✅ کتاب و زندگی: بخش چهارم (مساله سواد)

https://www.aparat.com/v/K4vZn

✅ کتاب و زندگی: بخش پنجم (چرا کتاب کاغذی؟)

https://www.aparat.com/v/u8hfW

✅کتاب و زندگی: بخش ششم (کتاب با ما چه می کند؟)

https://www.aparat.com/v/ZRdAs

✅ کتاب و زندگی: بخش هفتم (از کتابفروشی های شهر مراقبت کنیم)


https://www.aparat.com/v/aj2GM

✅کتاب و زندگی: بخش هشتم (ذائقه خواندن)

https://www.aparat.com/v/gu27D

👥سخنرانی دکتر نعمت الله فاضلی در نشست

🔶 توسعه فرهنگی شهر سقز

✅ زمان: پنجشنبه، 20 اردیبهشت 1403، ساعت 17

✅ مکان: سالن اجتماعات دانشگاه آزاد

📚 انتشار کتاب الفبای زندگی؛ خواندن و نوشتن به‌مثابه زیستن

🔸️نوشته دکتر نعمت الله فاضلی
🔸️تعداد صفحه: ۲۹۶ ص
🔸️قطع: رقعی
🔸️جلد: شومیز
🔸️قیمت: ۲۹۵ هزار تومان

🔸️عناوین فصول کتاب:
۱. خواندن و نوشتن به‌مثابه زندگی
۲. نوشتن، کنش فردی یا اجتماعی؟
۳. کودک نویسا و تخیل جامعه‌شناختی
۴. مسئله تربیت ادبی در ایران امروز
۵. اخلاق و سواد در ایران معاصر
۶. چگونه بنویسیم؟
۷. چگونه بخوانیم؟
۸. زیستن در دنیای کتاب
۹. کتاب و ساختن فرهنگ
۱۰. خطر نفرت از کتاب
۱۱. کتاب‌ها و کبوترها

🛒 https://hamrokh.com/kala/alefbaye-zendegi/

👥سخنرانی دکتر نعمت الله فاضلی در نشست

🔶 شب مستند اجتماعی

✅ زمان: چهارشنبه، 26 اردیبهشت 1403، ساعت 17

✅ مکان: بوستان هنرمندان، خانه هنرمندان ایران، سالن استاد جلیل شهناز

📝 سقز؛ دیار دیرین و شهر نازنین

🔻نعمت الله فاضلی، ۲۴ اردیبهشت ۱۴۰۳

✅ روزهای پنجشنبه و جمعه (۲۰ و ۲۱ اردیبهشت۱۴۰۳) در شهر سقز کردستان؛ به قول سقزی ها "کهن شهر سقز"بودم. کهن شهری سراسر زیبایی و ظرافت و انباشته از زمان و زبان و زندگی و سیاست. اولین دیدارم بود و سراپا شوق بودم.

🔻پیشتر سنندج، کرمانشاه، هورامان و برخی شهرهای کرد را رفته بودم و می دانستم کردها حال و هوای دیگری دارند.

🔻قبل از سفرم دوستی که بزرگ شده سقز است و تا بیست سالگی آنجا زیسته بود گفت:

🔻سقز شهری است با مردمانی سخت خون گرم و بسیار مهمان نواز که روحیه نوروزی، موسیقیایی و شاد دارند و شهرهای شان را ساخته و می سازند، اهل سیاست اند و گفت و شنود؛ و تا دل تان بخواهد حرف تازه برای گفتن در ضمیر و زبان شان جاری است. و مهم تر، مردمانی سخت سازگار، مداراجو و اهل تساهل اند. در زندگی و کردار و کلام شان نشان و نشانه ای از تعصب نخواهی دید.

✅ شهر را که دیدم و کمی با رسم و آیین شان دم خور شدم، صحت و درستی سخنان دوستم را دانستم. شگفتناک شوق دانستن دارند و برای هنرمند و اندیشمند ارج و ارزشی وصف ناپذیر قایل اند. از گفت و شنود سیر نمی شوند. تا دل تان بخواهد برایت قصه می گویند. خاطرشان انباشته از خاطره هاست.

