تابع / #سنن_الإحرام
2⃣ إحرامُ الرَّجُلِ في إزارٍ ورِداءٍ
👈 يُستحَبُّ للرجُل أن يُحْرِمَ في إزارٍ ورداءٍ.
#مسألة :
⁉️إذا لم يجِدِ المُحْرِمُ إزارًا أو لم يَجِدْ نَعلًا؟!
👈 إنْ لم يَجِدِ الْمُحْرِمُ إزارًا لَبِسَ السَّراويل ، وإن لم يجِدْ نَعْلين لَبِسَ الخُفَّينِ.
📚 الموسوعة الفقهية 📚 #كتاب_الحج
https://dorar.net/feqhia/2929
2⃣ إحرامُ الرَّجُلِ في إزارٍ ورِداءٍ
👈 يُستحَبُّ للرجُل أن يُحْرِمَ في إزارٍ ورداءٍ.
#مسألة :
⁉️إذا لم يجِدِ المُحْرِمُ إزارًا أو لم يَجِدْ نَعلًا؟!
👈 إنْ لم يَجِدِ الْمُحْرِمُ إزارًا لَبِسَ السَّراويل ، وإن لم يجِدْ نَعْلين لَبِسَ الخُفَّينِ.
📚 الموسوعة الفقهية 📚 #كتاب_الحج
https://dorar.net/feqhia/2929
dorar.net
المبحث الثَّاني: إحرامُ الرَّجُلِ في إزارٍ ورِداءٍ
إنْ لم يَجِدِ الْمُحْرِمُ إزارًا، لَبِسَ السَّراويلَ، وإن لم يجِدْ نَعْلينِ، لَبِسَ الخُفَّينِ.
هل للمرأة ملابس خاصة للإحرام؟
📮 #السؤال :
هل للإحرام بالنسبة للنساء ملابس معينة؟ وما حكم تغيير ملابس الإحرام سواءً للرجل أو المرأة؟
📋 #الجواب :
المرأة #ليس لها ثياب معينة في الإحرام ، تلبس ما #شاءت غير ألا تتبرج بالزينة ، ولها أن تغير الثياب لوسخ أو نجاسة أو غير ذلك ، وكذلك الرجل له أن يغير لباس الإحرام ، لكن الرجل معروف أن له لباساً خاصاً في الإحرام وهو الإزار والرداء.
👈 لكن لو أراد أن يغيرها فلا حرج ، إما لوسخ أو نجاسة أو لغير ذلك من الأسباب.
📄 الموقع الرسمي للشيخ ابن عثيمين 📄
http://binothaimeen.net/content/1708
📮 #السؤال :
هل للإحرام بالنسبة للنساء ملابس معينة؟ وما حكم تغيير ملابس الإحرام سواءً للرجل أو المرأة؟
📋 #الجواب :
المرأة #ليس لها ثياب معينة في الإحرام ، تلبس ما #شاءت غير ألا تتبرج بالزينة ، ولها أن تغير الثياب لوسخ أو نجاسة أو غير ذلك ، وكذلك الرجل له أن يغير لباس الإحرام ، لكن الرجل معروف أن له لباساً خاصاً في الإحرام وهو الإزار والرداء.
👈 لكن لو أراد أن يغيرها فلا حرج ، إما لوسخ أو نجاسة أو لغير ذلك من الأسباب.
📄 الموقع الرسمي للشيخ ابن عثيمين 📄
http://binothaimeen.net/content/1708
binothaimeen.net
الموقع الرسمي لفضيلة الشيخ / محمد بن صالح بن عثيمين رحمة الله تعالى
تابع / #سنن_الإحرام
3⃣ #التطيب :
● حُكْمُ.الطِّيبِ.قَبلَ.الإحرامِ.tt
👈 يُسَنُّ التطَيُّبُ في #البدن- لا في الثِّيابِ- #قبل الدُّخولِ في الإحرامِ ؛ استعدادًا له ، ولو بَقِيَ أَثَرُه بعدَ الإحرامِ ، وهو مَذْهَبُ الجُمْهورِ : الحَنَفيَّةِ ، والشَّافِعِيَّة ، والحَنابِلَة ، وبه قالَتْ طائِفةٌ مِنَ السَّلَفِ.
