#خلاصه_نكات

جلسه ۱۴

تحفظ بر قالبهای وحیانی در امور تنزیلی و تاویلی راه نجات از انحرافات است

معنای توجه به تاویل، دست برداشتن از ظاهر نیست. و همچنین بالعکس

محکمات قرآن و سنت، میزان برای تمام درجات باطن و تاویل و ظاهر هستند. و حداقل درجه‌ی موافقت باطن و تاویل با محکمات، عدم مخالفت با محکمات است.

مثال اختلاف حضرت موسی و خضر مصداقی برای کیفیت اختلاف ظاهر و باطن است. حضرت خضر آنچه انجام داد را بر اساس موازین ظاهری توضیح داد. و در واقع بین حضرت موسی و خضر تناقضی نبود.

انحراف واقفیه و ناووسیه و ... کلامی بود اما انحراف خطابیه، تاویلی باطنی قلبی بود‌.

#سلسله_دروس_مهدویت_و_فرقه_های_منحرفه (۱۵)

مرجع عاليقدر حضرت آیت الله سند حفظه الله

✅ جلسه ۱۵
📃 موضوع: (فقه القلوب ۶۵) اهمیت تعیین نوع انحراف
🗓 تاریخ: ۲۴ شعبان   ۱۴۴۵ هجرى

سرفصل‌های درس:

۱. دلایل انحراف فرقه ها و روایت امام

۲. جایگاه ابوالخطّاب نزد امام صادق و انحراف او

۳. امام صادق علیه السلام شاگردانش را نائب عام خود در دادن فتوا اعلام کرد

۴. رجال نجاشی و هدف از علم رجال تشخیص هویت مذهبی فرد است

۵. تعداد قابل توجه استعدادهای درخشان میان شاگردان ائمه نشان دهنده بر حق بودن ائمه است

۶. هدف اصلی علم رجال اثبات هویت مذهبی و ریشه های تعیین کننده آن است

۷. کسب اعتبار منابع حدیثی از فروع نیست بلکه منشأ ان از عقاید است

۸. ابوالخطّاب نائب خاص بود ولی منحرف شد و مورد لعنت واقع شد.

۹.نیابت خاص محصور به غیبت صغری نیست بلکه از دوران پیامبر اکرم وجود داشته.

۱۰.نیابت خاص حاکی از ارتباط روحی ویژه است و نه عصمت نائب

۱۱. ضرورت تشخیص و نوع انحراف فرقه ها

۱۲. انحراف ابوالخطّاب دلیل انحراف بزرگ برای اتباع او است

۱۳.اهميت بررسي گونه ها و انواع انحراف و تعدد معیارها در روش حل مسائل

١٤. حيرت شاگردان امام صادق عليه السلام به لعن ابوالخطاب بعد از انكه جزء خواص بود

١٥. بعضي مقامات روحاني براي شخص دليل عصمت يا انتصاب ان شخص به مقام خاصي نيست بلكه در صورت انحراف اين امتياز از شخص سلب ميشود


📍 صوت درس
📍 متن درس
📍 نکات درس

#خلاصه_نكات

جلسه ١٥


ابوالخطاب نایب خاص امام صادق عليه السلام بود و از زراره افضل بود و جایگاه خاصی نزد امام داشت اما بعدا منحرف شد.

از فوائد مهم علم رجال، اثبات تاریخ مذهب و طبقات علماء و سیره‌ی علماء و کتب و منابع علوم دینی است. به همین دلیل مرحوم نجاشی در بسیاری از قسمتهای کتاب رجالش علاوه بر جرح و تعدیل، توضیحات دیگری درباره‌ی کتب و صاحبان کتب و موضوعات و مفاهیم کتابها بیان می‌کند.

تاریخ مذهب با مطالعه ی یک کتاب یا یک طریق و یک سند بدست نمی‌آید بلکه باید نگاه مجموعی به جمیع کتب و طرق و اسانید و طبقات داشته باشیم.

نفس اقرار و اعتقاد بزرگانی مانند زراره و محمدبن مسلم و سایر ستارگان اصحاب اهل‌بیت که در علوم مختلف، در زمان خود سرآمد بوده اند، دلیل بر حقانیت مذهب تشیع است.

مصدر عقائد، یک عالم یا یک کتاب نیست. بلکه باب رجوع به جمیع علماء و نظر در استدلالات آنها باز است و باید به جمیع آنها نظر نمود.