🔻اما گمانم این است که کوه ها و تپه ها و زرینه رود و سیمینه رود و گل ها، نفس و نمای سقز را سرشار و سربلند کرده و در این شهر اینها پا به پای مردمش بازیگری و سازندگی می کنند. به ویژه کوه ها.

🔻کوهستان هم پاره ای از روح کردستان است. کردها زاییده کوه هایند.  به قول یکی از همین سقزی های همراه مان "کوه ها به کردها پناه آورده اند".

🔻زمانم اندک بود اما فرصتی عالی برای هم صحبتی با آگاهان شهر داشتم. دوستان هنرمند، روزنامه نگار، مدیران شهری، دانش آموختگان، معلمان و دیگران را در این سفر دیدار کردم و پای صحبت شان نشستم و آموختم.

🔻خلاصه برداشتم این بود که هنوز با همه تنگی ها، تنگ نظری ها و تنگناها، شهر شان را دوست دارند، ایرانی و ایراندوست اند، به تاریخ و طبیعت شان وقوف دارند و بدان ها می بالند، نبض زندگی در کلام ها و کالاها و کوه ها و کوله پشتی های  شان گرم و جوشان می تپد.

✅ چیزی که در روح و روان شهر و سخنان شان چشمه وار می جوشید و می جوشد ریشه داشتن و اصالت سقز است. دوستان در هر مجال و موقعیتی پای قصه های دور و دراز تاریخ شان را پیش می کشیدند و از نسبت شان با اسطوره ها می گفتند.

🔻در مدخل ویکی پدیا شهر هم همین را می خوانیم. سقز یادگار هزاران ساله ایران و کردستان و تمدن مادها و سکاهاست. سقز از آدامس نیامده، بل نام دیگر شهر "ساکز" پایتخت سکاهاست. هنوز بعد از هزاران سال، گویش و گرمی ساکز و سکاها در سنت و سرشت شان زنده و به زبان و بیان شان جاری است.

🔻سقزی ها به زبان "کردی سقزی" سخن می گویند و تماما اهل سنت اند. اینها را در نشانه های شهر هم می شود دید؛ گرچه همراهانم گفتند چهره شهر همچنان سانسور شده است و جای برخی نشانه های بزرگ تاریخ، ادب، هنر، سیاست و فرهنگ سقز در شهر خالی است.

🔻ولی چیزهایی هست که خواهی نخواهی سانسور نشدنی اند. بارزترین شان طبیعت و کوهستان سقز است.

پایت که به شهر می افتد پستی و بلندی های شهر و ارتفاعات اطراف که شهر را گرم در آغوش گرفته اند حس و حال آشنایی با زمین و سرزمینی دیگر را برایت خلق می کنند.

🔻همین طور که خیره به کوه ها، چشمانت مبهوت بزرگی و شکوه طبیعت کوهستانی و سرد و سرسخت سقز می شود، رودخانه "چم سقز"، زرینه رود و سیمینه رود را می بینی که ترا به یاد زاینده رود اصفهان و کارون و کرخه آبادان می اندازد.

🔻پارچه ها، به ویژه لباس های زنانه کردی، هم مثل کوه ها و رودها و طبیعت رنگارنگ سقز، جزیی جداناپذیر از سیمای مسرور و شوق انگیز شهر است.

🔻کردها در هر جا با زبان شان، با لباس شان، با موسیقی شان و با رقص شان با ما سخن می گویند. این را در سقز هم دیدم.

✅ در هواپیما همنشینم سقزی بود. گفت: یادم باشد فقط مسحور گل ها، زرینه رود و تپه های سقز نشوم و حتما از تیاتر و موسیقی این شهر هم توشه ای برگیرم. گفت پارچه های کردی را هم فراموش نکنم.

🔻اینها نکاتی بود که دکتر ارسطو گویلی شهردار سقز هم آنها را توضیح داده بود. سقز پایتخت هنر تیاتر کردستان است. این را سقزی ها افتخار خود می دانند. مجسمه ها و طبیعت و طراحی های شهری و عطر و بوی سقز هم حکایت از ذایقه هنری شان می کرد و میل شان برای خودبیانگری. سقز را شهری برونگرا یافتم.

🔻فرصتی شد و چند ساعتی شهر را قدم زنان با گویلی پیاده وری کردیم. تا ده شب شهروندان در خیابان ها بودند و مغازه ها باز و فعالیت می کردند. سقز ۱۸۵ هزار نفر جمعیت دارد و شهر بزرگی نیست، اما خیابان های شهر شلوغ و پر جمعیت است. حضور پر رنگ زنان در شهر هم دیدنی بود. امروزه سقز برای مردم ایران با زنان هم پیوندی محکم خورده است.

✅ بعد از پاییز ۱۴۰۱ نام سقز در حوزه عمومی ایران سکه رایج شد، چه، سقز زادگاه مهسا امینی است.

🔻سقز شهر بدون گشت ارشاد است. بسیاری از دختران و زنان به ویژه جوان ترها پوشش اختیاری و بدون روسری دارند.

🔻حضور شهروندان در خیابان ها در شهری که از حیث تاریخی منطقه کشاورزی و دامپروری بوده است نشانه ی تحول ساختاری در شیوه زندگی آنهاست. سقز دیگر آن شهر تاریخی کشاورزی و دامپروری نیست. در ۱۳۱۴ اولین نهاد شهرداری مدرن در سقز تاسیس شد. در نود سال سقز نهصد سال تحول تاریخی پیدا کرده است.

✅ گویلی برایم از روحیه ی مشارکت جویی و مشارکت پذیری سقزی ها سخن گفت و این که در ساختن و آبادی شهرشان شورمندانه می کوشند و اگر موانع در راه شان نباشد و سنگ اندازی نشود مردم از جان و مال شان برای آب و آبادانی شهرشان مایه و سرمایه می گذارند.

🔻گویلی را هم شهرداری مردمی و مردم پسند دیدم. در مسیرمان شهروندان او را محترم می داشتند و جا به جا با او درباره مشکلات شان گفت و شنود می کردند. 

🔻سالار عقیلی هم در شهر کنسرت داشت و در هواپیما با هم وارد سقز شدیم. پوسترهای کنسرتش همه جا بود. مجال رفتن به کنسرت را نداشتم اما شنیدم استقبال گرمی از آن شده است. جای شگفتی نیست. کردستان سرزمین موسیقی است.

🔻جمعه را به منطقه سرشیب و کوه ها مازوجدار رفتیم. اردیبهشت را در بهشت مازوجدار با عیار تمام و عیان ترین شکلش دیدیم و چشیدیم و بوییدیم.

🔻زیبایی ها و شگفتی های طبیعی سقز را پیشتر گفتم و پیشنهاد می کنم اگر سقز رفتید حتما کوهستان هایش را فراموش نکنید.

🔻دو سخنرانی هم در دانشگاه آزاد اسلامی برای معلمان و استادان و مدیران شهری و شهروندان کردم. یکی درباره مدرسه و دیگری درباره شهر و مدیریت شهری. آنها را در کانالم می گذارم و بشنوید.

✅ نکته پایانی ام درباره روحیه کتابدوستی سقزی ها را هم بگویم. علاوه بر این که منزل شهردار پر از کتاب بود و او را کتابخوانی حرفه ای یافتم، چیز بدیعی هم در شهر دیدم.

🔻به تازگی در سقز سینمای بزرگ و زیبایی ساخته اند. سالن ورودی این سینما کتابفروشی است. مسوول سینما گفت استقبال گرمی از کتاب ها می شود و از فروش کتاب راضی بود.

🔻کاش همه ی سینماها چنین کنند و سالن ورودی شان را به کتاب فروشی اختصاص دهند. هم فال است هم تماشا!