● التطيُّبُ.في.ثَوْبِ.الإحرامِ.tt
⚠️ #يمنع الْمُحْرِمُ مِن تطييبِ #ثياب إحرامِه قبل الإحرامِ وبَعدَه ، وهو مَذْهَبُ الحَنَفيَّةِ ، والمالِكِيَّة ، وقولٌ للشافِعِيَّة ، وقولٌ للحَنابِلَةِ ، اختاره الآجريُّ ، واختارَه ابنُ باز ، وابنُ عُثيمين.
#الأدلة :
1⃣ عَنِ ابْنِ عُمَرَ رَضِيَ اللهُ عنهما ، عَنِ النَّبيِّ صلَّى الله عليه وسَلَّم أنَّه قال في المُحْرِم : ((لا يَلْبَسْ ثوبًا مَسَّه وَرْسٌ ولا زَعْفران )). رواه البخاري ومسلم.
2⃣ أنَّ الطِّيبَ يبقى في الثَّوبِ ولا يُستَهْلَك بخلافِ البَدَنِ ، فلا يُقاسُ عليه.
📚 الموسوعة الفقهية 📚 #كتاب_الحج
https://dorar.net/feqhia/2931
3⃣ #التطيب :
● حُكْمُ.الطِّيبِ.قَبلَ.الإحرامِ.tt
👈 يُسَنُّ التطَيُّبُ في #البدن- لا في الثِّيابِ- #قبل الدُّخولِ في الإحرامِ ؛ استعدادًا له ، ولو بَقِيَ أَثَرُه بعدَ الإحرامِ ، وهو مَذْهَبُ الجُمْهورِ : الحَنَفيَّةِ ، والشَّافِعِيَّة ، والحَنابِلَة ، وبه قالَتْ طائِفةٌ مِنَ السَّلَفِ.
● التطيُّبُ.في.ثَوْبِ.الإحرامِ.tt
⚠️ #يمنع الْمُحْرِمُ مِن تطييبِ #ثياب إحرامِه قبل الإحرامِ وبَعدَه ، وهو مَذْهَبُ الحَنَفيَّةِ ، والمالِكِيَّة ، وقولٌ للشافِعِيَّة ، وقولٌ للحَنابِلَةِ ، اختاره الآجريُّ ، واختارَه ابنُ باز ، وابنُ عُثيمين.
#الأدلة :
1⃣ عَنِ ابْنِ عُمَرَ رَضِيَ اللهُ عنهما ، عَنِ النَّبيِّ صلَّى الله عليه وسَلَّم أنَّه قال في المُحْرِم : ((لا يَلْبَسْ ثوبًا مَسَّه وَرْسٌ ولا زَعْفران )). رواه البخاري ومسلم.
2⃣ أنَّ الطِّيبَ يبقى في الثَّوبِ ولا يُستَهْلَك بخلافِ البَدَنِ ، فلا يُقاسُ عليه.
📚 الموسوعة الفقهية 📚 #كتاب_الحج
https://dorar.net/feqhia/2931
dorar.net
المبحث الثَّالِث: التَّطَيُّبُ
يُسَنُّ التطَيُّبُ في البَدَنِ- لا في الثِّيابِ- قبل الدُّخولِ في الإحرامِ؛ استعدادًا له، ولو بَقِيَ أَثَرُه بعدَ الإحرامِ، وهو مَذْهَبُ الجُمْهورِ
حكم المرأة إذا لم تستطع الحج لعدم وجود المحرم
📩 #السؤال :
إحدى الأخوات تقول : إذا لم تجد المرأة محرمًا ليسافر بها إلى الحج هل تسقط عنها الفريضة؟ وإذا كان هناك محرم غير أنه أبىَ السفر معها فما الحكم؟
📋 #الجواب :
الصحيح أنه لا شيء عليها ، #لكن يكون الأمر معلقًا فإن #تيسر محرم قبل أن تموت وهي قادرة #حجت ، وإن لم يتيسر فلا شيء عليها ولا حرج ، والحمد لله ؛ لأن الرسول ﷺ نهى أن تسافر إلا مع ذي محرم ، فهي معذورة شرعًا فلو ماتت ولم يتيسر المحرم فلا شيء عليها ، والحمد لله.
#المقدم : بارك الله فيكم ، هل من كلمة للمحارم حول هذا الموضوع شيخ عبد العزيز؟
#الشيخ : نعم ، نوصي أخواتي المسلمات نوصيهن بتقوى الله وأن يحذرن من السفر إلا بمحرم ، ونوصي المحارم أن يتقوا الله وأن يحسنوا في محارمهم إذا احتجن إليهم لحج أو لأمر آخر مما أباحه الله أن يساعدوا وأن لا يمتنعوا فالله جل وعلا يقول : {وَتَعَاوَنُوا عَلَى الْبِرِّ وَالتَّقْوَى} [المائدة :2] والنبي ﷺ يقول : (من كان في حاجة أخيه كان الله في حاجته) ويقول ﷺ : (والله في عون العبد ما كان العبد في عون أخيه).
فالوصية #للنساء أن لا يتساهلن في هذا الأمر ، وأن لا يخرجن مع النساء ولا مع غير النساء إلا بمحرم في الأسفار لا للحج ولا لغير الحج.
والوصية #للرجال أن يتقوا الله وأن يحسنوا في محارمهم إذا دعت الحاجة إلى سفر المرأة إلى الحج أو إلى أمر مهم شرعًا فإنهم يشرع لهم أن يساعدوا وأن يسافروا معهم لقضاء هذه المهمة التي ليس فيها إلا الخير. نعم.
#المقدم : كأني أفهم من رسالة هذه الأخت المستمعة أن بعض الرجال يأنفون من خدمة النساء سماحة الشيخ ، هل من كلمة لو تكرمتم؟
#الشيخ : ليس في هذا خدمة ، وإنما في هذا مساعدة على الخير وإحسان وأداء لواجب وهو الحج هو يساعدها في أداء الواجب ، فإذا سافر معها إلى الحج فإنما هو #محسن وإذا خدم محرمه في سفره معها فهذه خدمة شريفة يؤجر عليها والحمد لله ، وإذا خدمها في صلة رحمها في نقلها للطبيب بالمجيء إليها بالدواء ، في مساعدتها إذا كانت فقيرة كل هذا خدمة طيبة مشروعة ، من كان في حاجة أخيه كان الله في حاجته ، وكون المسلم يخدم أخاه في الله أو أخته في الله أو محرمه هذا شرف له ، وأجر له عظيم ليس فيه نقص.
#المقدم : بارك الله فيكم.
🎙فتاوى نور على الدرب للشيخ ابن باز
https://binbaz.org.sa/fatwas/7102/حكم-المرأة-إذا-لم-تستطع-الحج-لعدم-وجود-المحرم
📩 #السؤال :
إحدى الأخوات تقول : إذا لم تجد المرأة محرمًا ليسافر بها إلى الحج هل تسقط عنها الفريضة؟ وإذا كان هناك محرم غير أنه أبىَ السفر معها فما الحكم؟
📋 #الجواب :
الصحيح أنه لا شيء عليها ، #لكن يكون الأمر معلقًا فإن #تيسر محرم قبل أن تموت وهي قادرة #حجت ، وإن لم يتيسر فلا شيء عليها ولا حرج ، والحمد لله ؛ لأن الرسول ﷺ نهى أن تسافر إلا مع ذي محرم ، فهي معذورة شرعًا فلو ماتت ولم يتيسر المحرم فلا شيء عليها ، والحمد لله.