نائب خاص با امام رابطه‌ی روحی دارد اما معنای این مقام، داشتن عصمت نیست.
مقام نیابت خاصه از زمان رسول الله ص بوده و در زمان تمام اهل بیت عده ای این مقام را داشته اند.

در مواردی، نایب خاص منحرف شده است و مورد لعنت اهل‌بیت قرار گرفته مانند ابوالخطاب.

سبب و نوع انحراف باید بادقت معلوم شود. مثلا نباید بین امویین و عباسیین عینیت قائل شویم و باید تفاوتهای آنها را بفهمیم.

طبق نامه‌ی امام صادق علیه‌السلام به مفضل که در اواخر کتاب بصائرالدرجات آمده، نوع انحراف ابوالخطاب با نوع انحراف طرفداران او متفاوت بوده.

ابوالخطاب به جهات مختلف مورد لعنت قرار گرفت؛ هم منحرف شد هم سبب انحراف عده‌ای گردید.

ابوالخطاب صاحب مقامات بالایی در معرفت بود و مقام نیابت خاص داشت. می‌توان او را به بلعم باعورا تشبیه کرد که اسم اعظم داشت اما از او گرفته شد. نیز می‌توان او را به ابلیس تشبیه کرد که صاحب مقامات بالایی شد اما سپس منحرف شد. نمونه های دیگری هست مانند بطائنی و شلمغانی که البته انواع انحرافات در این مصادق متفاوت است.

رسیدن به مقامات عالیه مساوی با عاقبت بخیری نیست. رسیدن به این مقامات مساوی با مقام اصطفاء نیست‌. در مصطفین امکان انحراف وجود ندارد.

@ayatollahsanad 🔺


@ayatollahsanad 🔺

#پرسش_وپاسخ
#عقايد_شيعه


❓سؤال

آیا اقامت در کربلا کراهت دارد؟ آیا کراهت اقامت مدت معینی دارد؟
⬇️

🖊پاسخ

اقامت در کربلا فی‌نفسه کراهتی ندارد.
آن‌چه مکروه است رعایت نکردن آداب حضور در کربلا‌ست، خصوصاً در نزدیکی مضجع شریف حضرت امام حسین، مانند دو حرم مقدس و بین‌الحرمین.

مراد از «آداب حضور» همان چیز‌هایی است که در کتب زیارت و کتب روضه آمده‌است، مانند زیاده‌روی نکردن در خوردن و آشامیدن و در رستوران و غذا‌خوری رفتن و در خوردن شیرینی‌ها و غذا‌هایی که در شادی‌ها طبخ می‌شود و پرهیز از شادی و نشاط. رعایت وقار و سنگینی در رفتار و حفظ حزن و اندوه قلبی و نشان دادن حزن و اندوه در ظاهر از دیگر آداب حضور در کربلای معلا‌ست که زیبنده است مقیم آن مکان مقدس رعایت کند.
🔹

🌐https://m-sanad.com/?faqs=آیا-اقامت-در-کربلا-کراهت-دارد؟-آیا-کراه&lang=fa

@ayatollahsanad 🔺

#بيانيه_استهلال


بسم الله الرحمن الرحيم

الحمدلله رب العالمين وصلواته على أشرف خلقه محمد المصطفى وآله الأوصياء الخلفاء


فردا سه شنبه اتمام عده ماه مبارك رمضان است و چهارشنبه اول ماه شوال و عيد مبارك فطر مي باشد
خداوند ان را روز فرج محمد وال محمد عليهم السلام قرار دهد


دفتر مرجع عاليقدر حضرت آيت الله شيخ محمد سند (دام ظله)

شب سه شنبه 30 ماه مبارك رمضان 1445هـ.

🌐https://m-sanad.com/?p=6532&lang=fa

@ayatollahsanad 🔺

#سلسله_دروس_مهدویت_و_فرقه_های_منحرفه (۱۶)

مرجع عاليقدر حضرت آیت الله سند حفظه الله

✅ جلسه ۱۶
📃 موضوع: علم رجال برهانی برای علم عقاید
🗓 تاریخ: ۲۵ شعبان ۱۴۴۵ هجرى

🔻سرفصل‌های درس:

۱. علم تاریخ رجال منبعی برای بصیرت اجتهادی

۲. تعدد مکاتب رجالی حاکی از افق‌های مهم در علم رجال است

۳. آقابزرگ تهرانی یک شاخص در علم رجال

۴. موسوعة الذریعة دارای ابعاد مهم در علوم دینی است

۵. اجتهاد در علم عقاید واجب عینی است

۶. اجتهاد پنجره ای به سوی همه دانشمندان

۷. حوزه حلب و دولت های شیعه

۸. کتاب الذریعه یک دوره آموزشی در علم تاریخ رجال

۹.کتاب تفسیر قمی علی بن ابراهیم و ابعاد جدید آن

۱۰. علم رجال كاوش و تحقیق دقیق در تاریخ

۱۱. امیرالمؤمنین علیه السلام: (نه دروغ گفتم و نه کسی مرا تکذیب کرد).

۱۲.ديدگاه نجاشی در علم رجال، او حمایتگر عقیده و میراث فرهنگی

📍 صوت درس
📍 متن درس
📍خلاصه نكات

#خلاصه_نكات

جلسه ١٦


برای شناخت نحوه‌ی مواجهه‌ی امام صادق علیه‌السلام با فرقه‌ی منحرفه‌ی خطابیه، باید به نامه‌ای که امام صادق علیه‌السلام به جناب مفضل نوشتند توجه کنیم. نامه‌ای که آن را محمدبن‌حسن صفار قمی که از اصحاب امام هادی و عسکری عليهما السلام است در کتابش بصائرالدرجات نقل کرده است.

آنچه از ملاحظه‌ی بعضی از قرائن فهمیده می‌شود این است که علی بن ابراهیم قمی از معمّرین بوده و ظاهرا از دوران امام جواد علیه السلام تا سال ۳۰۷ ه‌.ق در قید حیات بوده است.

از کتب رجال نباید فقط برای جرح و تعدیل روات استفاده کرد. كتب رجالی حاوی فوائد زیاد و قراین زیادی است که حتی گاهی در فهم متون روایات موثر است.

مرحوم آغابزرگ تهرانی در عصر حاضر اعلم علماء در علم رجال است. باید توجه داشت که ایشان در کتاب الذریعه بارها می‌شود که درباره‌ی یک شخصیت یا یک کتاب در چند جا از کتاب بحث کرده اند.

علم رجال در حقیقت، علم تاریخ به شکل مبسوط است و باعث اطلاع بر سیر فتاوی فقهاء و سیره‌ی متشرعه و... می‌شود.


@ayatollahsanad 🔺

سلسله دروس با موضوع: #ولایت_شرط_صحت_و_قبول_اعمال (١)

مرجع عاليقدر حضرت آیت الله سند حفظه الله

✅ جلسه ۱
📃 موضوع: ولایت شرط ایمان به توحید است
🗓 تاریخ: ۲ رمضان ۱۴۴۵ هجرى

سرفصل‌های درس:

۱. رابطه عجله برای ظهور امام منتظر و هلاکت عجله کنندگان

۲. طلب کردن از خداوند به صورت الحاح و اصرار

۳. دعا کردن خضوع برای خداست نه برای نفس

۴. سخت بودن ایجاد راه میانه میان الحاح و اصرار

۵. إبليس و سير قلبی و روحی ناسالم

۶. فهرست کتابهای حدیثی حاکی از ساختار عظیم معرفتی

۷. اقوال مربوط به شرط نفقه زن در قالب‌های وحیانی

۸. قالبهای وحی در تأویل و تنزيل مایه دوری از انحراف است

۹. ۵جلد از مجلدات بحار _معجم امامت و ولایت است.

۱۰. اهميت تسلط بر کتب حدیث که منبع استنباط هستند

۱۱.شخصیتهای شاخص اصولی و توانمند بودن در باب علم

۱۲. کتاب فصول المهمة در اصول الائمه یک دوره عقاید است

۱۳. شرط توحید الهی و ایمان به ولایت پیامبر و اهل بیت

۱۴.کتاب عقبات و احادیث متواتر نبوی در ولایت

۱۵.پذیرفته شدن ایمان از صحت آن جدا نیست

۱۶. ممتنع بودن تفکیک میان پذیرش و صحت در مسئله نیت عبادات

۱۷. اجماع فقها این است که عبادت کافر از او پذیرفته نمی‌شود ولو ظاهرا صحيح باشد

۱۸.شهادتین شرط ایمان به خداوند در ایمان به مخلوق است.