✅ سخنم را با این جمله یکی از همراهانم در سقز پایان می برم. گویلی گفت آمار جرم و جنایت و سرقت در سقز بسیار پایین است. دوستی گفت: مردم فقیر این دیار کار کشنده ی کولبری را می کنند، اما تن به سرقت و خشونت نمی دهند.

👥سخنرانی دکتر نعمت الله فاضلی در نشست

🔶 کتاب، نشاط، و امید اجتماعی

✅ زمان: چهارشنبه، 26 اردیبهشت 1403، ساعت 10 صبح

✅غرفه مرکز پژوهش های توسعه و‌ همچنین به شکل مجازی:

http://connect.mporg.ir/cdrf

📽📚 معرفی کتاب الفبای زندگی؛ خواندن و نوشتن به‌مثابه زیستن

سفارش:
📞 09103303882

🛒https://hamrokh.com/kala/alefbaye-zendegi/

👥 مراسم رونمایی کتاب:

✅ " الفبای زندگی؛ خواندن و نوشتن به‌مثابه زیستن"

🔻با حضور:
دکتر نعمت‌الله فاضلی (نویسنده کتاب)
و
دکتر مقصود فراستخواه (سخنران ویژه)

✅ زمان: پنجشنبه سوم خرداد ۱۴۰۳، ساعت ۵ تا ۷ عصر

✅مکان: خیابان وصال شیرازی، بین خیابان ایتالیا و بلوار کشاورز، کوچه دکتر شیرین بیانی، موزه تصاویر معاصر (کافه تاریخ)

👥حضور برای علاقمندان آزاد است.

https://www.tg-me.com/hamrokhpub

📚 معرفی کتاب:

🔶67) صلح ایرانی : در جستجوی مسیرهای صلح در ایران امروز

🔻مجموعه مقالات

🔻شامل مقاله ای از دکتر نعمت الله فاضلی با عنوان صلح به مثابه امید

🔹انتشارات همرخ، خرداد 1403

✅ این کتاب شامل اندیشه‌هایی درباره چیستی، چرایی، چالش‌ها و چگونگی تحقق و ارتقای صلح در ایران است. جمعی از محققان و اندیشمندان امروز ایران از دانش ها و رشته‌های گوناگون علوم سیاسی، علوم اجتماعی، علوم تربیتی، فلسفه، روان‌شناسی، ادبیات و رشته‌های دیگر همت کرده و ایده‌هایشان را برای گسترش صلح و کاهش خشونت در ایران قلمی کرده و در این کتاب تقدیم شما می کنند.

🔸سفارش و پیش‌خرید:
📞 09103303882

🛒https://hamrokh.com/kala/solh-e-irani/

📚⚡ معرفی کتاب صلح ایرانی؛ در جستجوی مسیرهای صلح در ایران امروز

سفارش و پیش‌خرید:
📞 09103303882

🛒https://hamrokh.com/kala/solh-e-irani/

👥سخنرانی دکتر نعمت الله فاضلی در نشست

🔶 امکان و امتناع صلح در ایران امروز

✅ زمان: دوشنبه، 7 خرداد 1403، ساعت 17

✅ مکان: بلوار کشاورز، خیابان نادری، پلاک 8، پژوهشکده مطالعات پیشرفته خاورمیانه

👥سخنرانی دکتر نعمت الله فاضلی در مراسم

🔶 معرفی و رونمایی از کتاب "صلح ایرانی" در اختتامیه پنجمین همایش بین‌المللی صلح و حل منازعه در دانشگاه تهران

✅ زمان: سه شنبه، 8 خرداد 1403، ساعت 18

✅ مکان: کارگر شمالی. بین خیابان پانزدهم و شانزدهم. پردیس شمالی دانشگاه تهران. دانشکده مطالعات جهان. سالن حنانه

📝مفت سواری دانشگاهی

🔻نعمت الله فاضلی، 6 خرداد 1403

✅ نمی توان و نباید گاری را به جای اتومبیل به افکار عمومی فروخت و معرفی کرد. حتی اگر گاری خوب و زیبا و به درد بخوری باشد. هر چیز هویت و هستی مناسب معنا و عملکردش را دارد. خب، این البته از بدیهیات است؛ اما چه می توان گفت که کار بیخ پیدا کرده و حتی از بدیهیات هم گذشته!