#المقدم : بارك الله فيكم ، هل من كلمة للمحارم حول هذا الموضوع شيخ عبد العزيز؟
#الشيخ : نعم ، نوصي أخواتي المسلمات نوصيهن بتقوى الله وأن يحذرن من السفر إلا بمحرم ، ونوصي المحارم أن يتقوا الله وأن يحسنوا في محارمهم إذا احتجن إليهم لحج أو لأمر آخر مما أباحه الله أن يساعدوا وأن لا يمتنعوا فالله جل وعلا يقول : {وَتَعَاوَنُوا عَلَى الْبِرِّ وَالتَّقْوَى} [المائدة :2] والنبي ﷺ يقول : (من كان في حاجة أخيه كان الله في حاجته) ويقول ﷺ : (والله في عون العبد ما كان العبد في عون أخيه).
فالوصية #للنساء أن لا يتساهلن في هذا الأمر ، وأن لا يخرجن مع النساء ولا مع غير النساء إلا بمحرم في الأسفار لا للحج ولا لغير الحج.
والوصية #للرجال أن يتقوا الله وأن يحسنوا في محارمهم إذا دعت الحاجة إلى سفر المرأة إلى الحج أو إلى أمر مهم شرعًا فإنهم يشرع لهم أن يساعدوا وأن يسافروا معهم لقضاء هذه المهمة التي ليس فيها إلا الخير. نعم.
#المقدم : كأني أفهم من رسالة هذه الأخت المستمعة أن بعض الرجال يأنفون من خدمة النساء سماحة الشيخ ، هل من كلمة لو تكرمتم؟
#الشيخ : ليس في هذا خدمة ، وإنما في هذا مساعدة على الخير وإحسان وأداء لواجب وهو الحج هو يساعدها في أداء الواجب ، فإذا سافر معها إلى الحج فإنما هو #محسن وإذا خدم محرمه في سفره معها فهذه خدمة شريفة يؤجر عليها والحمد لله ، وإذا خدمها في صلة رحمها في نقلها للطبيب بالمجيء إليها بالدواء ، في مساعدتها إذا كانت فقيرة كل هذا خدمة طيبة مشروعة ، من كان في حاجة أخيه كان الله في حاجته ، وكون المسلم يخدم أخاه في الله أو أخته في الله أو محرمه هذا شرف له ، وأجر له عظيم ليس فيه نقص.
#المقدم : بارك الله فيكم.
🎙فتاوى نور على الدرب للشيخ ابن باز
https://binbaz.org.sa/fatwas/7102/حكم-المرأة-إذا-لم-تستطع-الحج-لعدم-وجود-المحرم
binbaz.org.sa
حكم المرأة إذا لم تستطع الحج لعدم وجود المحرم
الجواب: الصحيح أنه لا شيء عليها لكن يكون الأمر معلقًا فإن تيسر محرم قبل أن تموت وهي قادرة
📚 #أحـاديـث_نـبـويـة 📚
(مَن غَدَا إلى المَسْجِدِ ورَاحَ ، أعَدَّ اللَّهُ له نُزُلَهُ مِنَ الجَنَّةِ كُلَّما غَدَا أوْ رَاحَ).
#الراوي : أبو هريرة
#المصدر : صحيح البخاري
🗒 #شـرح_الـحـديـث 🖌
المَساجِدُ خَيرُ البِقاعِ في الأرضِ ، وكُلَّما تَعلَّقَ قلْبُ العبدِ بها ، ووَجَدَ فيها أُنْسَه وراحتَه ، وحرَصَ على أداءِ الجُمَعِ والجَماعاتِ وذِكرِ اللهِ عزَّ وجلَّ فيها ؛ كُلَّما عَظُمَ أجْرُه ونالَ الدَّرجاتِ العُلى في الدُّنيا والآخرةِ.
وفي هذا الحديثِ يُرشِدُ النبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ إلى فَضْلِ الذَّهابِ إلى المساجِدِ ، ويُبيِّنُ الثَّوابَ الجَزيلَ المُعَدَّ لِمَن اعتاد الذَّهابَ إليها ، فيقولُ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ :
● «مَن غدَا إلى المسجدِ وراحَ ، أعدَّ اللهُ له نُزُلَه مِن الجنَّةِ كلَّما غَدَا أو راحَ» والغُدُوُّ : هو الوَقتُ بيْن صَلاةِ الصُّبحِ إلى شُروقِ الشَّمسِ ، والرَّواحُ : مِن زَوالِ الشَّمسِ إلى اللَّيلِ ، والمقصودُ ليس هذينِ الوَقتَينِ بخُصوصِهما ، وإنَّما المقصودُ المداوَمةُ على الذَّهابِ إلى المسجِدِ للعِبادةِ والصَّلاةُ رَأسُها.
#وقيل : إنَّ المُرادَ بقَولِه : «مَن غَدَا إلى المَسْجِدِ ورَاحَ» : ذهَبَ ورجَعَ منه في كلِّ مرَّةٍ ؛ فالمرادُ بالغُدُوِّ الذَّهابُ ، وبالرَّواحِ الرُّجوعُ ، #والمعنى : أنَّ مَن اعتادَ الذَّهابَ إلى المساجِدِ فإنَّ اللهَ تعالَى يُعِدُّ له مَنزلَه ومَكانَه وضِيافتَه مِن الجنَّةِ كلَّما ذهَبَ إلى المسجدِ ، فيكونُ ذَهابُه سَببًا في إعدادِ مَنزلِه في الجنَّةِ.
وفي هذا حثٌّ على شُهودِ الجماعاتِ ، والمواظَبةِ على حُضورِ المساجدِ للصَّلواتِ ؛ لأنَّه إذا أعَدَّ اللهُ له نُزُلَه في الجنَّةِ بالغُدُوِّ والرَّواحِ ؛ فما الظنُّ بما يُعَدُّ له ويُتفضَّلُ به عليه بالصَّلاةِ في الجَماعةِ واحتِسابِ أجرِها والإخلاصِ فيها للهِ تعالى؟! لا شكَّ أنَّ ثوابَ ذلك يكونُ أعظمَ!
📚 #الموسوعة_الحديثية 📚
https://dorar.net/hadith/sharh/7007
(مَن غَدَا إلى المَسْجِدِ ورَاحَ ، أعَدَّ اللَّهُ له نُزُلَهُ مِنَ الجَنَّةِ كُلَّما غَدَا أوْ رَاحَ).
#الراوي : أبو هريرة
#المصدر : صحيح البخاري
🗒 #شـرح_الـحـديـث 🖌
المَساجِدُ خَيرُ البِقاعِ في الأرضِ ، وكُلَّما تَعلَّقَ قلْبُ العبدِ بها ، ووَجَدَ فيها أُنْسَه وراحتَه ، وحرَصَ على أداءِ الجُمَعِ والجَماعاتِ وذِكرِ اللهِ عزَّ وجلَّ فيها ؛ كُلَّما عَظُمَ أجْرُه ونالَ الدَّرجاتِ العُلى في الدُّنيا والآخرةِ.
وفي هذا الحديثِ يُرشِدُ النبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ إلى فَضْلِ الذَّهابِ إلى المساجِدِ ، ويُبيِّنُ الثَّوابَ الجَزيلَ المُعَدَّ لِمَن اعتاد الذَّهابَ إليها ، فيقولُ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ :
● «مَن غدَا إلى المسجدِ وراحَ ، أعدَّ اللهُ له نُزُلَه مِن الجنَّةِ كلَّما غَدَا أو راحَ» والغُدُوُّ : هو الوَقتُ بيْن صَلاةِ الصُّبحِ إلى شُروقِ الشَّمسِ ، والرَّواحُ : مِن زَوالِ الشَّمسِ إلى اللَّيلِ ، والمقصودُ ليس هذينِ الوَقتَينِ بخُصوصِهما ، وإنَّما المقصودُ المداوَمةُ على الذَّهابِ إلى المسجِدِ للعِبادةِ والصَّلاةُ رَأسُها.