۱۹.تنها راه مکمل ادای شهادتین شهادت دوم و سوم است

۲۰ شهادت دوم بیانگر ولایت پیامبر و امامتش است

۲۱.تعریف محدود متکلمین و فلاسفه از شهادتین

۲۲.ولایت خدا و پیامبر و عترت شرط توحید است

۲۳. شهادتین اسلام تنزيل وظاهري و شهادت سوم اسلام واقعی

۲۴. ولایت شرط صحت وقبول در ایمان به خدا

📍 صوت درس
📍 متن درس
📍 نکات درس

#خلاصه_نكات
سلسله دروس با موضوع: #ولایت_شرط_صحت_و_قبول_اعمال (۱)

جلسه ١

تاریخ: دوم ماه رمضان ۱۴۴۵ ه.ق


جمع بین مذمت تعجیل در ظهور امام عصر و طلب تعجیل بر ظهور حضرت چیست؟ بین این دو دسته از روایات تناقضی نیست. شوق و رغبت به برپایی حکومت حضرت مقتضی درخواست تعجیل در ظهور حضرت است اما این علاقه نباید باعث شود که حالت فوریت بدون لحاظ سایر شرایط ظهور در ما ایجاد شود.
پس در مقام دعاء و عمل، باید در نهایت اشتیاق به تعجیل در ظهور حضرت باشیم اما در عین حال باید کاملا تسلیم امر خداوند باشیم.
معنای الحاح در دعاء این نیست که حاجت ما از تصمیم خداوند مهمتر است. الحاح می‌کنیم در عین حال کاملا تسلیم امر خداوند هستیم.

در دعاء و طلب حاجت باید تسلیم امر خداوند باشیم. نباید حاجت ما نزد ما مهم تر از تسلیم خداوند بودن باشد.

بین الحاح و اصرار در دعا با تسلیم خدا بودن تنافی نیست.

معنای العجل العجل گفتن برای ظهور حضرت یعنی شوق ما به حضرت خاموش و سرد نمی‌شود.

مجلدات ۲۳ الی ۲۷ بحارالانوار موسوعه‌ای مهم برای شناخت مقامات اهل‌بیت است که قواعد مهم وحیانی در آن برای شناخت اهل‌بیت مطرح شده است.

آشنایی با فهرست کتب،  در فهم منظومه‌ی علوم دینی بسیار موثر است. این کار ما را آگاه می‌کند که بفهمیم ارتباط شبکه‌ای بین علوم و معارف دینی چگونه است.

از ضروریات برای اهل‌علم این است که با قالبهای لفظی و گفتاری اهل‌بیت آشنا باشند و از آنها تعدی و تجاوز نکنند.

کتاب الفصول المهمه مرحوم شیخ حرعاملی شامل بسياري از قواعد اعتقادی و اخلاقی است.

یکی از ابواب در جلد ۲۷ بحارالانوار ۷۱ حدیث جمع کرده که دلالت دارد بر اینکه اعمال بدون ولایت اهل بیت قبول نیست.

احادیث نبوی هر کدامش یک شهر علم است که می‌توان برای هر کدام از انها موسوعه‌هایی مانند الغدیر نوشت.

روایاتی که بیان عدم قبولی عبادات بدون ولایت را می‌کنند فقط از شرطیت ولایت برای قبولی عبادت سخن نمی‌گویند بلکه مطلبی بالاتر و عظیم‌تر را بیان می‌کنند و ان این است که ولایت شرط توحید و نبوت است. یعنی اصل ایمان، خودش مشروط به ولایت است و بدون ولایت اساسا خود ایمان هم محقق نمی‌شود.

اعمال بدون ولایت قبول نمی‌شود ولکن نفس ایمان خودش عمل قلب است که بدون ولایت محقق نمی‌شود.
بین قبول ایمان و صحت ایمان نمی‌توان تفکیک قائل شد. درباره‌ی ایمان، باید گفت قبول و صحت به یک معناست.

درباره‌ی نیت عبادات هم همینطور است که بین صحت و قبول نمی‌توان تفکیک قائل شد.

سوال این است که چطور ایمان به مخلوق ( رسول الله و اهل‌بیت) در تحقق ایمان به خالق، دخیل باشد؟
پاسخ این است که چون این مخلوق، باب خالق است.

شهادت به توحید، خودش حامل شهادت به نبوت و ولایت است؛ همچنین شهادت به نبوت، حامل شهادت به توحید و ولایت است و نیز شهادت به ولایت، در درون خودش حامل شهادت به توحید و نبوت است.

مثلا خوداوند فرموده است  فَلا وَ رَبِّکَ لا یومِنونَ حَتّی یُحَکِّموکَ... یعنی پذیرش حاکمیت پیامبر اکرم شرط تحقق ایمان به خداست.

و این مطلب یعنی توحید، تنها توحید نیست بلکه نبوت و ولایت را هم به همراه دارد و این نقدی بر توحیدی است که بعضی از فلاسفه یا عرفاء ارائه می‌دهند که در آن هیچ اثری از نبوت و ولایت نیست

پس ولایت اهل‌بیت عليهم السلام ، شرط تحقق اسلام ظاهری است.

