✍‏قال الشيخ ابن عثيمين رحمه الله تعالى :

القلوب الخربة لا يأتي الشيطان لها؛ لأنها انتهت إلى ما يريده الشيطان، إنما يأتي الشيطان للقلوب السليمة المخلصة من أجل أن يلقي عليها الوساوس والشكوك،

فدع عنك هذه الوساوس والشكوك والتجئ إلى ربك .

📚[ شرح رياض الصالحين 135/4]

‏عن أبي هريرة رضي الله عنه قال :

قال رسول الله ﷺ :

" الملائكة تصلي على أحدكم ما دام في مصلاه ما لم يحدث : اللهم اغفر له، اللهم ارحمه ". لا يزال أحدكم في صلاة ما دامت الصلاة تحبسه ، لا يمنعه أن ينقلب إلى أهله إلا الصلاة.

📚رواه البخاري 659
تحبسه أي: تمنعه من الخروج من المسجد.

عن ابن عباس رضي الله عنهما أن رسول الله صلى الله عليه وسلم رأى خاتما من ذهب في يد رجل فنزعه فطرحه وقال : يعمد أحدكم إلى جمرة من نار فيجعلها في يده ! فقيل للرجل بعدما ذهب رسول الله صلى الله عليه وسلم : خذ خاتمك انتفع به . قال : لا والله لا آخذه أبدا ، وقد طرحه رسول الله صلى الله عليه وسلم . رواه مسلم .

-
النهـي عن الإقامـة فِي بلاد الكفـر
- الشّيخ الألباني رَحِمَهُ الله

🔴 مراتب جهاد النفس.

◾️ قال ابن القيم رحمه الله:

"إذا عرف هذا فالجهاد أربع مراتب : جهاد النفس ، وجهاد الشيطان ، وجهاد الكفار ، وجهاد المنافقين .

فجهاد النفس أربع مراتب أيضا :

إحداها : أن يجاهدها على تعلم الهدى ودين الحق الذي لا فلاح لها ولا سعادة في معاشها ومعادها إلا به ، ومتى فاتها علمه شقيت في الدارين .

الثانية : أن يجاهدها على العمل به بعد علمه ، وإلا فمجرد العلم بلا عمل إن لم يضرها لم ينفعها .

الثالثة : أن يجاهدها على الدعوة إليه ، وتعليمه من لا يعلمه ، وإلا كان من الذين يكتمون ما أنزل الله من الهدى والبينات ، ولا ينفعه علمه ، ولا ينجيه من عذاب الله .

الرابعة : أن يجاهدها على الصبر على مشاق الدعوة إلى الله وأذى الخلق ، ويتحمل ذلك كله لله . فإذا استكمل هذه المراتب الأربع صار من الربانيين ، فإن السلف مجمعون على أن العالم لا يستحق أن يسمى ربانيا حتى يعرف الحق ويعمل به ويعلمه ، فمن علم وعمل وعلم فذاك يدعى عظيما في ملكوت السماوات".

📚 زاد المعاد (٣\٩).

[#المنتقى من فتاوى الشيخ #الفوزان]
السؤال
6 ـ هل ثبت في الشرع المطهر تحديد أسماء الله الحسنى ‏؟‏ وهل يمكن ذكرها ‏؟‏ وما هو اسم الله الأعظم‏؟‏
الجواب
* قال الله تعالى‏:‏ ‏{‏وَلِلَّهِ الأَسْمَاءُ الْحُسْنَى فَادْعُوهُ بِهَا‏}‏ ‏[‏الأعراف‏:‏180‏]‏، وقال تعالى‏:‏ ‏{‏لَهُ الأَسْمَاءُ الْحُسْنَى‏}‏ ‏[‏طه‏:‏8‏]‌‏.‏
وأسماء الله الحسنى لا يعلم عددها إلا الله سبحانه وتعالى، وليس في القرآن والسنة وحصر لها، ويمكن حصر ما ورد في الكتاب والسنة منها‏.‏
وقد جمع كثيرًا منها بعض العلماء في رسائل، ونظمها بعضهم؛ كابن القيم في ‏"‏ النونية ‏"‏، والشيخ حسين بن علي آل الشيخ في منظومته ‏"‏القول الأسنى في نظم الأسماء الحسنى‏"‏، وهي مطبوعة ومتداولة‏.‏
وأما اسم الله الأعظم؛ فقد ورد أنه في هاتين الآيتين‏:‏ ‏{‏اللَّهُ لاَ إِلَـهَ إِلاَّ هُوَ الْحَيُّ الْقَيُّومُ‏}‏ ‏[‏البقرة‏:‏255‏]‏، وقوله تعالى‏:‏ ‏{‏الم، اللَّهُ لا إِلَـهَ إِلاَّ هُوَ الْحَيُّ الْقَيُّومُ‏}‏ ‏[‏آل عمران‏:‏ 1-2‏]‏، وورد أنه أيضًا في أيةٍ ثالثةٍ هي قوله تعالى في سورة طه‏:‏ ‏{‏وَعَنَتِ الْوُجُوهُ لِلْحَيِّ الْقَيُّومِ‏}‏ ‏[‏طه‏:‏111‏]‏، وذكر ذلك ابن كثير في ‏"‏تفسيره‏"‏ (3).‏
____