#وقيل : إنَّ المُرادَ بقَولِه : «مَن غَدَا إلى المَسْجِدِ ورَاحَ» : ذهَبَ ورجَعَ منه في كلِّ مرَّةٍ ؛ فالمرادُ بالغُدُوِّ الذَّهابُ ، وبالرَّواحِ الرُّجوعُ ، #والمعنى : أنَّ مَن اعتادَ الذَّهابَ إلى المساجِدِ فإنَّ اللهَ تعالَى يُعِدُّ له مَنزلَه ومَكانَه وضِيافتَه مِن الجنَّةِ كلَّما ذهَبَ إلى المسجدِ ، فيكونُ ذَهابُه سَببًا في إعدادِ مَنزلِه في الجنَّةِ.
وفي هذا حثٌّ على شُهودِ الجماعاتِ ، والمواظَبةِ على حُضورِ المساجدِ للصَّلواتِ ؛ لأنَّه إذا أعَدَّ اللهُ له نُزُلَه في الجنَّةِ بالغُدُوِّ والرَّواحِ ؛ فما الظنُّ بما يُعَدُّ له ويُتفضَّلُ به عليه بالصَّلاةِ في الجَماعةِ واحتِسابِ أجرِها والإخلاصِ فيها للهِ تعالى؟! لا شكَّ أنَّ ثوابَ ذلك يكونُ أعظمَ!
📚 #الموسوعة_الحديثية 📚
https://dorar.net/hadith/sharh/7007
تابع / #سنن_الإحرام
4⃣ الإحرام.ُعَقِبَ.صلاة.tt
👈 يُستَحَبُّ الإحرامُ بعد صلاةٍ ، وذلك باتِّفاقِ المَذاهِبِ الفِقْهِيَّةِ : الأربَعَة ، الحَنَفيَّة ، والمالِكِيَّة ، والشَّافِعِيَّة ، والحَنابِلَة.
⁉️هل.للإحرامِ.صَلاةٌ.تخصُّه؟.tt
#ليس للإحرامِ صلاةٌ تَخُصُّه ، وهو قولُ بعضِ الشَّافِعِيَّة وروايةٌ عن أحمَدَ ، واختارَه ابنُ تيميَّة ، وابنُ القَيِّم والألبانيُّ وابنُ عُثيمين ؛ وذلك لأنَّه لم يَرِدْ عَنِ النَّبيِّ صلَّى الله عليه وسَلَّم صلاةٌ خاصَّةٌ بالإحرامِ ، وأنَّه صلَّى الله عليه وسَلَّم إنَّما أحرَمَ عَقِبَ الفريضةِ.
📚 الموسوعة الفقهية 📚 #كتاب_الحج
https://dorar.net/feqhia/2933
4⃣ الإحرام.ُعَقِبَ.صلاة.tt
👈 يُستَحَبُّ الإحرامُ بعد صلاةٍ ، وذلك باتِّفاقِ المَذاهِبِ الفِقْهِيَّةِ : الأربَعَة ، الحَنَفيَّة ، والمالِكِيَّة ، والشَّافِعِيَّة ، والحَنابِلَة.
⁉️هل.للإحرامِ.صَلاةٌ.تخصُّه؟.tt
#ليس للإحرامِ صلاةٌ تَخُصُّه ، وهو قولُ بعضِ الشَّافِعِيَّة وروايةٌ عن أحمَدَ ، واختارَه ابنُ تيميَّة ، وابنُ القَيِّم والألبانيُّ وابنُ عُثيمين ؛ وذلك لأنَّه لم يَرِدْ عَنِ النَّبيِّ صلَّى الله عليه وسَلَّم صلاةٌ خاصَّةٌ بالإحرامِ ، وأنَّه صلَّى الله عليه وسَلَّم إنَّما أحرَمَ عَقِبَ الفريضةِ.