@ayatollahsanad 🔺

سلسله دروس با موضوع: #ولایت_شرط_صحت_و_قبول_اعمال (۲)


مرجع عاليقدر حضرت آیت الله سند حفظه الله

✅ جلسه ۲
📃 موضوع: قاعده ای در باب شرط بودن ولایت برای صحت ایمان و اعمال

🗓 تاریخ:  چهارشنبه ۳ رمضان ۱۴۴۵ هجرى

🔻سرفصل‌های درس:

۱. آمادگی برای ظهور حضرت مهدی و برپایی دولت اهل بیت

۲. تعداد به اندازه پروژه جهانی اهل‌بیت

۳. با وجود تقیه امام صادق علیه السلام اعداد را ذکر کرده است

۴. آمادگی با قدرت جهت خروج حضرت حجت

۵. خروج امام زمان متوقف تعداد و قدرت است

۶. خطبه حضرت صدیقه و سختی‌های حیاتی‌ای که پیرامون حضرت پیامبر و امام علی در مسیر برپایی دین بود

۷. امام صادق امام زمان را می‌خواند: اگر او را درک می‌کردم به او خدمت می‌کردم و مسئله بداء

۸. خوانش علائم ظهور یعنی درک مسئولیت. نه به آینده خوانی و خبر

۹. قرائت فقهی از علائم ظهور یعنی پذیرش مسئولیت و فراهم کردن بستر

۱۰.علائم ظهور و چشم دوختن به آینده توسط کشورهای بزرگ زمینه‌ای برای آمادگی جهت تدارک نقشه

۱۱. ولایت شرط توحید است

۱۲. امام هادی و بيان رکن بودن شعائر ولائی

۱۳. امام حسین علیه السلام در قلوب مومنین زنده است. یاد او فقط وابسته به مزارش نیست

۱۴. شخصیت های برجسته قرن ۴و۵ و ايستادگي و اصرار بر شهادت ثالثه(شهادت به ولایت)

۱۵. ضرورت بازخوانی سیره علمای متقدم برای فهم مرادشان

۱۶. ملابسات تاریخی در عصر غیبت صغری و سیره شیعیان

۱۷. یکی از نائبان نواب اربعه در کلاس شیخ مفید حاضر می شود

۱۸. دولت بابویه و تلاش شیخ صدوق بر اعلان شهادت ثالثه و رسمیت یافتن شعائر حسینی

۱۹. دور کردن سه باره شیخ مفید از بغداد به بهانه فتنه برانگیزی و به بهانه مواجهه با شعائر ایمانی

۲۰. فداکاری مومنین با به راه انداختن حمام خون در بغداد جهت رسمیت یافتن شهادت ثالثه

۲۱.سیاست شیخ صدوق با حکام زمان خود و ابراز تقیه در سخنانش

٢۲. دو روایت صحيح از حلبی در باب شهادت ثالثه در نماز به عنوان مراسم اعتقادی

۲۳. شهادت ثالثه در نماز از آغاز قرن یکم تا قرن پنجم از تأیید سیره متصل بهره می‌برد

۲۴.شهادت ثالثه و سال ٤٤٣ و ویران ساختن و نبش قبر جوادین عليهم السلام و برخورد شیخ طوسی

۲۵.عصمت انبیاء و عصمت الوهیت

۲۶. سخن شیخ صدوق و شيخ طوسی در خصوص شهادت ثالثه از باب تقیه است

۲۷.شهادت ثالثه و سیره امام هادی عليه السلام و علمای امامیه و دولت‌های سه گانه

📍 صوت درس
📍 متن درس
📍 نکات درس
@ayatollahsanad 🔺

#خلاصه_نكات
سلسله دروس با موضوع: #ولایت_شرط_صحت_و_قبول_اعمال (٢)

جلسه ٢
تاریخ: سوم ماه رمضان ۱۴۴۵ ه.ق


در روایاتی وارد شده که سزاوار است مومن خودش را آماده‌ی ظهور حضرت کند حتی با اماده کردن تیر یا شمشیر؛ طبعا این تعبیر رمزآلود است و مراد از ان آمادگی نظامی و امنیتی است.

مراد از عبارت (وَ نُصرَتی لَکُم‌ مُعَدَّة) یعنی آمادگی برای برپایی دولت و حکومت و تمدنی جهانی که قابل زوال نباشد است.

