحلیل ها را از شاهنامه وفردوسی ارایه داده اند واز او به بهترین نحوی تجلیل کرده اند '.از کتاب حماسه داد اثر جوانشبر که بگذریم چطور می توانبم اثار شاهرخ مسکوب را فراموش کنیم . مقدمه ای بر رستم واسفندیار۱۳۴۲، سوگ سیاوش ۱۳۵۰ ، در امدی بر اساطیر ایران۱۳۹۴ ، تن پهلوان وروان خردمند بازهم بگویم سه نفر برعلیه فردوسی وگاه ادبیات کلاسیک ایران سخن گفته اند اولی کسروی که هیچ درکی از هنر وادبیات نداشت وبه قول مسکوب در یادداشتی از خرد شروع می کند وبه بی خردی می رسد ، دوم شاملو که شاعریست احساساتی وازین حرفهای عجیب وغریب که هیچ مدافعی نیافته گاه به اقتضای شاعری زده است وبالاخره ابراهیم گلستان خود شیفته ای که هرچه خواسته بی مبنا ادعا کرده است. احسان طبری هم اشاراتی به نقش فردوسی درحفظ زبان فارسی داشته است در واقع شاید بجز اسلامی ندوشن تقریبا همه کسانی که چیز به دردبخوری درباره شاهنامه نوشته اندچپ بودند ظاهرا حالا همه می خواهند خود را ازچپ بودن بری کنند تا پیش شاهزاده شیرین شوند. اقای بیضایی از شما بعید است شما با اثارتان به اندازه کافی پیش اهل خرد شیرین هستید لازم نیست حرف لغو وبی اساس بزنید
‏فقیه شهر به رفع حجاب مایل نیست
چرا که هرچه کند حیله در حجاب کند ...

#ایرج_میرزا
یادش امروز گرامی

مجمع فعالان اقتصادی
📌@Iran_economy_online

و اینجا در اینستاگرام
📌Paktinat.Hamed
از گفتگوهای من درپلتفورم های دیگر : درپاسخ به همکار گرانقدری که نوشته بود درایران هیچگاه سکولاریسم نبوده است نوشتم ؛👇👇👇
جناب استاد پرسش من از مدعای شما این است که با اتکا به فاکت های تاریخی از زندگی مردم اگرچهره شهرهای ایران در حکومت شاه عباس صفوی یا اسماعیل سامانی و تقریبا همه شاهان گذشته به جز اندکی مثل تهماسب یا سلطان حسین صفوی ، سکولار نبود پس چه بود؟ هیچ گاه زندگی درشهرهای ایران مثل امروز تحت نفوذ مذهب نبوده است درواقع درعمل وکمتر درتیوری همواره زندگی مردم درایران سنتی سکولار بوده است از نظر حقوقی هم دیوان مظالم دست شاه بود فقط اخوندها به دعاوی حقوقی دردادگاه شرع رسیدگی می کردند. قدرت شاهان که جنگاور بودند از قدرت علما ی دین جدابود ومنابع مقبولیت مستقل داشتند وبه جز دوره های کوتاهی که شاه خیلی متشرع بود زندگی درشهرها به خاطر وجود دومنبع قدرت که ازهم مستقل بودند همواره تقریبا سکولار بوده است .ادبیات فارسی که ایینه راستین زندگی اجتماعی واقعی مردم ماست نشان می دهد که همواره میخانه ها برقرا ر وجشن ها برپا بوده است .شاه عباس دائم الخمربود وهمه شاهان وبزرگان و بسیاری ازمردم شراب می نوشیدند درجشن ها وعروسی ها رقص واواز برقراربود غیر مسلمین در اعمال خود ازادبودند ودراقتصادکشور نقش داشتند هرچند گاه وبیگاه دخالت علما در این وضع اختلال ایجادمیکرد اما روال عمومی همان فضای ازاد بود که به معنای جدایی دین ازعرصه عمومی وزندگی اجتماعی مردم بود . درتیوری نیز این آزادی ها با استدلال ها وتفسیر های مذهبی توجیه می شدند. حافظ که ازحکومت متشرع امیر مبارزالدین به فغان درآمده بود می خواند: بود آیا که درمیکده ها بگشایند گره از کار فروبسته ما بگشایند این ها مربوط به گذشته است اما دردوره معاصر تاقبل از ۱۳۵۷ زندگی مردم مبتنی برسکولاریسم بود. سکولاریسم در زندگی عملی معنا می یابدو از نظر قانونی هم قانون اساسی وقانون مدنی پس ازمشروطه ترکیبی از قوانین اسلامی وقوانین مدرن بود وروح آن تقریبا سکولار بود که هنوز هم بعًضی موادش اجرا می شود امروز عقد وازدواج ومعاملات درمحا ضر رسمی انجام می شود نه نزد روحانیت. مدارس ودانشگاه ها تاکنون علم را جدا از دین دانسته اند واموزانده اند. امروزه سبک زندگی مردم درشهرهای بزرگ ومتوسط به سبک زندگی سکولار نزدیک تر است تا سبگ زندگی مذهبی یا حتا سنتی نگهداشتن سگ نجس رواج زیادتری درشهرهاداردتا اندرونی وبیرونی درخانه ها . اگر سکولاریسم را جاری درزندگی روزمره بدانیم چگونه درایران هیچگاه سکولاریسم نبوده است و اگر به کتاب های فلسفه وحکمت پیشینیان اتکا کنیم زکریای رازی، خیام نیشابوری، ابن سینا، و فارابی ... را چه می گویید ایا در انها نشانه هایی از سکولاریسم نمی توان یافت .البته تاکیدمن بیشتر برزندگی عملی مردم است تاتیوری۰۰
بیائید_نوروز_را_از_جشن_خانواده_ها_به_جشن_محله_ها_وشهرها_تبدیل_کنیم.pdf
173.3 KB
I am sharing 'بیائید نوروز را از جشن خانواده ها به جشن محله ها وشهرها تبدیل کنیم' with you
به نظر می رسد مخاطب ایرانی حتا مخاطب دانشگاهی ایرانی متن شعاری را برمتن استدلالی ترجیح می دهد و متن ادمهای معروف تر را می خواند بیشتر به نویسنده توجه دارد تا نوشته وچندان به خود متن اهمیت نمی دهند . از طرف دیگر نسل جدید دانشگاهی دررشته های علوم انسانی مثل جامعه شناسی وعلم سیاست اغلب متونی که درسالهای اخیر تولید می کنند به جای استدلال واثبات مدعا بیشتر دربرگیرنده لفاظی و کاربرد مصنوعی ومتظاهرانه اصطلاحات جامعه شناسی وسیاسی می باشند این مو ضوع برای دانشگاهیان بویژه برای جامعه شناسان بسیار بد است
جامعه شناس ایرانی
بیائید_نوروز_را_از_جشن_خانواده_ها_به_جشن_محله_ها_وشهرها_تبدیل_کنیم.pdf
خواندن متن با فرمت ورد روی گوشی بسیار دشوار است دوستانی که می خواهند این متن را درفرمت درشت تر بخوانند ای میلشان را به پی وی من بفرستند تا نسخه بزرگتر را به ای میلشان بفرستم
2024/03/28 21:25:49
Back to Top
HTML Embed Code: