حصر العلوم في مدركات الحس:

«ومن أكبر موانع اتباع الحق والإيمان حصر العلوم والحقائق في دائرة ضيقة، كما فعل ملاحدة الماديين في حصرهم العلوم ومدركات الحس، فما أدركوه بحواسهم أثبتوه، وما لم يدركوه بها نفوه ولو ثبت بطرق وبراهين أعظم بكثير وأوضح وأجلى من مدركات الحسّ.

وهذه فتنة وشبهة ضلَّ بها خلق كثير، وهذه الطريقة الخبيثة أنكروا بها وجود الرب، وكفروا بالرسل وبما أخبروهم به من أمور الغيب التي قامت الأدلة والبراهين المتنوعة على صدقها، بل قامت الأدلة المشاهدة على حقها.

ومن المعلوم بالضرورة والعلم اليقيني أن البراهين على وجود الباري ووحدانيته وانفراده بالخلق والتدبير لا يمكن أن يساويها أو يُقاربها شيء من الطرق المثبتة لأي حقيقة تكون؛ فقد قامت الأدلة السمعية والعقلية والعيانية والفطرية على ذلك، وقد أظهر من آياته في الآفاق وفي الأنفس ما تبين به الحق، وأنه حق، ورسله حق، وجزاؤه حق، وجميع أخباره حقٌّ، ودينه حق، فماذا بعد الحق إلا الضلال؟! ولكن تمرد الماديين وكبرُهم حالَ بينهم وبين الحقِّ النافع الذي لا ينفع غيره بدونه بوجه من الوجوه، والمؤمن البصير يعرف بنورِ بصيرته أنهم في ضلال مبين، وعمى متراكم،
ونحمد الله على نعمة الهداية.»

—سؤال وجواب في أهم المهمات، العلامة عبد الرحمن السعدي -رحمه الله-.

«فإن العقول والعلوم الصحيحة إنما تُعرف ويُستدل على كمالها أو نقصها بآثارها وبأدلتها وغاياتها، انظر إلى الكمال والعلو في العقائد والأخلاق والدين والدنيا والرحمة والحكمة التي جاء بها محمد ﷺ، وأخذها عنه المسلمون وأوصلتهم وقت عملهم بها إلى كل خير ديني ودنيوي وكل صلاح، وأخضعت لهم جميع الأمم، وأنهم وصلوا إلى حالة وكمال يستحيل أن يصل إليه أحد حتى يسلُكَ طريقهم.

ثم انظر إلى ما وصلت إليه أخلاق الماديين الإباحيين، الذين أطلقوا السراح لشهواتهم، ولم يقفوا عند حد حتى هبطوا بذلك إلى أسفل سافلين، ولولا القوة المادية تمسكهم بعض التماسك لأردَتهُم هذه الإباحية والفوضى في الهلاك العاجل
(وَلَا تَحْسَبَنَّ اللَّهَ غَافِلًا عَمَّا يَعْمَلُ الظَّالِمُونَ) [إبراهيم: ٤٢].»

—سؤال وجواب في أهم المهمات.

تحذير صريح للشيخ سليمان الرحيلي -حفظه الله-.

"فإنَّ كمال الشَّيء؛ ليس ممَّا يصحبه في كلِّ حال.
ألا ترى العقل من مُقوِّمات الإنسان، ولكنَّ كمال العقل لا يلتزمه؟ وكذلك البلاغةُ كمالُ النُّطق، ولكنَّها لا تُوجد في كلِّ ناطق؟" جمهرة البلاغة، (ص: ٨٩)

«وهو [حسن الخلق] بنفسه إحسان يزيد على الإحسان المالي، «إنكم لن تسَعُوا الناس بأموالكم، ولكن ليسَعُهُم منكم حسن الخلُقِ.»
فمتى اجتمع الأمران فهو الكمال، ومتى فُقِدَ الإحسان الماليّ ناب عنه حسن الخلق والإحسان الحالي والمقالي، فربما صار له موقع أكبر من نفع المال.»
—السعدي -رحمه الله-.

ما من صنعة حميدة ظاهرة أو باطنة إلا وقد يسر الله للعبد حصولها، ونهج الطرق الموصلة إليها، وأعان عليها بكل وسيلة، وكلما كملت الصفات؛ كثرت الطرق المفضية إليها، مع أن الغرائز والطبائع الأصلية أعظم عون عليها، وصاحبها إذا سعى أدنى سعي أدرك مراده.

—السعدي -رحمه الله-.

«لا يكون الرجاء حقيقيا حتى يقوم بالأعمال الموصلة إلى الرحمة والمغفرة، قال ﷻ:
‏(إِنَّ الَّذِینَ ءَامَنُوا وَالَّذِینَ هَاجَرُوا وَجَـٰهَدُوا فِی سَبِیلِ اللَّهِ أُو۟لَـٰۤىِٕكَ یَرۡجُونَ رَحۡمَتَ ٱللَّهِ) فخصّ هؤلاء برجاء رحمة الله؛ لِما حصل منهم من السبب الأقوم الذي تنال به الرحمة.»

‏قال سفيان الثوري -رحمه الله-:
ليس شيء أقطع لظهر إبليس من قول: «لا إله إلا الله».
-سير أعلام النبلاء.

100 فائدة منتقاة من كتاب لقاءات وفتاوى الأقليات المسلمة، للشيخ محمد ابن عثيمين -رحمه الله-.