ما باید از مسئله‌ی طواغیت و فراعنه که در قرآن مطرح شده عبرت بگیریم. قصص قرآنی برای عبرت گرفتن ما مطرح شده است. در ارتباط با طواغیت و فراعنه‌ی زمان خود نباید طوری برخورد کنیم که موجب خذلان امام عصر عج شود. در همه‌ی ابعاد باید حضرت را یاری کنیم و باید آمادگی کسب کنیم. شکی نیست که کسب آمادگی برای ظهور حضرت لازم است. امام صادق فرمودند: لِیُعِدَّنَّ...

ممتنع نیست که امام صادق علیه‌السلام در رکاب امام عصر رجعت کنند. بله، بداء ممکن است. زیرا حضرت بسیار منتطر امام زمان بودند و فرمودند اگر ایام او را درک کنم تمام عمر به او خدمت می‌کنم و این حالت حضرت نشان می‌دهد که امکان رجعت حضرت در عصر ظهور هست.

علامات ظهور با قرائت فقهی یعنی احساس مسوولیت درباره‌ی اتفاقاتی که ممکن است بیفتد. یعنی در هر عصری نیاز هست مومنین مسوولیتی را به عهده بگیرند و بر اساس نصرت حضرت وظیفه‌ی خود را اجراء و عمل کنند.

حتی نامهای عَلَم که در روایات آمده مراد از آنها تشخیص مسوولیتها هست و صفت است نه اسم شخص خاص. مثلا شعیب بن صالح یا مالک اشتر برای این بیان شده که مومنین مسوولیت خود را تشخیص دهند و حق ندارند از این مسوولیتها فرار کنند و به عبادات فردی اکتفاء کنند.

یکی از شرایط دعاء و توکل، ایجاد حالت جدّیت و تلاش و عمل در جهت تحقق ان حاجت است. دعاء برای ظهور حضرت هم از این قاعده مستثنی نیست. زیاد دعا کنید یعنی خیلی آماده شوید.

ولایت شرط توحید است یعنی در حکومت امیرالمومنین، حاکم اولی خداست سپس رسول الله است و سپس امیرالمومنین.

زیارت غدیریه‌ی امام هادی معجزه است.
یکی از کارهای بسیار بزرگی که امام هادی انجام دادند تشیید و ترویج و تقویت زیارت امام حسین ع بود که تا اخر عمر شریفشان به انحاء گوناگون انجام دادند.
اگر امر دائر شد بین تخریب حرم اهل‌بیت و حفظ ولایت اهل‌بیت در قلوب، دومی اهم و اولی است و لذا امام هادی علیه‌السلام با اینکه متوکل مکررا قبر سیدالشهداء را تخریب می‌کرد باز هم شیعیان را تشویق به زیارت می‌نمودند.

شیخ صدوق و ابن قولویه و شیخ مفید و سید مرتضی که اعلام قرن ۴ و ۵ هستند از امام هادی آموختند که حفظ ولایت و شهادت ثالثه مهمتر از این است که حتی قبر امام جواد تخریب شود یا حتی بعضی از شیعیان به شهادت برسند.

شناخت تاریخ علماء و شناخت دوره‌های زندگی ایشان و حکومتهای هم‌عصر آنها در فهم صحیح فتاوی انها و نظریات آنها بسیار موثر است.

مثلا شناخت دوره‌ی آل‌بویه و ارتباط شیخ صدوق و شیخ مفید و سایر فقهاء با آنها مهم و موثر است.

برای حفظ شهادت ثالثه در اذان و اقامه در عصر آل بویه خیلی شیعیان به شهادت رسیدند و شیخ صدوق هیچ‌وقت فتوا به حذف این شعار نداد مگر از باب تقیه.

سوالهای اصحاب اهل‌بیت از ائمه درباره‌ی شهادت ثالثه نشان می‌دهد که این مطلب از همان قرن اول و دوم مطرح بوده است.

کدیر ظبی از صحابه‌ی پیامبر اکرم است که در تشهد نمازش شهادت ثالثه را ذکر می‌کرده.

شلمغانی در کتاب التکلیفش فتوی به استحباب شهادت ثالثه در تشهد داده است و سیدمرتضی فرموده عمل به کتاب التکلیف شلمغانی جایز و صحیح است. همچنین مرحوم سلار قائل به استحباب شهادت ثالثه در تشهد بوده.

کلام‌ شیخ طوسی در مبسوط و تهذیب و کلام صدوق در من لایحضره الفقیه که دال بر نفی استحباب شهادت ثالثه در ادان است قطعا تقیه است. زیرا روش عملی انها در برخورد با آل بویه و با حکومت حمدانیه روش نفی شهادت ثالثه نبوده است.