🔻در مملکت ما دهه هاست که گاری را به جای اتومبیل آن هم بهترین مارکش، مرسدس بنز در جامعه معرفی و گاه به شیوه شگفتی به افکار عمومی غالب می کنند.  این شامل بسیاری چیزها و حتی همه چیز می شود. جعلی و ساختگی را به جای اصل و اصیل جا زدن.

🔻از سیاستمدار جعلی تا سرمایه دار ، از شبه هنرمند تا دانشمند و مخترع دروغین. دیندار را نمی گویم؛ چه، دروغینش جایی برای راستینش نگذاشته.

✅ این قاعده استثنابردار نیست و شامل دانشگاهیان هم شده است. القاب روان شناس، جامعه شناس، اقتصاددان، مورخ، فیزیکدان، زیست شناس، انسان شناس، فیلسوف، خلاصه هر نام دانشگاهی و دانشورانه ای را زینت و زیور اسامی هر مدرک دار و شاغل دانشگاهی می کنند. آش چنان شور شده که گاه کسانی حتی مدرک، همان مدرک های الکی، را هم ندارند، شاغل دانشگاه هم نیستند،  ولی لقب دهن پرکن دانشگاهی دارند!

🔻”دکترها" و "هیات علمی ها" و "صاحب منصبان  دانشگاهی" لزوما انسان دانشگاهی، یعنی جامعه شناس، اقتصاددان، فیلسوف، مورخ و ... نیستند.

🔻رییس دانشگاه، دانشکده، گروه، یا مرکز پژوهشی، فقط منصب اداری دارد و منصوب حاکمانند نه عالمان.  به همین سادگی و سرراستی.

🔻دکترها و استادتمام ها و دانشیارها و صاحبان مدارج و مدارک دانشگاهی هم به اعتبار مدرک و درجه شان فقط "منزلت اداری دانشگاهی" دارند نه "منزلت علمی و فکری".

🔻منزلت علمی و فکری، مدرک و منصب نیست که خریده یا بخشیده یا غصب شود و چون نقل و نبات نثار خویشان و دوستان و هم مسلکان یا خودمان کنیم.

✅ منزلت علمی و فکری حاصل خلاقیت، جسارت، سخت کوشی، استعداد، کنجکاوی، انضباط و سال ها کار اصیل فکری و نوشتن و ممارست است.

🔻مرجع تعیین کننده و تشخیص آن هم "اجتماع علمی" است نه "شبکه های اجتماعی" و بوق های تبلیغاتی رسانه ای. اجتماع علمی هم "کتاب ها" و " مقالات" اصیل و خلاقانه و نوآورانه را مبنای داوری می داند نه مصاحبه ها و سخنرانی های جنجالی رسانه ای یا هواداران سینه چاک کسی را.

🔻حتی ترجمه کتاب یا تاسیس یک گروه آموزشی هم ملاک دانشمندی و اندیشمندی نیست. کسی با این چیزها نه تنها بنیانگذار و پیشرو علم و اندیشه نیست و نخواهد شد بل شایسته القاب روان شناس، جامعه شناس، اقتصاددان و ... نیز نیست.

🔻استفاده از این القاب البته برای استفاده کنندگانش نان و آب دارد و "مفت سواری دانشگاهی" است. زیر سایه این القاب بادآورده، ثروت و مکنت و شهرت بادآورده است. اما بخاطر بداریم که بادآورده را باد می برد.

🔻مفت سواری در هر جا پایدار باشد در دانشگاه نیست. نام های دروغین دانشگاهی همین حالا هم برای دانشگاهیان راستین و هشیار نه تنها وجاهتی ندارند بل وهن دانشگاه و دانشگاهیان است.