🔹 زنان جادوگر، نماد فمینیسم
📻 رادیو فرهنگ فرانسه


✍ترجمه از فرانسه به فارسی: ناصر فکوهی
🖍ویرایش و زیرنویس: پگاه دودانگه
• نامه فرهنگ


#فمینیسم


❤️ @Zane_Ruz_Channel

❤️ قریب به صدسال پیش‌ ‎#صدیقه_دولت‌آبادی از فعالانِ جنبشِ زنان در نامه‌ای به قمرتاج دولت‌آبادی می‌نویسد:

اگر تو با من بودی [و] روزی که وارد کنگره شدم و اسم خودم را ثبت کردم به عنوان نماینده زن ایران، احساسات خانمهای آمریکایی را نسبت به من می‌دیدی خون گریه می‌کردی. مثلا می‌گفتند:

‏«وقتی کاغذ شما رسید که یک خانم ایرانی به سِمَتِ نمایندگی حاضر است، ما اعضای خصوصی کنگره با هم رقص کردیم. این مدال و اسبابی که به شما تقدیم می‌کنم، این دفعه پنجم است که ما با خودمان به هر مملکت که رفتیم بردیم و منتظر نماینده ایران بودیم، الحمدلله که حالا جای خودش را گرفت.»

مرا که با بیرق ایران می‌دیدند، می‌پرسیدند شما ایطالیایی هستید؟ چونکه رنگ بیرق آنها هم مثل مال ماست. وقتی می‌گفتم ایرانی‌ام، خیال می‌کردند یک زن اروپایی‌ام نماینده زنان ایران شده‌ام. مجبور بودم برای هر کدام شرحی روضه بخوانم که ایران زنان فاضله هوشمند دارد. چنین و چنان.

آری عزیزم، باید در دنیا کار کرد. فایده برد و فایده رساند. حالا هر دو در جاده تکلیف قدم می زنیم و باید خودمان را برای روزهای آینده بهتر حاضر کنیم.


•منبع: دنیای زنان در عصر قاجار

#گزیده
#تاریخ_زنان


🔮 @Zane_Ruz_Channel

🎧 کشور دل شد چو گیسویت پریشان


🎤باصدای: #قمرالملوک_وزیری


آهنگ: امیرجاهد
شعر: امیرجاهد
تار: ارسلان درگاهی
دستگاه/مایه: ماهور


🟢#آهنگ_شب
🟢#موسیقی_زنان
🟢#صدای_زن


❤️ @Zane_Ruz_Channel

📹 زنان و فشار فرزند‌آوری

📹 مستند‌‌ گاردین



•ترجمه از انگلیسی به فارسی: ناصر فکوهی
•ویرایش و زیرنویس: پگاه دودانگه
•نامه فرهنگ، ۱۴۰۲

#فرزندآوری
#مادری
#بدن_زن

❤️ @Zane_Ruz_Channel

✉️#گزیده


🗒برخی از زنان طرفدار الغای برده‌داری در دهۀ ۱۸۳۰ با عنوان «بانو» یا «دوشیزه» مخالفت کرده بودند. در سال ۱۸۴۷ الیزابت‌کدی‌استانتن توضیح داد که چرا نمی‌خواهد «بانو» هنری استانتون نامیده شود:

💡" نام، معنای بزرگی را به دوش می‌کشد. چرا برده‌ها نامی ندارند مگر آنکه نام اربابهای خود را به یدک بکشند؟

سنتِ نامیدن زنها به اسم «بانو جان فلان» و «بانو تام بهمان» و نامیدن مردهای رنگین پوست با لقب سامبو، بر این اساس است که مردان سفیدپوست سرور همه هستند.

من این قاعده را عادلانه نمی‌دانم به همین دلیل نمی‌توانم نام دیگری را بر خودم تحمل کنم."


🖋#الیزابت_کدی_استانتون
📄زنان در روزگارشان


🟢#زبان_جنسیت_زده


📖 منبع گزیده‌های فمینیستی:


📷 lnstagram.com/excerpt_from_feminism


❤️ @Zane_Ruz_Channel

✍ در ارتباط با ماجرای علی هیبتی‌، یادم افتاد یه بار ایران که بودم مشابه همین تعرض برام تو خیابون پیش اومد. دنبال یارو دویدم و با چترم شروع کردم به زدنش. ملت جمع شدن و فک میکنید عکس‌العملشون چی بود؟
"خانوم ول کن حالا! یه کاری کرد. این کارا چیه؟"

🖍Banafsheviola

✍ همیشه زن باید کوتاه بیاد. «حالا» اون آقا یه حرفی زد، یه کاری کرد، یه فحشی داد، شما سکوت کن. واکنش مردم این جور مواقع، در جهت عصبی‌تر نشدن آزارگر هست.