#طالب_العلم

ارتباط الهمة والاجتهاد في طلب العلم بالإيمان❗️

قال ابن القيم رحمه الله:
(النَـهْـمَـةُ في طلب العلم وعَدمُ الشبعِ منه = مِن لَـوازم الإيمان وأوصافِ المؤمنين!).
📚مفتاح دار السعادة (1/ 133).

فلنجتهد في طلب العلم لكي يزداد إيماننا.

✍مصعب بن صلاح

🔸 قال الإمام محمد بن عبد الوهاب رحمه الله :
" واعلم أن من حقوق الأخوة في الله إدامة الدُّعاء لإخوانك في أوقات الإجابة "
[ الدررالسنية{8 /399}] 📚

💢#فهم_الصحابة💢

قال ابن تيمية:

(وللصحابة فهمٌ في القرآن يَخفى على أكثر المتأخرين،

كما أنّ لهم معرفةً بأمورٍ من السنة وأحوالِ الرسول لا يَعرفها أكثرُ المتأخرين؛

فإنهم شَهدوا الرسولَ والتنزيلَ وعايَنوا الرسولَ وعَرَفوا مِن أقواله وأفعاله وأحواله مما يَستدلون به على مُرادهم، ما لم يَعرفه أكثرُ المتأخرين الذين لم يَعرفوا ذلك).

📚الفتاوى (19/ 200).

✍ما أحوَجَ طلابَ العلم اليوم إلى تدبر هذا الكلام!!

‏قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله:

واحذر أن تغتر بزهد الكافرين والمبتدعين،

فإن الفاسق المؤمن الذي يريد الآخرة ويريد الدنيا خير من زهاد أهل البدع وزهاد الكفار .

إما لفساد عقدهم وإما لفساد قصدهم وإما لفسادهما جميعا.

.مجموع الفتاوى جـ٢٠صـ١٥٢

🥀 ﻗﻴﻞَ ﻟﺒﺸﺮ ﺍﻟﺤﺎﻓﻲ رحمه الله:
( ﺃﻥ ﻗﻮﻣًﺎ ﻳﺘﻌﺒﺪﻭﻥ ﻓﻲ ﺭﻣﻀﺎﻥ ﻭﻳﺠﺘﻬﺪﻭﻥ ﻓﻲ ﺍﻷﻋﻤﺎﻝ، ﻓﺈﺫﺍ ﺍﻧﺴﻠﺦ ﺗﺮﻛﻮﺍ )، ﻗﺎﻝ:《 ﺑﺌﺲ ﺍﻟﻘﻮﻡ ﻗﻮﻡ ﻻ ﻳﻌﺮﻓﻮﻥ ﺍﻟﻠﻪ ﺇﻻ ﻓﻲ ﺭﻣﻀﺎﻥ 》
📚 ﻣﻔﺘﺎﺡ ﺍﻷﻓﻜﺎﺭ ﻟﻠﺘﺄﻫﺐ ﻟﺪﺍﺭ ﺍﻟﻘﺮﺍﺭ (٢٨٣/٢)

🌱ﻗﺎﻝ ﻣﺎﻟﻚ ﺑﻦ ﺩﻳﻨﺎﺭ رحمه الله تعالى:
*"ﺇﺫﺍ ﺭﺃﻳﺖ : ﻗﺴﺎﻭﺓ ﻓﻲ ﻗﻠﺒﻚ ﻭﻭﻫﻨﺂ ﻓﻲ ﺑﺪﻧﻚ ﻭﺣﺮﻣﺎﻧﺎ ﻓﻲ ﺭﺯﻗﻚ*
*ﻓﺎﻋﻠﻢ ﺃﻧﻚ ﺗﻜﻠﻤﺖ ﻓﻴﻤﺎ ﻻ ﻳﻌﻨﻴﻚ"*
📗ﻓﻴﺾ ﺍﻟﻘﺪﻳﺮ ( 369/1)

حكم لبس النقاب للمرأة ..؟

قال الشيخ محمد الصالح العثيمين رحمه الله :

الحجاب الشرعي : هو حجب المرأة ما يحرم عليها إظهاره ، أي : سترها ما يجب عليها ستره ، وأولى ذلك وأوله : ستر الوجه ؛ لأنه محل الفتنة ومحل الرغبة .