سلسله دروس با موضوع: #ولایت_شرط_صحت_و_قبول_اعمال (٣)

مرجع عاليقدر حضرت آیت الله سند حفظه الله

✅ جلسه ٣
📃 موضوع: در ساختار ها و شرط قبول اعمال،‌
🗓 تاریخ: جمعه ۵ رمضان ۱۴۴۵ هجرى

🔻سرفصل‌های درس:

۱. انکار حضرت حجت همان انکار اهل بيت است

۲. مبحث شهادت در قرآن و حقیقت مبحث نبوت

۳. برتری و تسلط تصدیق به رسالت بر ملکوت انبيا و طبقات انها

۴. پیامبر اکرم دارای جهان‌های متعدد و طبقات متعدد است

۵. ذات حضرت ختمی مرتبت غیب و شهادت است

۶. اشتراكات و تفاوت هاي حضرت ختمی مرتبت با انبيا

۷. امامت امام علی علیه السلام هدایتی برای انبیأ و برگزیدگان

۸. انکار حضرت حجت، انکار امامان است

۹. انحراف فرقه خطابیة و تأويل به باطل جهت شرط بودن ولایت در اعمال

۱۰. چارچوب های متعدد برای یک قاعده در شکل‌های مختلف

۱۱. تعدد عناوین و نامها برای یک قاعده

۱۲. تعدد نامها و معانی چه به لحاظ تصوری و استعمالی ‌ و چه به لحاظ فهم درونی و حسی

۱۳. بصیرت در حقیقت معانی ادله و قواعد

۱۴. هوشیاری علمی در استنباط علوم دینی

۱۵. ضرورت ساختار علمی در استنباط علوم دینی

۱۶. امام صادق علیه السلام و مکتبی مبتنی بر پذیرش نص و طبقات تأویل وحی

۱۷. تعدد قالب‌ها و کلمات در یک قاعده

۱۸. متعدد بودن دلالات در علم معانی و بلاغت

۱۹. ارتباط علم اصول به علم بلاغت و کلام

۲۰‌. آشنایی با فهرستی از مسائل اعتقادی در علم فقه

۲۱. ساختارهای وحی جهت مشروط اعلام کردن قبول اعمال به پذیرش ولایت

۲۲. قاعده مطالعه تطبیقی میان فرستادگان الهی در نظام قرآن

۲۳. خداوند در مواضع متعدد رسولش را با خود مقرون ساخته

۲۴. زیارت عاشورا محلی است برای جمع ساختن اسرار معرفت و حجیت و ولایت حضرت فاطمه سلام الله عليها

۲۵. تفاوت فراوان میان شریک و شفیع

۲۶. قاعده و شرط بودن شهادت ثالثة(تصدیق ولایت) در شهادتین

۲۷. شرط بودن ولایت برای قبول اعمال و ساختارهای متعدد آن

۲۸. توجه به پیامبر و آلش در نماز و عبادات



📍 صوت درس
📍 متن درس
📍 نکات درس

#خلاصه_نكات
سلسله دروس با موضوع: #ولایت_شرط_صحت_و_قبول_اعمال (٣)

جلسه ٣
تاریخ: پنجم ماه رمضان ۱۴۴۵ هـ.ق


چطور انکار امام عصر موجب انکار تمام اهل‌بیت است؟

شهادت جمیع انبیاء غیر از خاتم الانبیاء بر امت خود بوده اما شهادت خاتم الانبیاء بر الناس بوده یعنی بر جمیع امتها. و این مقام به نصوص قرآن برای دائره‌ی ثانیه‌ی اصطفائیه هم ثابت است.

در قرآن برای پیامبر اکرم دو کَون(وجود) ثابت شده یکی کَون (وجود) بشری دنیوی و دیگری کَون (وجود) نوری ملکوتی احاطی. حقیقت پیامبر اکرم بشر مثلکم نیست. پس ذات حضرت غیب الغیوب است و در نهایت خفاء و ناپيدايي است.

معرفت پیامبر اکرم متوقف بر شناخت این مطلب است که وجود ایشان صاحب مراتب و طبقات است در بعضی از مراتب مقامات با انبیاء مشترک هستند ولکن در بعضی از مقامات فوق انبیاء بلکه مُنبئ (پيامبر) انبیاء هستند.