🖍آژیته

✍ یه بار تو ماشین وسط اتوبان یارو کناری هی دست میزد به من هی بهش گفتم نکن، ول نمیکرد منم یکدفعه دیگه طاقت نیاوردم با آرنج زدم تو پهلوش، یارو جیغ و داد کرد و بهله آقای راننده منو وسط اتوبان پیاده کرد و من مجبور شدم نیم ساعت پیاده برم تا به یه جایی برسم که بتونم دوباره ماشین بگیرم.

🖍persuasion_Elli

#امنیت_زنان
#زنان_فضای_شهری


🔮 @Zane_Ruz_Channel

🎧 #فایل_صوتی


⭕ روزالیند فرانکلین


📻 پادکست مهرانگیز


🎙داستان #روزانیلد_فرانکلین؛ یک زن جسور و پیشرو که متأسفانه از دستاوردهای بسیار بزرگش در زمان زنده بودنش تقدیر نشد و جایزه و افتخار کار بزرگش به سه مرد رسید!



📄 زندگینامه روزالیند فرانکلین را اینجا بخوانید 👉👉


🟢#زنان_علم
🟢#زنان_نامرئی
🟢#تبعیض_جنسیتی
🟢#زنان_تاثیرگذار



❤️ @Zane_Ruz_Channel

‍ 📚نام کتاب: جریان‌های پنهان خانوادگی
🖋نویسنده: افسانه نجم آبادی

📖 نجم آبادی در خصوص نگارش این کتاب می‌نویسد با اینکه پدر پدرم فقط یک بار ازدواج کرده بود، مردان زیادی از طایفه بزرگ نجم آبادی‌های هم نسل پدر عباس، بیش از یک زن داشتند؛ لذا سواى تب وتاب کارآگاه بازی درباره خانواده خودم درگیر این شدم تا به درکی از این الگوی کلان دگرگونی در رویه‌های خانوادگی برسم.

هدف از نوشتن این کتاب، توجه به زمینهٔ تاریخی دگرگونیهای ایده‌های برسازنده یک خانواده است؛ اینکه چگونه این دگرگونی‌ها اتفاق می‌افتند و چگونه رویه‌های مربوط به زندگی خانوادگی پذیرفته یا رد شدند.

📚 در فصل نخست با عنوان «ازدواج از سر عشق» این موضوع را دنبال می‌کنم که چگونه ایده ازدواج از سر عشق در میان قشری از طبقه متوسط شهری رواج پیدا کرد و در بین این طبقه تبدیل به ایده مسلط شد بویژه در میان زنانی که انتظار داشتند ازدواج همتا تک‌همسری هم باشد. در این فصل به این موضوع پرداختم که چگونه ادبیات متکثر اواخر قرن نوزدهم و اوایل قرن بیستم در این فرایند نقش ایفا کرد.

📚 در فصل دوم با عنوان «اشیا» به نقش اشیای معمولی زندگی روزمره در زناشوهری شدن خانواده می‌پردازم. این اشیا شامل نامه‌های عاشقانه رد و بدل شده بین زن و مرد در دوره‌ای است که به عقد هم درآمده بودند اما هنوز باهم زندگی نمی‌کردند. لباس عروسی که زوجهای جدید را از نسل والدین‌شان متمایز می‌کرد عکسهای عروسی استودیویی و به طور کلی عکسهای خانوادگی که در زناشوهری شدن خانواده نقش داشتند و در عین حال نوعی مقاومت هم در برابر آن بودند.

📚 فصل سوم با عنوان «معانی ازدواج» به بررسی دگردیسی صورت گرفته در هدف ازدواج می‌پردازم. از برداشت قدیمی تشکیل خانواده تشکیل خانواده و زادوولد تا خانواده زوج محور در دوران مدرن روی هم رفته متعه (صیغه) برای تمتع جنسی مردانه از نو در قالب نوعی روسپیگری مجاز از نظر مذهبی مفهوم‌پردازی شد. بسیاری از مردان مدرن، معشوقه را جایگزین صیغه کردند، مردان دیگری آشکارا یا در خفا صیغه می‌کردند.