فالواجب على المرأة أن تستر وجهها عن من ليسوا بمحارمها … فعلم بهذا أن الوجه أولى ما يجب حجابه ، وهناك أدلة من كتاب الله وسنة نبيه صلى الله عليه وسلم وأقوال الصحابة وأقوال أئمة الإسلام وعلماء الإسلام تدل على وجوب احتجاب المرأة في جميع بدنها على من ليسوا بمحارمها .

" فتاوى المرأة المسلمة " ( 1 / 391 ، 392 ) .

وقال الشيخ صالح الفوزان حفظه الله :

الصحيح الذي تدل عليه الأدلة : أن وجه المرأة من العورة التي يجب سترها ، بل هو أشد المواضع الفاتنة في جسمها ؛ لأن الأبصار أكثر ما توجه إلى الوجه ، فالوجه أعظم عورة في المرأة ، مع ورود الأدلة الشرعية على وجوب ستر الوجه .

من ذلك : قوله تعالى : وقل للمؤمنات يغضضن من أبصارهن ويحفظن فروجهن ولا يبدين زينتهن إلا ما ظهر منها وليضربن بخمرهن على جيوبهن النور/31 ، فضرب الخمار على الجيوب يلزم منه تغطية الوجه .

ولما سئل ابن عباس رضي الله عنهما عن قوله تعالى : يدنين عليهن من جلابيبهن الأحزاب/59 ، غطى وجهه وأبدى عيناً واحدةً ، فهذا يدل على أن المراد بالآية : تغطية الوجه ، وهذا هو تفسير ابن عباس رضي الله عنهما لهذه الآية كما رواه عنه عَبيدة السلماني لما سأله عنه .

ومن السنة أحاديث كثيرة ، منها : أن النبي صلى الله عليه وسلم " نهى المحرمة أن تنتقب وأن تلبس البرقع " ، فدل على أنها قبل الإحرام كانت تغطي وجهها .

وليس معنى هذا أنها إذا أزالت البرقع والنقاب حال الإحرام أنها تبقي وجهها مكشوفاً عند الرجال الأجانب ، بل يجب عليها ستره بغير النقاب وبغير البرقع ، بدليل حديث عائشة رضي الله عنها قالت : كنا مع النبي صلى الله عليه وسلم محرمات ، فكنا إذا مرَّ بنا الرجال سدلت إحدانا خمارها من على رأسها على وجهها ، فإذا جاوزنا كشفناه .

فالمحرمة وغير المحرمة يجب عليها ستر وجهها عن الرجال الأجانب ؛ لأن الوجه هو مركز الجمال ، وهو محل النظر من الرجال ... ، والله تعالى أعلم .

" فتاوى المرأة المسلمة " ( 1 / 396 ، 397 ) .

⭕ملاحظة تغطية الوجه فرض على الجميع سواء متزوجة أو غير متزوجة.

🖋يقول ابن تيمية رحمه الله
سِرّ الجمعِ بين كلمة (لا إلهَ إلا الله)
و(الاستغفار) في قوله تعالى
{فَاعلَم أَنّهُ لا إله إِلَّا اللهُ واستَغفِر لذنبكَ وَلِلمُؤمِنينَ وَالمُؤمِناتِ}
أنّ التّوحيد: يُذهب أصل الشّرك
والاستغفار : يمحو فروعه
‏وقال:
لايزول فقر العبد وفاقتِه إلا بالتوحيد
"وإذا حصل مع ‎التوحيد الاستغفار
حصل للعبد غناه وسعادته ، وزال عنه ما يعذبه

لَنا جُلَساءُ ما نَمَلُّ حَدِيثَهُمْ
ألِبّاءُ مَأْمُونُونُ غَيْبًا ومَشْهَدا

يُفِيدُونَنا مِن عِلْمِهِمْ عِلْمَ ما مَضى
وعَقْلًا وتَأْدِيبًا ورَأْيًا مُسَدَّدا

بِلا فِتْنَةٍ تُخْشى ولا سُوءِ عِشْرَةٍ
ولا يُتَّقى مِنهُمْ لِسانًا ولا يَدا

فَإنْ قُلْتَ أمْواتٌ فَلا أنْتَ كاذِبٌ
وإنْ قُلْتَ أحْياءٌ فَلَسْتَ مُفَنَّدا.

[جامع بيان العلم وفضله لابن عبد البر ١٢٢/٢]