📚 الموسوعة الفقهية 📚 #كتاب_الحج
https://dorar.net/feqhia/2933
dorar.net
المبحث الرَّابِع: الإحرامُ عَقِبَ صلاةٍ، وهل له صلاةٌ تَخُصُّه؟
يُستَحَبُّ الإحرامُ بعد صلاةٍ (1) ، وذلك باتِّفاقِ المَذاهِبِ الفِقْهِيَّةِ الأربَعَة، الحَنَفيَّة (2) ، والمالِكِيَّة (3) ، والشَّافِعِيَّة (4) ، والحَنابِلَة (5) .
تابع / #سنن_الإحرام
⁉️متى.يكونُ.الإحرامُ؟.tt
يُستحَبُّ أن يُحْرِمَ إذا استَوَتْ به راحِلَتُه ، وهذا مَذْهَبُ المالِكِيَّة ، والأصَحُّ عند الشَّافِعِيَّة ، وهو اختيارُ ابنِ تيميَّة ، والشِّنْقيطيِّ ، وابنِ باز ، وابنِ عُثيمين.
● التلفُّظ.بالنُّسُكِ.عَقِبَ.الإحرامِ.tt
👈 يُسْتَحَبُّ أن ينطِقَ بما أحرَمَ به مِن حَجٍّ أو عُمْرَةٍ ، وهو مَذْهَبُ الحَنَفيَّةِ ، والحَنابِلَة ، واختارَه ابنُ تيميَّة وابنُ رَجَب وابنُ باز وبه أفتَتِ اللَّجْنَةُ الدَّائِمَةُ.
#الأدلة :
1⃣ عَنِ النَّبيِّ صلَّى الله عليه وسَلَّم أنَّه قال : ((أتاني الليلة آتٍ مِن رَبِّي ، فقال : صَلِّ في هذا الوادي المُبارَك ، وقُلْ : عُمْرَةً في حَجَّةٍ )). رواه البخاري.
2⃣ عن أنسٍ رَضِيَ اللهُ عنه قال : سمعْتُ رسولَ الله صلَّى الله عليه وسَلَّم يقول : ((لبَّيْكَ عُمْرَة وحجًّا )). رواه البخاري ومسلم.
📚 الموسوعة الفقهية 📚 #كتاب_الحج
https://dorar.net/feqhia/2933
⁉️متى.يكونُ.الإحرامُ؟.tt
يُستحَبُّ أن يُحْرِمَ إذا استَوَتْ به راحِلَتُه ، وهذا مَذْهَبُ المالِكِيَّة ، والأصَحُّ عند الشَّافِعِيَّة ، وهو اختيارُ ابنِ تيميَّة ، والشِّنْقيطيِّ ، وابنِ باز ، وابنِ عُثيمين.
● التلفُّظ.بالنُّسُكِ.عَقِبَ.الإحرامِ.tt
👈 يُسْتَحَبُّ أن ينطِقَ بما أحرَمَ به مِن حَجٍّ أو عُمْرَةٍ ، وهو مَذْهَبُ الحَنَفيَّةِ ، والحَنابِلَة ، واختارَه ابنُ تيميَّة وابنُ رَجَب وابنُ باز وبه أفتَتِ اللَّجْنَةُ الدَّائِمَةُ.
#الأدلة :
1⃣ عَنِ النَّبيِّ صلَّى الله عليه وسَلَّم أنَّه قال : ((أتاني الليلة آتٍ مِن رَبِّي ، فقال : صَلِّ في هذا الوادي المُبارَك ، وقُلْ : عُمْرَةً في حَجَّةٍ )). رواه البخاري.
2⃣ عن أنسٍ رَضِيَ اللهُ عنه قال : سمعْتُ رسولَ الله صلَّى الله عليه وسَلَّم يقول : ((لبَّيْكَ عُمْرَة وحجًّا )). رواه البخاري ومسلم.