این فصل همچنین به این موضوع می‌پردازد که زنان وقتی در می‌یافتند شوهرشان زن دیگری گرفته است چه واکنشی نشان می‌دادند.

📚 در فصل آخر با عنوان «دگرگونی‌های شهری» به این نکته پرداخته می‌شود که چگونه رشد و گسترش شهرها، داشتن دو خانواده در یک شهر را ممکن کرد؛ خانواده‌هایی که یکی از وجود دیگری اطلاع نداشت.

بعلاوه پیرو این دگرگونی‌ها، اندازه و معماری خانه‌ها تغییر کرد خانه‌هایی که دیگر برای نگهداری دو همسر در یک خانه مناسب نبودند واحدهای مسکونی کوچکتر زوج محور شدند.

#چندهمسری
#تاریخ_زنان
#معرفی_کتاب
#کتاب_فمینیستی


📄 منبع معرفی کتب مطالعات فمینیستی:

📎
https://www.instagram.com/feministbookcase?igsh=ZTBqdWJ2M3YzbGJ5


🔮feministbookcase
❤️ @Zane_Ruz_Channel

💳 جنس دوم به زبان ساده


📣 دوره جدید مدرسه فمینیستی


✏️مدرس: پرستو فرخی


▶️ تعداد جلسات: ۱۰


🗓 چهارشنبه‌ها ساعت ۱۹:۳۰ به وقت ایران
🖥 برگزاری جلسات در اسکای روم


🔣جنس‌دوم سیمون دوبووار یکی از اصلی‌ترین متون و منابع فمینیستی است که در همان سال انتشارش (۱۹۴۹) سروصدای زیادی به پا کرد و تبدیل به یکی از موضوعات جنجال‌برانگیز شد؛ تا جایی که کلیساهای کاتولیک، خواندن و نشر کتاب را ممنوع اعلام کردند. اما زن بودن در دیدگاه سیمون دوبووار چه بود که اینهمه جاروجنجال به پا کرد؟

💡در این دوره، کتاب جنس دوم را به زبان ساده‌تر تشریح خواهیم کرد و بدنبال پاسخ این سوال از منظر سیمون دوبووار خواهیم بود که «زن چیست؟»🔣


📱برای ثبت‌نام در تلگرام به آیدی زیر پیام دهید:


👍 @Zaneruz_admin

❤️ @Zane_Ruz_Channel

❤️ مسیر پر پیچ و خمی که به طلاق آسان انجامید
🖋لارنس فریدمن


🔹آمریکا در قرن بیستم شاهد ظهور شکل‌هایی از خانواده بود که در چارچوب سنتی مفهوم خانواده نمی‌گنجیدند. جامعه در حال تحول بود و این تحول بر تمام مناسبات اجتماعی و عاطفی تاثیر مستقیم می‌گذاشت. قانون برای اینکه بتواند پاسخگوی خواسته‌های جامعه‌ی نو باشد می‌بایست پابه‌پای تحول جامعه اصلاح و به‌روز می‌شد. به این ترتیب بود که در قرن بیستم تغییر قوانینِ مربوط به حقوق کودکان در دستور کار دادگاه‌های ایالتی و عالی ایالات متحده امریکا قرار گرفت.

این قوانین چه ملاحظاتی را برای طرفین ازدواج باید می‌اندیشند؟ چگونه باید در هنگام طلاق عدالت را در تأمین حقوق زوج‌ها و حقوق فرزندان برقرار می‌کردند؟ لارنس فریدمن استاد پرآوازه‌ی حقوق دانشگاه استنفورد در فصلی از کتاب قانون آمریکایی در قرن بیستم به بررسی همین پرسش پرداخته است.

🔻فریدمن نشان می‌دهد که چگونه اجازه‌ی طلاق که زمانی دست کلیسا و سپس در دست دادگاه بود، بالاخره تمام و کمال به طرفین ازدواج سپرده شد؛ امری که طلاق را به خصوص برای زنان آسان‌تر کرد، اما همزمان دولت و جامعه را با مشکل جدیدی روبرو کرد: مشکل کودکان طلاق که هنوز هم راه‌حل خوبی برایش پیدا نشده است.

در قرن نوزدهم و اوایل قرن بیستم در آمریکا خیلی از ازدواج‌ها ثبت رسمی نمی‌شدند و صرفاً بر اساس توافق طرفین صورت می‌گرفتند. در عین حال در خانواده‌ی سنتی آمریکایی، مرد رئیس بود و زن در خانه می‌ماند، آشپزی می‌کرد و بچه‌ها را نگه می‌داشت. اما هرچه زمان می‌گذشت شمار کم‌تری از خانوادها بر این تصویر سنتی منطبق بودند و مهم‌ترین دلیلش هم بیشتر شدن اشتغال زنان در خارج از خانه بود.