امامت پیامبراکرم و امامت امیرالمومنین مانند امامت حضرت ابراهیم نیست بلکه ایشان امام‌حضرت ابراهیم و سایر انبیاء و شاهد بر ایشان هستند و سایر انبیاء شیعه‌ی امیرالمومنین هستند.

با توجه به فهم طبقات وجودی اهل‌بیت باید بدانیم که در مرتبه‌ای اینطور است که انکار امام زمان عج انکار جمیع اهل‌بیت است.


انحراف خطابیه در نفهميدن معنای قاعده‌ی اشتراط عبادیت عبادات به ولایت اهل‌بیت بود.
این قاعده در روایات با ادبیات گوناگون بیان شده است.

در کلام اهل‌بیت بسیار اتفاق می‌افتد که یک حقیقت و یک واقعیت را با الفاظ و قوالب مختلف بیان می‌فرمایند. برای فهم این قوالب مختلف باید در روایات غوص کنیم مانند علامه مجلسی که به تعبیر شیخ انصاری غواص بحار احادیث بوده است.
مثلا قاعده‌ی میسور که آن را با الفاظ و قوالب گوناگون بیان فرموده‌اند. لذا بر عده‌ای از بزرگان مخفی مانده و فرموده‌اند قاعده‌ی میسور دلیل ندارد!

برای فهم حقائق و معارف دین باید بصیرت داشته باشیم. با سطحی‌نگری و ساده‌نگری نمی‌توانیم به درجه‌ی اجتهاد و تحقیق نائل شویم. و چه بسا ممکن است نامش اصولی باشد اما سطحی‌نگر باشد.

از جمله همین قاعده‌ی عدم قبولی اعمال بدون ولایت است که با قوالب مختلف بیان شده و یکی از آن قوالب این است که دین معرفت رجال است.

مراد از اکتفاء بر نص، سطحی‌نگری نیست بلکه مراد اکتفاء بر وحی است و می‌دانیم که وحی آسمانی است و صاحب اعماق و بواطن است لذا امام صادق فرمودند: بله من صحفی (اخباري) هستم اما صحف ابراهیم و موسی.

فهم علم معانی و بیان بسیار مهم است و البته با مباحث الفاظ که در علم اصول مطرح شده بسیار مرتبط است. اگر در این مباحث قوی بشویم از سطحی‌نگری نجات پیدا می‌کنیم.

مرحوم‌ آغاضیاء در علم کلام و مرحوم نائینی در علم‌ منطق و مرحوم‌کمپانی در علوم‌عقلی و ملاصدرا در علم‌ کلام بسیار ماهر بوده‌اند. کسب این مهارتها لازم است والا فقه را هم صحیح و عمیق و جامع نخواهیم فهمید. از سیره‌ی علمی امثال شیخ مفید و سیدمرتضی و علامه مجلسی و پدرش و... و جامعیت آنها در علوم‌ مختلف عبرت بگیرید!

فهم بسیاری از مسائل فقه مبتنی بر فهم صحیح علم‌کلام است. مانند فهم درجات کفر و اسلام و ایمان و مباحث ملل و نحل که اگر در علم‌ کلام قوی نباشیم در فقه نمی‌توانیم صاحب نظر صحیحی بشویم‌ و دچار خطا خواهیم شد

به عنوان نمونه یک‌قاعده را با چند قالب مطرح می‌کنیم که بعضی از انها در فقه مطرح شده و بعضی در کلام:
الف) اصل توحید و نبوت، بدون ولایت اصلا محقق نمی‌شود.
ب) اعمال بدون ولایت قبول نمی‌شود و فرق بین صحت و قبول عبادت. و فرق بین اعمال و عبادت چیست.
ج)آیا ولایت در نیت قربت شرط است و تاثیری بر یکدیگر دارند؟
د) دین، معرفت رجال است.
ه) اقتران رسالت و توحید در اطاعت و والایت و معصیت و بیعت و اینکه رسول الله باب الله است.
و) ولایت، مکمل توحید و نبوت است.
ز) وجوب یا استحباب توجه به پیامبر و اهل‌بیت در نماز و سایر عبادات.

در زیارت عاشوراء بحث تقرب به رسول و امام و حضرت فاطمه در طول تقرب به خداوند ذکر شده است. این مطلب هم کلامی است هم فقهی. بزرگانی از علماء این زیارت را حدیث قدسی می‌دانستند و می‌دانند.

فرق بین شریک و شفیع چیست؟ حدود ۶۰ مورد در قرآن کریم بین الله و رسول جمع شده است! شراکت است یا شفاعت؟ فرق بین اینها چیست.