📚 الموسوعة الفقهية 📚 #كتاب_الحج
https://dorar.net/feqhia/2933
dorar.net
المبحث الرَّابِع: الإحرامُ عَقِبَ صلاةٍ، وهل له صلاةٌ تَخُصُّه؟
يُستَحَبُّ الإحرامُ بعد صلاةٍ (1) ، وذلك باتِّفاقِ المَذاهِبِ الفِقْهِيَّةِ الأربَعَة، الحَنَفيَّة (2) ، والمالِكِيَّة (3) ، والشَّافِعِيَّة (4) ، والحَنابِلَة (5) .
حكم التسمية بعبد النبي وعبد الحسين
📩 #السؤال :
أخونا يقول : يسمع أن هناك أناس سموا أبناءهم : بعبد الرسول ، وعبد النبي ، وعبد الحسن ، وما أشبه ذلك ، يرجو التوجيه؟
🗒 #الجواب :
❌ هذا لا يجوز ، التعبيد لا يكون إلا لله سبحانه ، لا يجوز التعبيد لغير الله ، قال أبو محمد ابن حزم -وهو إمام مشهور-: أجمع العلماء على أنه لا يجوز التعبيد لغير الله ، فلا يجوز أن يقال : عبد الحارث ، ولا عبد علي ، ولا عبد الرسول ﷺ ، ولا عبد الكعبة ، كل هذا لا يجوز ، هذا من أسماء الجاهلية ، وكذلك ما يفعل بعض الشيعة عبد الحسين ، عبد الحسن ، عبد علي ، كل هذا لا يصلح ولا يجوز.
👈 التعبيد لله وحده سبحانه وتعالى ، فيقول : عبد الله ، عبد الرحمن ، عبد العزيز ، عبد القدير ، عبد الكريم ، وما أشبه ذلك ، أو يأتي بأسماء أخرى غير معبدة كصالح ومحمد وسعد وسعيد ومالك ، وأشباه ذلك من الأسماء التي يعرفها المسلمون وقد تسموا بها ، والأمر بحمد الله واسع ، ليس الناس في حاجة إلى التعبيد لغير الله. نعم.
🎙فتاوى نور على الدرب للشيخ ابن باز
https://binbaz.org.sa/fatwas/7037/حكم-التسمية-بعبد-النبي-وعبد-الحسين
📩 #السؤال :
أخونا يقول : يسمع أن هناك أناس سموا أبناءهم : بعبد الرسول ، وعبد النبي ، وعبد الحسن ، وما أشبه ذلك ، يرجو التوجيه؟
🗒 #الجواب :
❌ هذا لا يجوز ، التعبيد لا يكون إلا لله سبحانه ، لا يجوز التعبيد لغير الله ، قال أبو محمد ابن حزم -وهو إمام مشهور-: أجمع العلماء على أنه لا يجوز التعبيد لغير الله ، فلا يجوز أن يقال : عبد الحارث ، ولا عبد علي ، ولا عبد الرسول ﷺ ، ولا عبد الكعبة ، كل هذا لا يجوز ، هذا من أسماء الجاهلية ، وكذلك ما يفعل بعض الشيعة عبد الحسين ، عبد الحسن ، عبد علي ، كل هذا لا يصلح ولا يجوز.
👈 التعبيد لله وحده سبحانه وتعالى ، فيقول : عبد الله ، عبد الرحمن ، عبد العزيز ، عبد القدير ، عبد الكريم ، وما أشبه ذلك ، أو يأتي بأسماء أخرى غير معبدة كصالح ومحمد وسعد وسعيد ومالك ، وأشباه ذلك من الأسماء التي يعرفها المسلمون وقد تسموا بها ، والأمر بحمد الله واسع ، ليس الناس في حاجة إلى التعبيد لغير الله. نعم.
🎙فتاوى نور على الدرب للشيخ ابن باز
https://binbaz.org.sa/fatwas/7037/حكم-التسمية-بعبد-النبي-وعبد-الحسين
binbaz.org.sa
حكم التسمية بعبد النبي وعبد الحسين
الجواب: هذا لا يجوز، التعبيد لا يكون إلا لله سبحانه، لا يجوز التعبيد لغير الله، قال أبو محمد