در طول جنگ جهانی دوم، اشتغال زنان جهش زیادی داشت و کل جامعه را تحت تاثیر قرار داد. در این زمان میلیون‌ها نفر از مردان به ارتش فراخوانده شدند و درگیر جنگ شدند، به این ترتیب بود که زنان در کارخانه‌ها و مشاغل دیگر جایگزین آنها شدند.

در این موقعیت بود که بسیاری از زنان به اتحادیه‌های کارگری پیوستند و برای دستمزد برابر به ازای کار برابر با مردان تلاش کردند. با تغییر نقش زن و مرد بنیاد خانواده هم دچار تحول شد و درک سنتی از این نهاد دیگر با نیازها و رویاهای افراد جور درنمی‌آمد.

🔺تغییر نهاد خانواده دلایل دیگری هم داشت، از جمله: تلاش دولت برای کنترل نرخ موالید، جنبش فمینیستی و انقلاب جنسی. این عوامل، به‌ویژه در نیمه‌ی دوم قرن بیستم مجموعاً فهم جدیدی از خانواده را در جامعه‌ی آمریکایی ایجاد کردند.

از اوایل قرن بیستم رویکرد دولت به مدیریت جامعه دستخوش تحول شد و رفته‌رفته قوانین سختگیرانه‌تری برای نظارت بر نهاد خانواده و کنترل جمعیت وضع شد. افراد ملزم شدند به صورت رسمی ازدواج کنند و تشریفات و مراحل اداری ثبت ازدواج ارزان شد. دادگاه‌ها نیز دیگر رسیدگی به دعواهای زوجین که ازدواج‌ رسمی ثبت‌شده نداشتند را نمی‌پذیرفتند و لاجرم افراد، برای دسترسی به داوری قانون، ناچار شدند ازدواج خود را رسمی کنند.

⬅️قانونگذاران معتقد بودند ازدواج غیررسمی راهی برای اخاذی است؛ راهی که معمولاً زنان فریبکار با توسل به آن می‌خواستند ثروت و املاک مردان مسن متمولی را که با آنها رابطه جنسی برقرار کرده بودند به دست بیاورند. از طرف دیگر اگر دو نفر به یکدیگر قول ازدواج می‌دادند و بعد یکی از آن‌ها منصرف می‌شد، دیگری می‌توانست به خاطر نقض قرارداد، از او شکایت کند. این بار شاکیان معمولاً زنانی بودند که به خاطر بارداری یا از دست‌دادن باکرگی شکایت می‌کردند. همین دست شکایت‌ها هم دلیلی مضاعف شد که قوانین ازدواج سخت‌گیرانه‌تر شوند.

🔻به‌این ترتیب ازدواج عملا تبدیل شد به قراردادی بین زن و مرد که، برخلاف اکثر قراردادها، خارج شدن از آن بسیار سخت بود. فقط دادگاه می‌توانست ازدواج را فسخ کند. دلایل محکمه‌پسند طلاق با فرهنگ و نیازهای محلی پیوند می‌خورد و از ایالتی به ایالت دیگر متفاوت بود: اعتیاد به الکل، عدم تأمین مخارج، حبس، ناتوانی جنسی، جُذام و روسپیگری می‌توانستند از دلایل مورد قبول باشند. از سال ۱۹۲۰ به بعد خشونت و آزار جسمانی و جنسی در خانه نیز در شمار دلایل مورد قبول درخواست طلاق در برخی از ایالت‌ها قرار گرفت./دانشکده

#ازدواج
#طلاق
#تاریخ_زنان

🗂 ادامه مطلب 👉👉

🔗
https://yalebooks.yale.edu/book/9780300102994/american-law-in-the-twentieth-century/


🔮@Zane_Ruz_Channel

🎧 #فایل_صوتی


🟡#معرفی_زنان_تاثیر_گذار


📻 پادکست سمر


⭕#فاطمه_سیاح؛ منتقد ادبی، اولین زن استاد دانشگاه تهران و فعال حقوق زنان


📄زندگینامه فاطمه سیاح را اینجا بخوانید👉👉


🟢#زنان_تاثیرگذار



❤️ @Zane_Ruz_Channel